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Projets culturels transnationaux : enjeux et perspectives

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par Roxane Garo
Université de Cergy Pontoise - Master Développement Culturel 2013
  

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2. Les populations immigrées en banlieue, un théâtre colonial ?

Toujours selon l'historien P. Blanchard, la banlieue serait ainsi devenue un « théâtre colonial où la domination subie enferme dans des catégories générales et des images dont il est quasiment impossible pour l'individu de s'extraire. Ces mécanismes néocoloniaux ne sont peut-être jamais aussi présents que dans les relations entretenues par les représentants institutionnels avec les habitants des quartiers sensibles44». Confronter en permanence les populations d'origines immigrées à des projets concernant l'émancipation serait donc voué à l'échec et contribuerait à creuser le fossé imaginaire entre eux et le reste de la société en leur faisant comprendre qu'ils ne sont « rien que des personnes immigrées ». A cause de ce manque de qualification positive, il serait impossible d'engendrer des forces sociologiquement unificatrices et donc d'agir sur l'émancipation. La ségrégation socio spatiale, ajoutée à l'exclusion symbolique, renforce la représentation d'une population apathique, phénomène que certains n'hésitent pas à qualifier de « colonialisme interne 45».

Schématiquement, deux analyses s'affrontent. La première consiste à dire que les projets culturels à but émancipatoire risqueraient d'accentuer les phénomènes d'exclusion. La demande unilatérale faite aux personnes immigrées, constituées en public cible dans l'obligation de s'émanciper, traduirait un mépris social, une dégradation de la citoyenneté en civisme et civilité, une adresse à des êtres incivils qu'il convient de remettre dans le

44 Pascal Blanchard, La fracture coloniale, la société française au prisme de l'héritage colonial. Ed. La Découverte, 2005, p.24

45 Pablo Gonzalez Casanova, Société plurale, colonialisme interne et développement. Revue Tiers-Monde, tome 5 n°18, p. 291-295

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droit chemin46. Le but étant le maintien de la paix sociale. La seconde analyse, portée par les acteurs de ce projet culturel, repose sur l'idée qu'une action culturelle transnationale peut créer une émancipation sociale et politique. L'activation de la dimension conflictuelle de la citoyenneté, le développement des formes de contrepouvoir en démocratie, permettraient aux publics de redéfinir leurs préférences individuelles dans le sens des politiques via la délibération.

Face à cette confrontation des points de vue, il parait impossible de poser un regard tranché sur la situation. Certes, l'émancipation semble être directement liée à la stigmatisation, le tout participant au paradoxe de la coopération culturelle. Si l'émancipation semble être aussi dure à atteindre au Maroc qu'en France, existe-t-il au moins des impacts permettant aux acteurs de ce projet de réaliser un bilan ? L'action culturelle sur laquelle nous nous basons dans cette étude finissant en 2015, nous nous axerons spécifiquement sur la réception des publics lors de la soirée de projection de la première phase du projet « Regardons nous grandir » qui a eu lieu le 12 juin 2014 à la MdFM.

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