WOW !! MUCH LOVE ! SO WORLD PEACE !
Fond bitcoin pour l'amélioration du site: 1memzGeKS7CB3ECNkzSn2qHwxU6NZoJ8o
  Dogecoin (tips/pourboires): DCLoo9Dd4qECqpMLurdgGnaoqbftj16Nvp


Home | Publier un mémoire | Une page au hasard

 > 

Enseigner la culture nationale à  l'enseignement secondaire au Cameroun. Essai de faisabilité

( Télécharger le fichier original )
par Grébert HOTOU
Université de Yaoundé I - DIPEN II 2008
  

précédent sommaire suivant

Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy

SECTON 2 : INSERTION THEORIQUE DU SUJET

Pour ce travail, nous avons repéré trois théories explicatives.

II.2.1 Théorie culturaliste de l'éducation

La théorie culturaliste de l'éducation a été développée vers les années soixante par les penseurs Britanniques à travers la théorie du curriculum (contenu des programmes) en éducation. Cette théorie repose sur le postulat selon lequel l'éducation, dans toute communauté donnée, est le reflet de sa culture.

Les chantres de cette théorie tels .taylors et .Richards cités par Forquin (1996) estiment que toute éducation a un contenu ; or l'éducation étant destinée aux individus d'une société, donc d'une culture donnée ne peut puiser son contenu que dans ladite culture. Denis Lawton cité par Forquin(Idem) renchérit la position de ses prédécesseurs en affirmant que c'est à partir des contextes culturels qu'émergent et s'institutionnalisent les programmes (curricula) d'éducation.

Le professeur Tadadjeu est aussi culturaliste dans son approche. Il établit une relation étroite entre la langue, la culture et l'éducation. Pour lui on ne peut parler de l'une sans toucher l'autre. Il dit exactement ceci : « La langue est la clé de toute culture et toute culture se transmet par un système éducatif. Ces trois termes que sont la langue, la culture et l'éducation sont toujours interdépendants ». Tadadjeu cité par Kouami Wandji (2003 :19)

Les valeurs culturelles transmises, à travers l'utilisation des langues nationales à l'école, permettront aux élèves leur intégration sociale et la préservation de leur identité culturelle.

Notre préoccupation étant de proposer un contenu pour l'enseignement de la Culture nationale dans le Secondaire à partir de l'aire culturelle Mèdûmbà, il apparaît indéniable que cette recherche va en droite ligne des thèses culturalistes de l'éducation.

II. 2.2 Théorie de l'identité culturelle

Cette théorie, soutenue par les anthropologues s'articule autour de deux postulats majeurs :

- Chaque peuple a une culture.

- Chaque peuple a le souci de préserver sa culture.

Dans une définition psycho-anthropologique de la culture, Clanet (1993 :15) dit ceci :

La culture est un ensemble de systèmes de significations propres à un groupe ou à un sous groupe, ensemble de significations prépondérantes qui apparaissent comme valeurs et donnent naissance à des règles et à des normes que le groupe conserve et s'efforce de transmettre et par lesquelles il se particularise, se différencie des groupes voisins.

Il ressort de cette définition que chaque communauté a une culture qu'il préserve jalousement en même temps qu'il cherche à transmettre au génération futures.

Le Père Mveng cité par Nguele Biyo'o (2007 :125) est lui aussi de la mouvance de l'identité culturelle :

L'identité est par définition ce qui fait qu'un être est lui-même et se distingue de tous les autres. Parler d'identité culturelle, c'est donc parler en tout premier lieu de l'héritage culturel d'un peuple, d'un pays, d'une nation dans ce qu'il a de riche ou pauvre, dans sa variété, son originalité, dans ce qui précisément le rend différent des héritages culturels des autres peuples.

Nous avons pour soucis majeurs la conservation et la transmission de nos valeurs culturelles par l'école, plus précisément par l'Enseignement Secondaire. Or pour une telle entreprise, il faut d'abord reconnaître que les sociétés camerounaises ont une identité culturelle, à l'instar de l'aire culturelle Mèdûmbà sur laquelle nous avons axé notre travail, que le Cameroun n'aura son salut et sa survie que grâce à la transmission de ses valeurs culturelles à ses enfants à travers l'école. Dans ce sens nous voyons bien que nos préoccupations sont proches de celles des partisans de la théorie de l'identité culturelle.

précédent sommaire suivant






Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy








"Aux âmes bien nées, la valeur n'attend point le nombre des années"   Corneille