2. Genèse du langage révolutionnaire :
Le langage révolutionnaire, comme tout autre, peut
être représenté à travers ses deux aspects : l`un
est verbal, l`autre est non verbal parfois même plus parlant que le
premier.
Le slogan révolutionnaire en tant qu`ensemble de signes
linguistiques caractérisant l`aspect verbal entre dans un cadre de
relation et d`interaction avec d`autres signaux provenant des autres
comportements. Nous citons notamment les comportements Kinésique et
proxémique qui sont parmi les plus importants évoqués dans
« le tableau des comportements communicatifs » d`A.E.Scheflen
(1965,1984). Donc, tenu compte l`organisation du processus
révolutionnaire égyptien et son fonctionnement, nous pouvons
mettre en question et en considération la complémentarité
et la compatibilité du langage présupposé au niveau de ses
deux aspects.
2.1. La Kinésique révolutionnaire
égyptienne :
La Kinésique, d`une manière générale,
concerne tout comportement relevant de la mimogestualité, entre autre
les mouvements gestuels et de déplacements du corps.
« La Kinésique en tant que méthodologie
traite des aspects communicatifs du comportement appris et structurés du
corps en mouvement ». (A.j.Greimas.1968 :55).
Dans le même volet théorique, l`américain
Ray Birdwhistell (1952) est le fondateur de la théorie la plus
élaborée de la Kinésique en étudiant le langage
gestuel suivant une perspective structurale au même titre qu`un langage
verbal, en essayant de trouver des résolutions aux problèmes de
sens du comportement des gestes. (A.J.GREIMAS 1968 :55-64).
Le peuple égyptien, pour se révolter, s`est
descendu dans les rues en organisant des gigantesques manifestations et des
marches d`un million pour réclamer ses droits de démocratie. Des
marches et des manifestations qui ont été violement
réprimées par une main de fer d`un régime
refusé.
En effet, le fait de descendre dans la rue pour protester
n`est qu`un vrai signe Kinésique (gestuel) de la révolution
populaire : la marche est un signe gestuel et collectif et tout autre
comportement gestuel présenté par le processus
révolutionnaire, entre autres la violence sociale, le sit-in et les
grèves. Plus précisément, cet ensemble de formes du code
révolutionnaire égyptien représente l`aspect non verbal du
langage. Même sans scander des slogans de révolution, ces
comportements gestuels sont des messages clairement transmis, facilement
reçus et compris avec ou sans parole, affirme Birdwhistell
(A.J.Greimas. 1968 :62).
Nous pouvons même aussi aller plus loin de cette
perspective proposée par Birdwhistell, dont ces formes gestuelles
notamment de manifestations, marches et de sit-in, peuvent être
considérées comme des « présentations ». C`est
le 3eme niveau supérieur des constructions Kinésiques
proposé par Scheflen (1964). Chacun de ces comportements basé sur
le déplacement complet dans l`espace : toute manifestation ou marche a
été organisée en se déplaçant d`un
départ allant vers une destination souvent bien
déterminée.
Donc, le peuple égyptien a dit « dégage
! » en descendant dans la rue, en organisant des marches et des
manifestations où il a battu comme il a été violement
battu
dans un cadre d`interaction extrêmement homogène
entre signes verbaux et non verbaux (Kinésique). Ce rapport de
compatibilité entre le verbal et le non verbal indique en quelque sorte
un fonctionnement régulier et Commun de l`organisation des
différents comportements commutatifs mis en ~uvre par la population
révolutionnaire égyptienne.
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