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Epargne et dépenses de consommation des ménages en milieu rural. Cas du village d'Adjamé Bingerville en Côte d'Ivoire

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par Fabrice Oswald TANOH
Université Félix Houphouët Boigny Abidjan - Master 1 de sociologie économique 2012
  

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I - 4 Modèle d'analyse

Par définition le modèle d'analyse est le lieu d'opérationnalisation des concepts clés de la recherche. Cette logique de recherche permet de faire la jonction entre la théorie et la pratique. Il s'agira dans cette partie de présenter notre hypothèse de recherche et de définir les concepts clés de notre étude.

I-4-1 Hypothèse de la recherche

L'hypothèse est une présomption non gratuite portant sur le comportement des objets réels étudiés. Elle procure à la recherche un fil conducteur particulièrement efficace qui, à partir du moment où elle est formulée remplace la question de recherche dans cette fonction, même si celle-ci doit rester présente à l'esprit. Il s'agit dans cette logique de la recherche de donner à titre provisoire la réponse à notre question principale de recherche.

Avant de dévoiler l'hypothèse de recherche, rappelons la question centrale que soulève notre étude. Celle-ci se présente ainsi : « quels sont les déterminants sociaux de l'épargne dans la structuration des dépenses de consommation des ménages du village d'Adjamé-Bingerville ? ».

Notre hypothèse14 provisoire à cette question est celle-ci : « les logiques sociales d'épargne dans la structuration des dépenses des ménages du village d'Adjamé-Bingerville sont influencées par des représentations sociales ».

14 L'hypothèse de cette étude ne cherche pas nécessairement à être vérifier. L'orientation à la fois quantitative et qualitative de cette recherche ne l'exige pas. Toutefois, elle conduit et oriente la collecte des données.

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I-4-2 Définition des concepts

Selon Durkheim (1968 : p35), « tout discours scientifique doit utiliser des concepts clairs et précis afin de se démarquer de la confusion qui caractérise le sens de chacun ». Ainsi, une clarification des concepts s'avère nécessaire à la compréhension de notre étude.

Elle est également utile pour mieux organiser et orienter notre recherche. Il s'agit pour nous de définir ici les termes qui sont essentiels à la compréhension de notre étude. Ces concepts sont ceux: de l'épargne et de la représentation sociale.

· L'épargne des ménages

Selon le dictionnaire Larousse l'épargne, c'est l'action d'épargner, d'économiser, de mettre en réserve. Pour le dictionnaire général des sciences humaines, l'épargne est définit comme étant la part non consommer du revenu disponible d'un ménage. Ainsi, supposons:

E L'épargne

R Le revenu

C La consommation

E = R - C.

On en déduit alors que les variations de la consommation induisent celle de l'épargne, et que c'est lorsque le revenu excède les dépenses de consommation qu'il existe une épargne.

L'épargne est aussi définit comme un fait social (Carrol, 1998). Elle reproduit à la fois des comportements d'appartenances sociales, d'imitations, de démonstrations et de solidarités sociales au sein d'un groupe ayant des intérêts communs.

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Dans le cadre de cette étude, cette seconde définition de l'épargne des ménage est celle qui ce rapporte le plus à notre perspective de recherche à savoir comprendre les facteurs sociaux qui influencent l'épargne des ménages dans le contexte rural.

Tableau 1 : Opérationnalisation de la variable dépendante

CONCEPTS DIMENSIONS COMPOSANTE INDICATEURS

L'épargne des ménages

- financière

- sociale

- Compte d'épargne

- Thésaurisation - Solidarité

- Prestation de

service, Entraide

- Revenu - Le sexe - L'âge

- La situation matrimoniale - La profession - L'ethnie

 

· La représentation sociale

Représenter vient du latin « repraesentare », rendre présent. Le dictionnaire Larousse précise qu'en philosophie, la représentation est ce par quoi un objet est présent à l'esprit et qu'en psychologie, c'est une perception, une image mentale dont le contenu se rapporte à un objet, à une situation, à une scène (etc.) du monde dans lequel vit le sujet.

C'est au sociologue Français (E. Durkheim, 1898), que l'on doit l'invention du concept de représentation. Il abandonne la représentation collective pour s'intéresser aux représentations sociales. Il essaye de voir en quoi la production intellectuelle des groupes sociaux, joue un rôle dans la pratique sociale

Mais c'est à (Moscovici, 1961), que l'on doit la reprise et le renouveau des acquis Durkheimiens. Selon lui « les représentations sont des formes de savoirs naïfs, destinées à organiser les conduites et orienter les communications.

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La représentation sociale est donc un mode de connaissance spécifique. Dans un groupe social donné la représentation d'un objet correspond à un ensemble d'informations, d'opinions et de croyances relatives à cet objet. « Ainsi, comprendre une représentation revient à observer comment cet ensemble de valeurs, de normes sociales et de modèles culturels, est pensé et vécu par des individus de notre société» (Herzlich,1969).

D'après (Jodelet, 1989), la représentation est une forme de connaissance socialement élaborée et partagée ayant une visée pratique et concourante à la construction d'une réalité commune à un ensemble social.

Placées à la frontière du psychologique et du social, les représentations sociales permettent aux personnes et aux groupes de maîtriser leur environnement et d'agir sur celui-ci. (Abric, 1987), définit la représentation sociale comme le produit et le processus d'une activité mentale par laquelle un individu où un groupe, reconstitue le réel auquel il est confronté et lui attribue une signification spécifique. C'est savoirs naturels constituent les spécificités des groupes sociaux qui les ont produits. Ainsi, une représentation sociale est caractérisée par plusieurs éléments corrélés.

§ Les constituants de la représentation sociale

Dans la plupart des définitions psycho-sociales des représentations, on retrouve trois aspects caractéristiques et interdépendants.

- La reconstruction du réel

Elle a un caractère constructif. La représentation construit la réalité sociale. Pour Abric, toute réalité est représentée, c'est-à-dire appropriée par l'individu ou le groupe, reconstruite dans son système cognitif, intégrée dans son système de valeurs dépendant de son histoire et du contexte social et idéologique qui l'environne. L'étude des représentations permet de mettre

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en évidence que la pensée sociale élabore la réalité selon différents modèles. Pour reprendre le domaine de la maladie, François Laplantine estime qu'elle peut être considérée d'après plusieurs modèles : maladie exogène / maladie endogène ; modèle épistémologique (biomédical, psychologique ou relationnel) ; modèle des systèmes thérapeutiques.

- La communication

Elle a un caractère symbolique et signifiant puisque les représentations sociales offrent aux individus « un code pour leurs échanges et un code pour nommer et classer de manière univoque les parties de leur monde et leur histoire individuelle ou collective. La représentation sociale a deux faces, l'une figurative, l'autre symbolique. Dans la figure, le sujet symbolise l'objet qu'il interprète en lui donnant un sens. Pour Rouquette et Rateau, c'est le sens qui est la qualité la plus évidente des représentations sociales.

- L'autonomie créative

Elle a un caractère autonome et créatif. Elle a une influence sur les attitudes et les comportements. C. Herzlich a bien montré comment les représentations de la maladie (destructrice ou libératrice) induisent des comportements : refus des soins et de recours au médecin dans le cas de la maladie destructrice ; rupture avec les contraintes sociales, enrichissement sur le plan personnel, lorsque la maladie est vécue sur le mode d'une libération.

§ Les fonctions des représentations sociales - La fonction cognitive

Les représentations dotent les acteurs sociaux, d'un savoir qui est commun, donc partagés, ce qui facilite la communication. Cette fonction de

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communication permet aux individus d'intégrer des données nouvelles à leurs cadres de pensée.

- La fonction d'orientation des conduites

Les représentations sociales guident les comportements et les pratiques. Elles sont porteuses de sens, elles créent du lien ; en cela elles ont une fonction sociale. Elles aident les gens à communiquer, à se diriger dans leur environnement et à agir. Elles engendrent donc des attitudes, des opinions et des comportements.

- Une fonction identitaire

Les représentations ont aussi pour fonction de situer les individus et les groupes dans le champ social... (Elles permettent) l'élaboration d'une identité sociale et personnelle gratifiante, c'est-à-dire compatible avec des systèmes de normes et de valeurs socialement et historiquement déterminés. Jodelet parle d'affiliation sociale. Partager une idée, un langage, c'est aussi affirmer un lien social et une identité.

- Des fonctions de justification des pratiques

Elles nous semblent très liées aux fonctions précédentes. Elles concernent particulièrement les relations entre groupes et les représentations que chaque groupe va se faire de l'autre groupe, justifiant a posteriori des prises de position et des comportements. Selon Abric, il s'agit d'un nouveau rôle des représentations : celui du maintien ou du renforcement de la position sociale du groupe concerné.

Dans le contexte de notre étude, l'objet de la représentation sociale s'identifie à l'épargne des ménages du village d'Adjamé-Bingerville. Quant au sujet, il renvoie à deux entités sociales c'est-à-dire les institutions sociales et

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les acteurs véhiculant les normes, les codes et les valeurs influençant l'épargne de ces ménages.

Tableau 2 : Opérationnalisation de la variable indépendante

CONCEPT

DIMENSIONS

COMPOSANTES

INDICATEURS

 
 
 

- Opinions sur l'épargne

 

- Cognitive

- Croyances et
idéologies

- Groupe social

Représentation
sociale de
l'épargne des
ménages

 
 

- Valeurs culturelles et religieuses sur l'épargne

 

- Normative

- Institutions et
acteurs

- Lien social

 
 
 

- Pratiques sociales

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"Nous voulons explorer la bonté contrée énorme où tout se tait"   Appolinaire