3. PROPOSITION
Pour mémoire le résultat de nos recherches a mis
à jour que les études et l'usage de la Méditation de
Pleine Conscience se fait surtout dans une dimension thérapeutique ou
à minima dans le cadre de la réduction du stress en
général.
Les quelques recherches réalisées au sujet de la
Méditation de Pleine Conscience dans le cadre de l'éducation, le
sont dans le contexte de la réduction du stress des étudiants ou
des enseignants.
De toute évidence, l'étudiant placé dans
un environnement d'apprentissage se trouve soumis à un stress lié
à des raisons multifactorielles (conditions d'apprentissage,
matière enseignée, causes extérieures, etc.).
De notre côté, nous souhaitons donner une autre
dimension un peu plus axée sur le développement ou plutôt
l'utilisation d'un outil antique visant à être utilisé
comme soutien dans le contexte de l'apprentissage et de tous les
phénomènes que cela suppose quand l'apprenant est
confronté à un changement lié au processus de construction
d'un nouveau savoir ou d'un nouveau lui-même.
Tenant compte des résultats de nos recherches sur les
différents travaux menés de par le monde. Tenant compte,
également, del'intérêt historique et scientifique du sujet
mais aussi du nombre grandissant de sujets d'études consacrés
à la méditation, nous pensons qu'il y a un réel
intérêt à explorer ce champ de recherche et à le
développer.
Par ailleurs, nous intéressant aux processus de
l'apprentissage et de ses difficultés - Assimilation / Accommodation des
schèmes cognitifs - sans pour autant aller explorer le domaine des
troubles liés à l'apprentissage, nous avons pu comparer des
résultats des recherche faites dans des cas particuliers et les besoins
exprimés dans les processus d'apprentissage par l'individu placé
dans ce contexte. Là aussi nous pensons qu'il y a un réel
intérêt à explorer les liens possibles entre
Méditation de Pleine Conscience et Éducation.
Il apparaît que l'ensemble des travaux menés sur
la méditation, travaux ayant une visée médicale,
pourraient être appliqués à un individu qui ne serait pas
atteint de troubles particuliers mais qui serait placé dans un processus
d'apprentissage avec tout ce que cela suppose d'engagement, de
déstabilisation et de renoncement à ce que nous savons, voir
à une partie de nous même, lorsque nous sommes soumis à
l'apprentissage d'un nouveau savoir et d'autant plus lorsque le savoir
reçu est mis en expérience pour construire notre connaissance.
Il apparaît donc que l'ensemble de ces observations nous
permettent de croire qu'une étude expérimentales
réalisée selon la méthodologie proposée permettrait
d'affirmer ou d'infirmer que :
La Méditation de Pleine Conscience est un
outil pédagogique, cognitif et psycho-affectif, soutienà
l'apprentissage
REMERCIEMENTS
BIS
Les raisons pour lesquelles j'ai souhaité ajouter cette
page tiennent dans le fait même de la nature de mes travaux de recherche
et de l'originalité dans laquelle ils s'inscrivent.
En effet, tout au long de ma modeste expérience
d'apprenti chercheur j'ai tout d'abord commencé par constater que mon
sujet, pour le moins ésotérique du point de vue d'un enseignant
traditionnel, ne s'intègre pas dans un cursus normal. Il a
soulevé et soulève encore, beaucoup de questionnements et de
remarques, voir parfois de craintes : aborder le sujet de la
méditation dans les sciences de l'éducations semble relever de la
science fiction pour certains. Et pourtant...
Ensuite, j'ai très vite saisi l'aspect exceptionnel
qu'il revêt par la rareté des interlocuteurs ayant écrits
sur le sujet et la non moins rareté des travaux de recherche sur le
sujet, en France ou dans les pays européens. Quand je dis rareté
je devrais dire inexistence parfois.
Toutefois, certains chercheurs ayant déjà
étudiés le phénomène de la méditation dans
un contextemédicalet ce,en France depuis 1935, m'ont apporté leur
soutien avec beaucoup de générosité quand ils le
pouvaient, en partageant leurs travaux, mais dans tous les cas j'ai reçu
des encouragements et des félicitations pour oser m'aventurer sur les
sentiers de l'éducation avec sous le bras l'outil de
méditation.
Je souhaite que tous les contacts que j'ai pu avoir tout au
long de mes recherches soient, ici, remerciés et reçoivent
ma gratitude :
Pour la chaleur de leur amitié, leurs soutiens et
encouragements, leur aide logistique et aussi intellectuel dans les moments de
doute et de réflexion :
Christian GAUTHIER, Moksha CALMELS, Jean-Yves ADNOT, Maxime
« Tenzin » MASSONI, Gérard et Nadia BESSE, Anne
SOULET,...
Pour leur partage spontané,la mise à disposition
de documents, leurs conseils professionnels et leurs
encouragements à continuer et leur aide dans ma démarche
:
Dr Philippe GALLOIS, Dr Bernard AURIOL, Dr Claude BERGHMANS,
Isabelle SERVANT, Hélène HAGEGE, Isabel RIVOALAN, Pr René
BARBIER, Philippe FILLIOT, Claire PETITMENGIN, Grégoire SIMON, Megan
COWAN, Suzanne KAISER-GREENLAND, Willoughby BRITTON, John SHEALY, Marc DE
SMEDT, Gina BIEGEL, Bruno HOURST, Joseph EMET, Ilios KOTSOU, Frans GOETGHEBEUR,
Vincent GUILLOUX, Bastien WAGENER, Marc-Alain DESCAMPS, Nicolas D'INCA, Anita
ORTEGA, Amy SALTZMAN, David BLACK, Michel LAURENT, Fabien
DUVAUGERMÉ...
BIBLIOGRAPHIE -
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