4. Le Je et l'Autre :
littérature et société. (L'image comme
scénario).
Nous avons abordé dans le premier chapitre certains
aspects historiques et sociaux d'importance qui nous ont servi à mieux
connaître les bases de la construction de l'image de l'étranger.
Daniel-Henri Pageaux affirme que l'image ne peut pas être pleinement
autoréférentielle et que sa signification est garantie par le
code social et culturel qui cautionne sa circulation et sa
validité ; dans ce contexte, nous sommes bien obligés de
penser l'image dans un cadre historique et social précis à partir
duquel les oeuvres analysées peuvent élaborer des
scénarios. Dans ce chapitre nous analyserons l'image en tant que
scénario et nous essayerons de déterminer dans quelle mesure elle
est tributaire d'autres scénarios.
Comme nous l'avons déjà mentionné, les
deux textes étudiés correspondent à deux traditions
idéologiques, culturelles et esthétiques différentes.
Nieto choisit dans Señores destos Reynos, de donner une libre
continuité au courant néo-indigéniste analysé dans
notre premier chapitre et Inka Trail, pour sa part, est un roman plus
expérimental qui suit la ligne du roman policier et dont
l'originalité repose sur le travail formel, issu de la poésie.
L'imaginaire que nos textes exploitent et vers lequel ils se
dirigent est celui d'une société métisse, de traditions
fortement enracinées et de grande diversité qui ouvre depuis peu
de temps ses portes au tourisme massif. La mise à jour d'importants
faits historiques et cette vague de nouveauté à laquelle la
société se voit confrontée depuis plus de vingt ans,
présentent à la littérature de nouveaux
scénarios.
Señores destos Reynos et Inka Trail,
deux textes imagotypiques, agissent, dans les scénarios qu'ils
proposent, sur l'opinion du lecteur de la société
péruvienne en renforçant le sentiment de sa propre valeur, en
renforçant l'amour et l'admiration pour sa propre culture et en leur
permettant de prendre en quelque sorte une revanche sur les
événements historiques qu'ils considèrent comme leur ayant
été défavorables.
Les textes analysés agissent aussi de façon
à permettre au lecteur de comprendre l'Autre et d'accepter ses
différences. Certes, l'image historique de l'étranger que nos
auteurs construisent est parfois fidèle au stéréotype, (et
dans certains cas, notamment chez Nieto, tend même à le
légitimer). Cependant, lorsqu'il s'agit de l'image de l'Autre
contemporain, la lecture des deux oeuvres permet de réaliser qu'on est
tous des étrangers et que toute société est construite sur
la différence.
4.1 Les scénarios ou
l'« agrégat mythoïde ».
Les
différentes images de l'étranger fournissent des
« modèles » ou des scénarios en puissance. Il
s'agit des « agrégats mythoïdes » de Michel
Cadot auxquels Daniel-Henri Pageaux fait référence en les
plaçant « à mi-chemin entre le stéréotype
et le mythe ». Les textes analysés nous permettent de
dégager différents scénarios à partir des images de
l'étranger qu'ils nous proposent.
Señores destos
Reynos reproduit ainsi dans ses deux premiers récits les invariants
identifiés par Jean Marc Moura dans une étude de textes
consacrés au tiers monde : l'euphorie primitive, le personnage
occidental fasciné et la destruction d'un monde primitif.
L'étranger de Hijos de Supay et Reina del Perú,
connaît les prodiges d'une culture inconnue, jouit de ses bonheurs et
finit par imposer ses propres lois. Ceci entraîne la destruction de
l'ancien ordre.
Un scénario plus
contemporain met en scène un étranger hautain et sûr de lui
confronté à l'inconnu par un habitant indigène et qui
finit par être intégré dans son monde. Tant les personnages
de nationalité étrangère, les
« gringos », que les habitants de la capitale, les
« limeños » d'Inka Trail, succomberont au charme du
monde andin et seront subjugués par ses mystères.
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