TABLE DES MATIERES
Introduction.....................................................................................3
I. Définition, principe, et but de l'apprentissage
....................................5
II. Les différents styles
d'apprentissage...............................................7
III. L'apprentissage dans la perspective chrétienne
évangélique .....................9
· Dans le cadre de formation théologique
..................................10
· Dans le cadre d'étude biblique pour les
fideles...........................11
Conclusion.......................................................................................13
Bibliographie.....................................................................................15
INTRODUCTION
L'acquisition de la connaissance par l'apprentissage est une
des tâches essentielles de tout chrétien en général,
et de tout futur serviteur de Dieu. Elle est importante notamment pour la vie
spirituelle. Tous sont concernés car la meilleure formule
d'apprentissage est liée à la proclamation de l'évangile.
L'apprentissage a pour but la liberté spirituelle des disciples par
l'acquisition de la connaissance, la transformation véritable de leur
nature et leur volonté de transmettre cette liberté.
Plusieurs acteurs et facteurs interviennent dans le processus
de l'apprentissage. D'abord la bible nous montre comment les prophètes
et tous les héros de la foi ont appris à l'école du
Seigneur, l'épreuve, et par le biais des processus humains, leurs
qualifications morales, spirituelles et intellectuelles. Ceci permet de tirer
des directives pour les modes à initier de nos jours selon plusieurs
aspects d'ordre technique.
Ensuite, le disciple qui reçoit l'enseignement doit
adhérer à une doctrine biblique avant d'accéder à
un enseignement et de souscrire à sa mise en pratique. Comme le
dispensateur, il est requis plusieurs conditions pour recevoir de
manière adéquate le message biblique, dans l'optique de tendre
à la stature parfaite de Christ.
Enfin, le disciple a, à sa disposition plusieurs
techniques d'apprentissage, qui ont été développées
par des scientifiques, des experts en la matière, qui lui permettent de
définir de manière adéquate, ce qui lui convient en
fonction de tous les paramètres cités plus haut.
Dans notre contexte présent, un renouveau de
l'acquisition de savoir-faire est essentiel pour une meilleure réponse
à la proclamation de l'évangile. Car à la suite de
l'apôtre Paul dans l'épitre aux Romains 10 : 14-15, nous
dirons « comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas
cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu
parler ? Et comment en entendront ils parler s'il n'ya personne qui
prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs s'ils ne
sont pas envoyés ? », Comment choisir des envoyés
s'il n'y a pas de disciples, et comment les disciples seront-ils aguerris s'ils
n'ont pas bien acquis leur connaissance ? Le but de l'apprentissage
biblique, c'est aussi servir Dieu à travers bonne adoration en esprit et
en vérité.
Nous ferons une étude comparative des différents
styles d'apprentissage. Dans un premier temps, nous verrons selon les
méthodes scientifiques de KOLB et de GADNER, les méthodes
d'apprentissage qui ont cours dans les centres de formation théologique
et dans les assemblées locales, notamment en matière
d'enseignement biblique.
I. DEFINITION, PRINCIPE ET BUTS DE L'APPRENTISSAGE
« L'apprentissage est l'acquisition de savoir-faire,
c'est-à-dire le processus d'acquisition de pratiques, de connaissances,
de compétences, d'attitudes ou de valeurs culturelles, par
l'observation, l'imitation, l'essai, la répétition, la
présentation1(*)». Il peut être également
défini comme un ensemble d' « activités qui
permettent à une personne d'acquérir ou d'approfondir des
connaissances théoriques et pratiques, ou de développer des
aptitudes 2(*)».
En somme, c'est un processus d'acquisition de connaissances,
le plus souvent entre deux sujets, le premier transmettant au second un
condensé de ces connaissances. Le principe demeure celui du donner, du
recevoir et du cycle de transmission de génération en
génération : celui qui donne ou plutôt partage sa
connaissance la possède, et celui qui reçoit ou apprend, ignore
cette connaissance au préalable. Et lorsqu'il reçoit, il la
transmettra également à un futur apprenant Le but demeure
toujours le même quelque soit le type ou le mode d'apprentissage,
influencer le sujet récepteur à moduler son comportement, sa
manière d'être, sa compréhension, son savoir sur celui de
son mentor et enseignant.
Dans un sens biblique, l'apprentissage est un fait continuel,
perpétuel de tout chrétien aux pieds de Jésus-Christ, par
l'aide du Saint-Esprit, à travers ses serviteurs qu'il met à la
disposition de son peuple. « Il faut faire preuve au moins d'un
esprit respectueux et docile, aimer la vérité, étudier
avec patience et être revêtu de sagesse3(*) ». En remontant le
cours de la révélation biblique, nous constatons, que Dieu a
toujours eu à coeur que Son peuple apprenne à Le connaitre,
apprenne à L'aimer, apprenne à L'obéir, apprenne à
connaitre Son plan pour notre salut, apprenne à haïr le
péché, apprenne à vivre en parfaite harmonie dans Son
dessein divin. La vie chrétienne est une somme d'expériences,
d'outils d'apprentissage dans le but de nous rendre apte à imiter
parfaitement notre rédempteur Jésus-Christ. En effet,
« s'il est nécessaire , pour pouvoir apprécier
convenablement la poésie, d'aimer le beau et le poétique, et pour
étudier la philosophie, d'avoir un esprit philosophique, une disposition
particulière est également de la plus haute importance lorsque
l'on veut étudier avec profit les saintes écritures 4(*)».
C'est pourquoi Jésus-Christ a passé toute sa vie
de ministère terrestre à apprendre aux disciples ce qu'est le
sens véritable de l'ancienne alliance et à leur apprendre
à se saisir et à vivre la nouvelle alliance dans son sacrifice.
C'est ainsi que l'apôtre Paul fortifiait son disciple Timothée
à garder le bon dépôt appris auprès de lui, par
l'aide du Saint Esprit (2Timothée1 :14), et surtout, de le confier
également à des hommes fideles, qui soient capables aussi de
l'enseigner à d'autres, et ainsi de suite jusqu'au retour glorieux de
Notre seigneur Jésus-Christ (2Timothée2 :1-2).
En analysant de même la bible, nous nous rendons compte
que les modes d'apprentissage de tous les acteurs de l'histoire de la bible
sont différents, chaque méthode adaptée à une
situation ou un caractère donné. La parole de Dieu déclare
que Dieu est la source de la connaissance, que Dieu nous a créé
et nous connait mieux que nous mêmes, car Il sonde la profondeur de nos
âmes. Aussi sait-il quelle est la meilleure méthode pour nous
inculquer sa sagesse. Mais avant d'aborder l'aspect biblique, nous allons
développer le volet technique des méthodes d'apprentissage que
nous pouvons rencontrer en fonction de certains concepts.
II. LES DIFFERENTS STYLES D'APPRENTISSAGE
L'apprentissage en tant que discipline, est une science
humaine qui englobe plusieurs paramètres connexes de la vie humaine, car
elle est transversale de tout type de connaissance. La genèse de la vie
en général et son développement est fondée sur le
principe de l'apprentissage, ce qui nous envoie à déduire que
toute connaissance fait recours inévitablement au processus
d'apprentissage. Mais nous pouvons tenter de résumer en étudiant
quelques styles d'apprentissage fondés sur deux théories.
1. LES QUATRE STYLES D'APPRENTISSAGE DE KOLB5(*)
Les quatre styles de Kolb sont : l'accommodation,
l'observation, l'assimilation ou conceptualisation,
l'expérimentation.
a. L'ACCOMMODATION (LE DYNAMIQUE)
L'individu de cette catégorie apprend principalement
par «manipulation», en exécutant des tâches : il aime
être impliqué dans la planification et la réalisation
d'activités; il a tendance à résoudre les problèmes
par essais/erreurs plutôt que par la logique; il a tendance à se
fier aux réflexions des autres plutôt que sur sa propre analyse;
il accepte de prendre des risques.
b. L'OBSERVATION (LE STYLE IMAGINATIF)
Cet individu a un sens aigu de l'observation : il est habile
à percevoir un objet ou un problème sous différents
angles; il excelle bien dans les activités novatrices telles que les
séances de remue-méninges; il a une imagination fertile et des
intérêts variés; il s'intéresse aux personnes et
accorde beaucoup d'importance aux sentiments.
c. L'ASSIMILATION OU CONCEPTUALISATION (LE STYLE
ANALYTIQUE)
Cet individu est habile à réorganiser
logiquement des informations disparates. Il a tendance à
préférer jongler avec les idées et les théories
plutôt qu'avec leur application pratique.
d. L'EXPERIMENTATION
Cette personne est habile à mettre en pratique des
idées et des théories, à résoudre des
problèmes et à prendre des décisions. Il
préfère cependant résoudre des problèmes dont la
solution est unique. Enfin, il a plus de facilité à
exécuter des tâches techniques qu'à s'impliquer dans des
controverses interpersonnelles ou sociales.
2. LES SEPT TYPES D'APPRENTISSAGE DE GARDNER6(*)
Il convient de rappeler que dans ce développement,
intelligence est synonyme d'apprentissage.
a. L'INTELLIGENCE LINGUISTIQUE.
C'est la capacité d'apprendre plus facilement la
manipulation avec dextérité des mots : la lecture, la
rédaction de livres et la communication d'idées.
b. L'INTELLIGENCE LOGICO-MATHEMATIQUE.
C'est la capacité d'apprendre aisément à
penser de façon abstraite et logique. Les domaines des sciences exactes
abstraites sont privilégiés par l'apprenant.
c. L'INTELLIGENCE SPATIALE.
C'est la capacité d'assimilation du spatial. Le
domaine de prédilection reste l'architecture de tout type
d'idée.
d. L'INTELLIGENCE MUSICALE.
C'est la capacité de saisir le rythme et les sons de la
musique.
e. L'INTELLIGENCE CORPORELLE-KINESTHESIQUE.
C'est la capacité d'apprendre naturellement des
sports.
f. L'INTELLIGENCE INTERPERSONNELLE.
C'est la capacité à assimiler aisément
les principes de vie de société ou d'une communauté
donnée. Le travail en équipe est privilégié.
g. L'INTELLIGENCE INTRAPERSONNELLE.
C'est tout le contraire du mode précédent.
L'apprentissage individuel est préféré à celui en
équipe et l'assimilation est alors plus poussée.
Comme dit plus haut, aucun apprenant n'est muré dans un
seul mode, mais un des styles est toujours dominant par rapport aux autres, et
l'enseignant avec du tact, en arrivant à détecter les
dispositions naturelles de ses élèves, prendra alors les
dispositions pour une plus grande efficacité dans le processus
d'apprentissage.
III. L'APPRENTISSAGE DANS LA PERSPECTIVE CHRETIENNE
EVANGELIQUE
La première différence qu'il sied de souligner
entre le processus d'apprentissage dans le monde profane et celui
chrétien est qu'en tant que chrétiens, nous mettons Dieu à
la première place. « Pour réussir, il faut une
discipline ; nous ne pouvons rien espérer de la vie spirituelle
sans un engagement de notre être entier, de nos facultés et de nos
moyens 7(*)».Nous
comptons sur Dieu, et surtout sur l'aide du Saint-Esprit afin d'apprendre et de
comprendre les principes divins. Ce qui est spirituel se comprend et s'accepte
d'abord spirituellement avant de faire recours aux capacités
intellectuelles données par Dieu. Heureux celui qui accepte sa
discipline.(Matthieu 11 :29-30).
Ceci pour dire que dans une perspective biblique
évangélique, nous sommes conduits par le Saint Esprit dans le
processus d'apprentissage qui nous permet d'utiliser adéquatement nos
capacités intellectuelles afin d'être à l'image parfaite de
Jésus-Christ, des témoins fidèles dans la transmission de
la vérité biblique.
Ce préalable établi, il convient de
déterminer les modes d'apprentissage dans le cadre de formation
théologique qui ont couramment lieu dans les centres de formation afin
d'en faire un parallèle avec les styles déterminés plus
haut, uniquement avec la théorie de Kolb.
· DANS LE CADRE DE FORMATION THEOLOGIQUE
Une école biblique, un institut biblique, une
faculté de théologie biblique sont tous des centres de formation
par excellence uniquement destinés aux futurs responsables
d'église et à ceux qui d'une manière ou d'une autre ont un
ministère au sein de l'église.
Ceci pour souligner le niveau de l'enseignement reçu
qui est plus approfondi. Un niveau élevé requiert des outils
d'apprentissages élevés également de la part des
étudiants.
Chaque individu, créé à l'image de Dieu,
est aussi unique dans son intelligence et son mode d'apprentissage, ce qui
sous-entend que le professeur doit tenir compte de la spécificité
de chaque étudiant. C'est ce que l'apôtre Paul a
démontré plus d'une fois, durant son ministère. Ainsi, le
professeur Chadwick Henry, souligne que « le génie de Paul en
tant qu'apologétiste est d'avoir su diminuer autant que possible, le
fossé qui le séparait de ses convertis, mais de l'avoir fait en
les gagnant toujours à l'Evangile de Christ 8(*)».
Les professeurs de concert avec les étudiants
déterminent le mode d'apprentissage le plus adéquat pour ces
derniers afin de mieux assimiler les connaissances reçues. Ainsi nous
pouvons déterminer deux principaux modes d'apprentissage couramment
utilisés dans ces lieux :
ü L'assimilation ou le style analytique
C'est le mode le plus utilisé où les
étudiants sont amenés à prendre des notes de cours
théoriques, sont obligés à la lecture de manuels de cours
et d'un nombre déterminé de livres en rapport avec le
cours , sont tenus à la fin du cours d'être
évalués et de remettre un travail d'analyse sur un thème
prédéfini par le professeur .
ü L'expérimentation
L'apprentissage est en général
perfectionné par le mode pratique, la confrontation à la
réalité sur le terrain ou l'expérimentation. C'est le lieu
où les apprenants dans notre contexte sont envoyés en stage
pratique dans différentes églises afin de parfaire leurs
connaissances. C'est le moment de l'évaluation par le Seigneur
lui-même qui nous apprend à nous laisser conduire souverainement
par lui dans tous nos actes posés. Après cette période de
stage, les étudiants continuent le mode d'apprentissage dans le centre
de formation avant d'obtenir définitivement le diplôme.
· DANS LE CADRE D'ETUDE BIBLIQUE POUR LES FIDELES
Ce mode d'apprentissage qui se déroule en
général au sein de l'église se limite à un seul
style, l'assimilation.
C'est un cadre où les niveaux de compréhension
différents, les enjeux pour chaque apprenant sont différents,
d'où la difficulté d'adopter un style en fonction de chaque
fidèle. Mais dans le mode de transmission, l'enseignant doit tenir
compte du niveau général de l'assemblée, en faisant plus
cas des niveaux les plus faibles pour que tous apprennent. La qualité de
l'apprentissage sera fonction aussi des moyens techniques d'enseignement en
fonction de l'évolution technologique. Ces moyens permettent
d'améliorer le rendement en termes de transmission. Les apprenants
doivent toujours, quelque soit le cadre, s'en remettre au Saint-Esprit qui
demeure le soutien essentiel dans ce domaine spirituel et permet de mieux
mettre ne pratique la parole de Dieu tous les jours de notre vie.
CONCLUSION
En définitive nous avons constaté que
l'apprentissage est un passage essentiel dans la vie de toute personne de
manière générale, et qu'il est obligatoire pour tout
serviteur de Christ qui désire le servir fidèlement. Nous avons
souligné que ce processus d'acquisition du savoir qui implique un donner
et un recevoir met en action, trois personnes clés, notamment pour le
chrétien : l'enseignant, le Saint Esprit qui aide à mieux
apprendre, et l'enseigné qui reçoit des deux premières
personnes. C'est dans le but de nous rendre apte à imiter parfaitement
notre rédempteur Jésus-Christ. Ensuite nous avons noté que
par les méthodes scientifiques d'apprentissage qui existent, nous
pouvons améliorer notre mode d'apprentissage en adoptant celui qui nous
est le plus compatible. Nous avons déterminé deux écoles
du mode d'apprentissage. Celle de Kolb qui comporte 04 types et celle de Howard
Gardner, sept types d'«intelligence». Nous avons fait le
parallèle, une étude comparative avec les modes d'apprentissage
qui ont cours dans les écoles bibliques et facultés
théologiques, ainsi que dans les assemblées locales, dans le
cadre des études bibliques du soir, mais uniquement en rapport avec la
méthode de Kolb. Il ressort alors que les professeurs ne doivent pas se
contenter d'administrer de manière magistrale les cours, mais doivent de
concert avec les étudiants déterminer le mode d'apprentissage le
plus adéquat pour eux, qui leur permettra de mieux acquérir les
connaissances humaines et spirituelles.
Nous aimerions clore cette étude analytique en
soulignant que dans la vie chrétienne, il existe un type d'apprentissage
qui est souvent rejeté parce que mal compris : c'est
l'apprentissage par l'épreuve. L'épreuve fait partie de la vie
chrétienne, et constitue un de ses fondements. C'est par
l'épreuve, ou la souffrance que nous sommes transformés
à l'image de Christ, que nous forgeons notre caractère
chrétien d'amour. C'est à travers l'épreuve que nous
apprenons la profondeur de la bonté et de l'amour de Dieu pour
l'humanité et la profondeur de la méchanceté de l'homme et
de son rejet du salut. C'est un mode d'apprentissage unique, qui permet au
chrétien de vivre réellement les mystères de la souffrance
de Christ et de grandir spirituellement. L'exemple biblique le plus palpable
est celui de Job, qui, à travers la souffrance et l'épreuve a
ravivé sa confiance en Dieu, et a refusé de le nier. Il est sorti
vainqueur de l'épreuve et sa récompense a été le
triple de toute la bénédiction qu'il possédait auparavant
(Cf. livre de Job). Nous devons supporter patiemment la souffrance, et au jour
glorieux de Dieu, nous serons récompensés, comme Jésus
Christ : il a été maltraité et opprimé, et il
n'a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu'on mène
à la boucherie (Esaie 53 :7). C'est cela qui fonde le vrai principe
de l'apprentissage dans une perspective chrétienne. Et à la fin
nous pourrons voir le changement produit par le Saint Esprit dans la vie de
l'apprenant en apportant spiritualité, maturité et
efficacité. « le souci de Jésus pour les besoins
d'autrui nous apprend aussi une autre leçon : s'il se souciait
tellement des autres, ses disciples devraient l'imiter9(*) ».
BIBLIOGRAPHIE
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Vida, 1985.
Sallis, Ralph. SI TU VEUX ALLER LOIN.MARNE-LA-VALLEE :
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Green, Michael. L'EVANGELISATION DANS L'EGLISE PRIMITIVE.
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Publié sous la direction de Wigoder, Geoffrey.
Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme. Paris : France, Ed.
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Microsoft ® Encarta ® 2009. (c) 1993-2008 Microsoft
Corporation. Tous droits réservés.
fr.wikipedia.org/wiki/Apprentissage,
consulté en Juillet 2010.
§
www.forces.fr/1/214.aspx, consulté en Juillet 2010.
* 1
fr.wikipedia.org/wiki/Apprentissage
* 2
www.forces.fr/1/214.aspx
* 3 Eric Lund et P.C. Nelson,
HERMENEUTIQUE.(Miami, Floride : Ed. Vida, 1985),21
* 4 Eric Lund et P.C. Nelson,
HERMENEUTIQUE.(Miami,Floride : Ed. Vida, 1985),21
* 5 David Kolb est un
éducateur qui a beaucoup contribué à l'étude des
styles d'apprentissage. Ses recherches sur les styles d'apprentissage des
adultes ont démontré que les adultes, bien qu'ils apprennent
continuellement, ont tendance à privilégier un mode
d'apprentissage. Cela ne veut pas dire qu'ils n'ont qu'une seule façon
d'apprendre mais plutôt qu'ils apprennent mieux avec une approche en
particulier. Kolb a identifié, à partir des divers modes
d'apprentissage, quatre styles d'apprentissage.
* 6 Howard Gardner, un
psychologue et éducateur de Harvard, a lui aussi étudié en
profondeur les différents styles d'apprentissage. Ses recherches l'ont
emmené à conclure qu'il y a sept types d'«intelligence»
reliés à sept compartiments de notre cerveau. Selon lui, nous
nous servons de toutes ces intelligences mais il y en a une qui domine les
autres et à travers laquelle nous apprenons mieux.
* 7 Ralph Sallis, SI TU VEUX
ALLER LOIN.(MARNE-LA-VALLEE :Ed. Farel,1998).77
Eric Lund et P.C. Nelson, HERMENEUTIQUE.(Miami,Floride :
Ed. Vida, 1985),21
* 8 Michael Green,
L'EVANGELISATION DANS L'EGLISE PRIMITIVE.(Haute Savoie, France : Ed. des
Groupes missionnaires ; Saint Légier, Suisse : Ed.
Emmaüs,1969),136
* 9 Roger Ellsworth, OBJECTIF
GOLGOTHA. (Chalon-sur-Saône: France, Ed. Euro presse, 1998), 174
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