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Soonckindt-Chauchard Sabrina
Ecole de Journalisme et de Communication de Blagnac
Mémoire de Diplôme supérieur de Journalisme
Année 2010-2011
Les médias, vecteurs d'une image
négative
et stéréotypée des musulmans
:
mythe ou réalité ?
Sous la direction de M. Philippe Cazenave.
SOMMAIRE
I) L'ISLAM DANS LES MEDIAS : UNE THEMATIQUE QUI PREOCCUPE : 3
1) Musulmans, juifs et chrétiens, tous égaux face
aux médias? 3
2) Un sujet qui fait parler de lui : 9
2-1) Journalistes, sociologues, penseurs et chercheurs se
passionnent : 9
2-2) Des particuliers de plus en plus mobilisés et
indignés : 12
3) Des auteurs qui s'alarment : 14
3-1) La Nouvelle islamophobie de Vincent Geisser :
14
3-2) La République du mépris et Le
Voile médiatique de Pierre Tevanian : 15
3-3) L'islam imaginaire de Thomas Deltombe : 16
4) Des musulmans qui se sentent «
stéréotypés » : 26
4-1) Une vision médiatique des musulmans qualifiée
de « stéréotypée », problématique et
« négative » : 26
4-2) Un sentiment d'inégalité et d'aggravation du
phénomène : 28
II) MYTHE DE LA NEUTRALITE, ENVIRONNEMENT ET CONDITIONS DE
TRAVAIL DU JOURNALISTE : 31
1) Médias et politique, les liaisons dangereuses : 32
1-1) Une collusion forte avec la sphère politique : 32
1-2) Illustrations du phénomène : le cas de Ni
putes ni soumises et les débats sur le voile et la
laïcité : 39
2) Le mythe de la neutralité journalistique : 44
2-1) La neutralité du journaliste, une utopie dangereuse
: 45
2-2) Une profession hermétique et peu
représentative de la société française : 53
2-1) Le choix des invités et intervenants, un aspect
crucial souvent négligé : 55
3) Le journaliste, un homme comme les autres : 63
3-1) Des défauts bien humains mais préjudiciables
a l'objectivité: 63
3-2) Etude de cas : le dossier spécial islam de Marianne
ou l'illustration de l'influence journalistique inconsciente : 67
4) Les nouvelles conditions de travail du journaliste : entre
business, sensationnalisme et manque de temps : 79
4-1) Toujours plus d'informations mais toujours moins de temps et
d'argent pour la traiter : 80
4-2) Séduction du public, infotainment et
simplification à outrance : 84
4-3) La course au scoop, le sensationnalisme et les sujets «
vendeurs » : 88
III) L'INFLUENCE MEDIATIQUE, UN PHENOMENE QUI N'EST PAS SANS
CONSEQUENCES : 91
1) Un malaise palpable : 92
1-1) Des musulmans irrités et blessés par la vision
de leur religion dans les médias français : 93
1-2) Des musulmans enfermés dans des catégories
stéréotypées sur lesquelles ils ont peu de
prise : 95
1-3) L'affaire Anders Breivik : un emballement médiatique
révélateur: 103
2) Des pratiques médiatiques qui influent sur les
relations sociales : 110
2-1) Une opinion publique anxieuse modelée par les
médias : 110
2-2) Communautarismes et crispations identitaires : des risques
plausibles ? 115
2-3) Une réalité plus nuancée : 121
3) Une stigmatisation médiatique qui s'ajoute a des
difficultés déjà présentes : 123
3-1) Des arabo-musulmans moins bien payés et
discriminés : 123
IV) UN SUJET COMPLEXE AUX MULTIPLES FACETTES: 130
1) Un islam fondamental aphone qui se fait usurper son
identité : 131
1-1) Un islam jugé à tort comme despotique et
contraire aux « valeurs » occidentales : 132
1-2) Un islam sans « pape » : 136
2) Des contextes européens et mondiaux favorables a une
vision anxiogène de l'islam : 140
2-1) Une Europe en quête d'identité, anxieuse face
a un islam a forte personnalité : 140
2-2) Le 11 septembre, date charnière dans le traitement
médiatique mondial de l'islam: 143
3) La France et son passé colonial : une histoire
compliquée : 147
4) Le fait religieux, un sujet difficile à traiter de
manière générale : 152
4-1) La religion dans les
médias, entre sélection de l'information et convictions
personnelles: 153
4-2) La formation des journalistes, une piste à creuser :
154
GLOSSAIRE 159
BIBLIOGRAPHIE 161
Articles et production professionnels
(rédigés par des journalistes ou spécialistes):
161
Enquêtes et rapports thématiques:
168
Livres : 169
Conférences, colloques, débats :
169
Thèses, mémoires : 170
Productions web et articles d'amateurs : 171
ANNEXE 1 174
ANNEXE 2 180
ANNEXE 3 : 189
ANNEXE 4 : 194
Parler d'islam est sujet sensible.
Aborder sa
représentation dans l'espace médiatique, encore plus.
De tout
temps des sujets clefs, comme celui de l'islam actuellement, se sont vu
affublés d'une
portée totalement disproportionnée au
regard de leur envergure réelle.
Emblématiques des tensions
traversant la société de leur époque, ils
déchaînent les passions ; à
l'image des dissensions
inédites qui ont traversé la société
française pendant l'affaire Dreyfus.
Ces thématiques, pourtant
banales au demeurant, ne laissent personne indifférent. Chacun
semble
avoir son avis sur la question, les débats sont virulents et certains
semblent même en
faire une affaire personnelle.
Dans tout ce
processus, les médias, toujours à l'affftt de l'air du temps,
jouent un rôle
important.
Ainsi, une des grandes questions qui agite lecteurs, auditeurs
et téléspectateurs est la suivante :
Les médias
véhiculent-ils une image négative ou
stéréotypée des musulmans ?
C'est ce à quoi ce mémoire se propose de
répondre humblement, en développant quatre
aspects du sujet
:
I) Cette thématique a-t-elle une réelle
existence? A quel point est-elle importante ?
II) Quelles
caractéristiques du journalisme peuvent influencer ce
phénomène ?
III) Quelles en sont les
conséquences?
IV) D'autres facteurs entrent-ils en jeu en plus du
journalisme?
A la frontière permanente entre mondial et local,
passé et présent, visible et invisible, doutes et
certitudes
la thématique de la représentation de l'islam dans les
médias français est aussi
complexe que passionnante.
-Surtout ! ne parlons pas de l'affaire Dreyfus !
_Ils en ont parlé...
Le célèbre dessin de Caran d'Ache (Le
Figaro, 14 février 1898) illustre un repas de famille avant et
après que la discussion a porté sur
l'affaire Dreyfus.
Caricatural, ce dessin montre néanmoins parfaitement comment certains
sujets divisent la société et déchaînent les
passions
de manière parfois disproportionnée.
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