Le calcul de l'horreur comme instrument psychologique de prévention de la violence directe. Cas du Nord Kivu en RDC

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Ouvrages

· Ouvrages spécialisés

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Articles

· Articles spécialisés

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Webographie

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2- www.peacebuildinginitiative.org

3- URL : Jeanpoitras.blogspot.com/~/les-approches-de-gestion-de-conflits.html

4- www.transcend.org

ANNEXES

ANNEXES 1
PROTOCOLE D'ENTRETIEN

Ce guide d?entretien vise à savoir si l?évaluation systématique des conséquences négatives de la violence directe peut amener les parties en conflits au Nord Kivu de s?abstenir du recours à la violence dans la résolution de leurs différends, de là à construire une paix durable. Get entretien est réalisé pour une recherche de Master en Paix et Développement au sein de l?Université Protestante d?Afrique Centrale de Yaoundé. Vos réponses seront strictement confidentielles.

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d?agression par un autre groupe ?

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d?hostilités.

3. Qu?est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ?

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ?

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu qui disposent de réfléchir avant d?agir.

8. D?après vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

ANNEXE 2
LISTE DES INTERVIEWES

· Dr. KÄ MANA, Vice recteur Université Evangélique de Bandjoun, Chercheur à Pole Institute.

· Mme WANY PALUKU, membre de l?ONG Plateforme des femmes du Nord Kivu pour un Développement Endogène(PEFND).

· Mr MALIYAWATU Gilles, Ministre du Culte (Eglise la voix du Christ)

· Mr MUGANGU Pierre, Expert au réseau Recherche et Action pour la Paix.

· Mr TSONGO Alex, Expert auprès de l?Association d?Appui aux initiatives de Base.

· Mr CISHAMBO CISHAMBO, membre du réseau Recherche et Action pour la Paix.

· Mr BASEMBE Jean, diplomate.

· Mme KANYAMUHANDA Elisabeth, membre de l?ONG Campagne pour la Paix.

ANNEXE 3

ENTRETIEN AVEC LE Dr. KÄ MANA

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

Face à la violence, la réaction c?est coup pour coup. C?est la culture de la vengeance .Lorsque les gens se sentent menacés, ils usent de la force et de l?agression pour se protéger. La guerre n?obéit pas à la logique non plus à la raison. Si raison il doit en avoir, c?est d?utiliser les mémes moyens que l?agresseur pour assurer sa sécurité. En situation de guerre ou de violence, les parties en conflit ne réfléchissent pas, elles agissent tout simplement en recourant à la force. Ceci s?explique par le développement des identités meurtrières depuis l?époque coloniale.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

C?est en principe la méme chose que ce que je viens de dire. Dans la violence il n y a pas d?amis. La seule chose à faire c?est de se protéger. Et, les groupes en conflit font recours à la violence à ce titre. Donc, ils réagissent spontanément et avec les mêmes moyens que l?adversaire.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

La fatigue de la guerre. Les populations ont constaté que la guerre n?a rien donnée. Elles sont donc épuisées par ces décennies de guerre. Aussi, l?action des Eglises et des associations de la société civile a contribué à calmer les tensions. De plus en plus, les partis politiques tiennent un discours de paix.

4. est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ?

C?est une évidence, les groupes qui ont jadis combattus militent aujourd?hui pour la paix. Ils pensent qu?il est nécessaire d?abandonner tout ces égoïsmes qui ont conduis aux guerres pour revivre dans l?harmonie. La paix pour eux est désormais un atout.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ? Oui, il n y a qu?à voir l?action des Eglises et les messages véhiculés par les partis politiques. Pratiquement tous veulent le développement et la paix dans toute la région.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

Les parties en conflit ne réfléchissent pas. Ce sont les passions qui justifient la guerre. Il n y a pas de temps pour réfléchir. La réflexion est plutôt au niveau institutionnel.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu qui disposent de réfléchir avant d'agir.

Je peux évoquer principalement la sagesse traditionnelle. Ici, les chefs sont des maillons pour la culture de la paix. Je peux également évoquer l?ubuntu c?est-à-dire l?humanisme africain, le retour à des valeurs africaines.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Mobutu avait construis dans l?imaginaire le mythe de l?authenticité congolaise ; aussi, aujourd?hui on peut construire un autre mythe, celui de la paix, rêver un avenir ensemble. La paix doit être créée dans l?imaginaire à partir d?une conscience collective. La paix doit être locale, nationale et régionale et doit s?opérer à travers une éducation. Il faut créer des mythes porteurs d?avenir, des projets communs à partir des groupes locaux. L?effort est d?abord de les amener à appliquer leurs désirs de faire la paix en les formant sur des questions relatives à l?analyse des conflits et des conséquences qui peuvent en dériver. Ensuite, il faut l?action de plaidoyer auprès du gouvernement et enfin, l?établissement des lois sur le foncier. Les bases visibles pour la construction de la paix sont entre autre : les Ecoles, les Universités, les Eglises et la Société Civile.

ANNEXE 4
ENTRETIEN AVEC MADAME WANY PALUKU

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

Très souvent lorsqu?il y a des actes d?agression, les parties en conflits qui sont pour la plupart des cas les groupes ethniques réagissent par la violence. Rares sont les fois où elles restent calme. Ceux qui ne réagissent pas violemment sont quelques civiles qui ne se sont pas organisés en autodéfense où alors qui jugent la force de l?adversaire très grande. Dans ce cas, ils sont obligés de fuir, aller de village en village pour se protéger contre les attaques des gens armés.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

C?est en quelque sorte oeil pour oeil, dent pour dent comme le dit la loi du talion. Mais, il y en a qui cherchent parfois à dialoguer avec l?ennemi pour comprendre ses motivations. Si le dialogue joue en leur défaveur, ils sont parfois épargnés de la mort et sont plutôt détenus comme captif pour travailler dans les mines d?extraction de coltan.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

La société civile milite beaucoup pour la paix. Les ONG sensibilisent chaque fois les populations pour éviter le recours de la violence.

4. est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? Bien sûr ! Beaucoup de leader d?ONG sont des autochtones. Il y a des actions concertées au niveau local. Lors des conférences que nous tenons par exemple, plusieurs parents issus d?ethnies différentes témoignent de leurs volontés à se mettre ensemble. Aussi, les alliances

entre Hutu modérés et Tutsi par exemple, sont des alliances qui visent la non-agression entre ces deux groupes quand bien même ils agressent les autres.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ? La paix et le développement rentrent dans le discours quotidien que ce soit des civils ou des milices. Tout le monde en parle. Au niveau de la volonté c?est aussi une évidence. Beaucoup qui ont perdu leurs terres par exemple se mettent ensemble pour influencer les autorités. Des alliances naissent ainsi que des projets de développement ruraux comme à Béni entre Hunde et Nyanga. Donc c?est clair que les populations veulent réellement construire ensemble.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

La réflexion n?est pas au rendez-vous ! C?est après l?acte posé que le constat des dégâts se dégage.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu qui disposent de réfléchir avant d'agir

Dans les traditions locales il y a des adages et des façons de penser qui prônent la réflexion sur les actes qui doivent être posés. Ceci parce que la réflexion évite tout regret. Le principe de l?Amani, c?est-à-dire de la paix en swahili est de cette logique.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Ce sont ces gens qui font et défont la guerre qui doivent construire la paix. Il faut partir d?eux pour espérer une paix durable au Nord Kivu. Il faut aussi sensibiliser et éduquer les populations à la non-violence. Le gouvernement doit de son côté renforcer les services des ONG qui travaillent beaucoup pour la restauration de la paix et, négocier plutôt que de combattre avec les milices.

ANNEXE 5
ENTRETIEN AVEC MONSIEUR MALIYAWATU Gilles

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

Plusieurs réactions se dessinent. Il y a la réciprocité qui signifie l?usage de la violence, il y?a la fuite et l?entame du dialogue. Toutefois, la première option c?est-à-dire la réciprocité est la plus courante.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

C?est la peur généralisée. Certains se réfugient dans les forêts, d?autres vers des régions voisines. Les plus courageux restent sur place pour affronter l?ennemi ou alors se réfugient dans les Eglises pour prier.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

L?action des Eglises, la peur d?être tuer, la crainte de perdre les terres et les biens matériels. Les Eglises regroupent de milliers de fidèles et les sensibilise sur la paix constamment. Aussi, les populations ne veulent plus revivre les désastres causés par les guerres de 1996 et 2000 avec tout ce qui s?en est suivi comme atrocité.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? Quand bien même la violence est une arme utilisée couramment, les communautés déploient des mécanismes pour restaurer la paix. Ils le font à travers des théâtres organisés par les chefs locaux ou des séances de discussion sous l?arbre à palabre pendant lesquelles les tors sont reconnus publiquement et l?harmonie reconsidérée.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ?

La volonté est manifeste quoique les forces externes manipulent la conscience sociale et arment les milices et même parfois les civils. Les gens commencent à comprendre que c?était inutile de vivre dans la violence. Dans les écoles par exemple, les enfants sont souvent appelés à produire des dessins sur les guerres et à déterminer comment ces guerres les ont marquées négativement ; et, c?est avec l?aide des parents qu?ils en arrivent. Par la suite, ils produisent des poèmes sur l?unité nationale.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

Les populations ne réfléchissent pas face à la violence. Ceci parce que la violence n?est pas prévu à l?avance. Si elles savaient qu?elles devaient être attaquées, à l?avance, elles réfléchiraient sur les décisions à prendre. Ce qui fait que la violence est immédiatement rendue.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu ^quidisposent de réfléchir avant d'agir

Le développement de la conscience et de la raison est le fondement des cultures locales. Conscience et raison sont des valeurs qui tendent à disparaître avec le capitalisme.

Aujourd?hui seuls les intérêts préoccupent les gens d?où toutes ces scènes de violence observées. Mais, réfléchir avant d?agir, mesurer la teneur de ses actes avant de les posés restent encrés dans les traditions locales.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ? Je pense que les gens doivent juste prendre conscience de leur statut d?être humain, prendre

conscience de l?autre. Il faut un véritable humanisme jadis prospère. Le mal ne profite à personne. Il faut donc éduquer les populations à cela.

ANNEXE 6

ENTRETIEN AVEC MONSIEUR MUGANGU Pierre

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

Les attitudes dépendent de la force de l?adversaire. Si l?adversaire détient les moyens de la violence et de la répression, la partie adverse s?incline. Mais, si cette dernière perçoit un équilibre dans les rapports de force, elle s?engage dans l?hostilité en recourant à la violence des armes.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

Plusieurs réactions s?observent en cas d?hostilités. Il y?a entre autre la fuite, la mobilisation des groupes pour arrêter la violence, le plaidoyer auprès des FARDC et du gouvernement, et le sabotage des institutions.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

Tout le monde comprend que la guerre ne permet aucune évolution. Avec le poids des guerres, les familles se sont séparées, des hommes par milliers sont tombés sur le carot, des biens ont été détruis, d?autres spoliés. La perception de tous ces éléments n?encourage plus les protagonistes des conflits à user constamment de la violence.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? Les groupes le sont intégralement. Mais ils sont manipulés par les blancs qui utilisent le Rwanda pour semer la terreur dans le Nord Kivu. Lorsqu?ils perçoivent qu?il y a des tentatives de regroupement communautaires par exemple, ils font circuler des tracts pour défavoriser les efforts de paix. Mais, ce qui est bien est que ces groupes d?hommes et de femmes commencent déjà à comprendre les jeux dans lesquels les blancs les enrôlent.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ? C?est vrai il y a une socialisation de la violence ; il y a l?idée de vengeance qui revient. Mais, avec l?action des Eglises et des ONG qui prônent la réconciliation, la paix se pense progressivement en communauté. L?acceptation se construit progressivement.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

Non ! Le temps de réflexion est très court. Il n?existe méme pas du tout. Quand l?alarme des affrontements déclenche, tout le monde se met en position de riposte. C?est après qu?on essaie de voir ce qu?il y a eu comme dégâts.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu qui disposent de réfléchir avant d'agir

L?ubuntu est une valeur partagée. C?est une tradition millénaire. Si elle est réintroduite, les résultats peuvent être favorables. L?ubuntu c?est en fait l?humanisme, la considération première, l?harmonie avec soi méme et son entourage, le partage qui se traduisent par la paix. Aussi, il intègre en plus du fait de ne pas attaquer son semblable l?idée du divin, de la solidarité et de la non-violence.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Les ONG travaillent beaucoup plus avec les villageois, les groupes ethniques parce qu?elles lisent en ceux-ci l?espoir de toute véritable paix. Lusaka et Sun City nous ont énormément déçus parce que c?était des accords de partage de pouvoir, une conférence de Berlin 2 qui a consisté à balkaniser la RDC. Dès lors que ces limitent se constatent, nous pensons que les groupes ethniques du Nord Kivu sont des socles de paix. Il faut juste les amener à comprendre cela en les formant et en les éduquant à la paix.

ANNEXE 7
ENTRETIEN AVEC MONSIEUR TSONGO Alex

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

La force des armes est à la disposition de tous. Nul n?a le monopole de la force ou de

l?agression. C?est pourquoi les attitudes à l?agression sont réciproques et simultanées. Méme si la réaction n?est pas immédiate, la vengeance se construit progressivement et, lorsque les moyens de réaction sont regroupés, alors l?attaque violente est entamée.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

Les parties en conflit en cas d?hostilités se soumettent, du moins pour celles qui jugent ne pas pouvoir riposter. Au cas contraire, elles entrent également dans le cycle de la violence.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

C?est assez complexe. Mais il faut relever que le poids des traditions et des recommandations qui disposent de toujours rechercher l?harmonie, quoi que critique soit la situation, est le facteur dominant qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits à faire la paix.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? De façon officielle, ils le sont mais, officieusement les dires contredisent les actes posés. C?est pourquoi je dirais qu?elles ne le sont pas.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ? La violence est devenue normale au Nord Kivu. Au sortir d?un affrontement par exemple, si le nombre de morts ne dépasse pas 50, les gens diront que ce n?est pas grave. Les groupes vivent

avec l?esprit de division et le manifeste. Donc, construire le développement et la paix pour eux n?est pas un défi commun.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

L?ampleur des atrocités souvent commises, de méme que la barbarie qui s?observe dans les scènes de violence au Nord Kivu montrent que les parties en conflit ne pensent pas à l?avance les actes qu?elles posent. Sinon, comment concevoir que des nourrissons soient passés à la braise et que des femmes enceintes soient par exemple éventrées ? L?indignation des crimes au Nord Kivu ne permet pas de dire que ces groupes réfléchissent réellement avant d?agir.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu ^quidisposent de réfléchir avant d'agir

La sagesse traditionnelle dans son ensemble est très critique sur les notions de conscience et méme sur la raison humaine. C?est dommage que les gens ne s?en approprient pas. Mais, au fond il faut vraiment noter que cette sagesse d?essence est pour la méditation sur les actes posés avant toute action.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Les FDLR constituent le problème majeur au Nord Kivu. Ce sont eux qui sèment la terreur et pousse les autres à des réactions violentes. Ils doivent rentrer dans leurs pays d?origines au Rwanda. Ils doivent être désarmés intégralement. Si ces milices retournent au Rwanda, la paix sera effective au Nord Kivu.

ANNEXE 8
ENTRETIEN AVEC MONSIEUR CISHAMBO CISHAMBO

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

La soumission est généralement l?attitude principale. C?est pourquoi les mines d?extraction d?or et de coltan sont pleines. Beaucoup de ces hommes et femmes qui travaillent dans les mines ne le font pas à leur propre intérét. C?est très souvent pour les miliciens qu?ils travaillent et ceci, pour protéger leur vie.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

Trois principales réactions se dessinent et ceci en fonction des acteurs. La communauté internationale mène souvent des efforts pour restaurer le dialogue entre les parties engagées dans le conflit. L?Etat de son côté utilise beaucoup plus la force que la négociation. Tandis que, les groupes locaux soit s?organise en autodéfense ou alors cherche à restaurer le dialogue.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

Le recours à la force par l?Etat a souvent eu des résultats fructueux. Mais, il faut noter que les parties prenantes des conflits ne veulent plus combattre parce que la guerre n?a produit que

d?énormes pertes.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? Ils le sont entièrement pour les raisons que je viens d?évoquer.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ?

Oui. Des projets communs naissent. Il y a des initiatives interethniques visant à regrouper des enfants soldats issus d?ethnies différentes dans des camps de réinsertion sociale. Les parents encouragent bien ces initiatives, donc ça commence à marcher.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

C?est un peu difficile de le penser au vue des violations des droits humains qui dérive de la violence.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu ^quidisposent de réfléchir avant d'agir

En termes de paix je peux évoquer l?ubuntu, ce sacré humanisme africain. Les valeurs de cet humanisme regroupent la sagesse, laquelle sagesse ne se définit que par la capacité de réfléchir avant d?agir.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Les groupes ne sont pas formés aux techniques de gestion des conflits. Ils s?investissent pour la paix certe, mais leurs efforts restent limités par cette absence de formation. Mais aussi, l?effort de conscience sur le caractère idiome de la violence doit être fait par tout le monde. C?est par les groupes locaux que peut se construire une véritable paix d?autant plus qu?ils en sont les plus concernés.

ANNEXE 9
ENTRETIEN AVEC MONSIEUR BASEMBE Jean

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

L?agression répond à l?agression. Mais il faut noter que la force de coercition et le degré

d?alliances déterminent dans la plupart des cas l?attitude face à l?agression. Si cette force est jugée supérieure à celle de l?adversaire, le risque d?excroissance de la violence est important. Si celle-ci est jugée inférieure, alors la partie la moins âpre à résister se soumet ou décide

d?opter pour la fuite.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

En général la recherche d?un compromis est très partagée entre acteurs qu?ils soient étatiques, internationaux ou locaux.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

L?action de l?Etat a jusqu?ici été le facteur majeur de retour à la paix au Nord Kivu. L?Etat négocie avec les milices, encourage les ONG, les Eglises et les groupes locaux à créer des initiatives de paix.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? L?unité reste à construire en RDC et même au Nord Kivu, mais la paix est un acquis. Plusieurs canons se dessinent à ce titre : les Eglises et les Ecoles ainsi que tous lieux de socialisation. Les groupes travaillent ensemble et l?accalmie revient progressivement.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ?

Les guerres sont désormais passées au Nord Kivu. Dans l?imaginaire sociale qui a été transformé avec beaucoup de tact par l?Etat, la paix est un ange. Donc les groupes locaux sont véritablement motivés et fiers de vouloir rebâtir leur région et par voie de conséquence toute la RDC.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

La réflexion est le fruit d?un état d?esprit qui n?est pas troublé, qui n?est pas en doute. Quand le doute se pointe l?émotion envahit la raison. Mais c?est juste parce que ces parties en conflit ne sont pas préparées d?avance à une potentielle violence ;au quel cas elles réagiraient peutêtre d?une autre façon.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu ^quidisposent de réfléchir avant d'agir La notion de la paix, de l?harmonie, de la justice et de la tolérance se regroupe dans le terme Amani. Cette paix telle que pensée dans les traditions locales doit produire l?intégration entière de la sagesse dans les comportements, attitudes et actions. Et c?est elle qui dispose de bien mener la réflexion sur les actes devant être posés.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Ce sont les milices qui causent d?énormes tors à la paix au Nord Kivu. L?Etat à travers les accords de Lusaka et Sun City a mené des efforts pour intégrer ces milices dans les FARDC. Il y en a qui ne veulent pas négocier. Nous pensons toutefois que les démobiliser et les réintégrer dans les FARDC donnera des résultats probants et, c?est notre combat.

ANNEXE 10
ENTRETIEN AVEC MADAME KANYAMUHANDA Elisabeth

1. Quelles sont les attitudes des parties en conflit en cas d'agression par un autre groupe ?

En cas d?agression, les attitudes sont en général la fuite et la soumission. D?ailleurs, les populations sont toujours prétes à s?en fuir dès la moindre attaque quoi qu?elles soient exposées aux fauves des forêts du Nord Kivu.

2. Parlez-nous des réactions des parties prenantes des conflits au Nord Kivu en cas d'hostilités

Quand bien même la fuite est observée, elle est précédée par une riposte violente. Il en est de méme pour la soummission. C?est pourquoi les captifs sont très souvent sévèrement punis et mutilés par leurs détenteurs.

3. Qu'est-ce qui a souvent amené les parties prenantes aux conflits du Nord Kivu à faire la paix ?

Lorsqu?on perçoit toutes les pertes dues par ces séries de violence ; lorsqu?on entend au quotidien et méme dans les réves les cris et hurlement des gens à la recherche d?un secours ;

lorsqu?on s?aperçoit que nous sommes seuls au monde, sans famille, sans abri, sans rien, alors il y a de quoi souhaiter que la paix reviennent. Donc c?est cet ensemble d?éléments qui justifient l?option de paix par les parties prenantes.

4. Est-ce que les groupes communautaires du Nord Kivu sont favorables à la paix ? La paix va bénéficier à tous et tout le monde le sait. C?est pourquoi progressivement les gens s?ouvrent au dialogue et combattent avec la plus grande énergie la guerre.

5. Malgré les violences répétitives, les groupes qui se sont longtemps affronté au Nord Kivu veulent-ils se mettre ensemble pour construire la paix et le développement ?

Dans les communautés religieuses, les groupes commencent à vivre l?acceptation. Les Eglises ont une grande influence sur les populations. C?est pour cela que les ONG s?appuient sur elles pour initier des projets rassembleurs. Ça commence à être une réalité palpable, les groupes expriment la volonté de se mettre ensemble.

6. Est-ce que les parties en conflit réfléchissent souvent sur les incidences de leurs actes avant de recourir à la violence ?

Je ne pense pas car faudrait bien être dans leurs états émotifs à l?instant de l?acte. Toutefois, l?incidence dégradante, les crimes ignobles observés peuvent permettre de dire qu?ils ne réfléchissent pas avant de recourir à la violence.

7. Parler nous des recommandations dans les traditions locales du Nord Kivu ^quidisposent de réfléchir avant d'agir Ces recommandation se trouvent dans la sagesse locale et visent le respect mutuel. Elles visent aussi la positivité et l?harmonie sociale dans le présent comme dans le futur.

8. D'apr~s vous, comment la paix doit-elle se construire au Nord Kivu ?

Avec l?expérience des ONG et des Eglises, la paix peut réellement être effective si les groupes locaux sont mis ensemble, éduqués et formés. L?action du gouvernement touche rarement les populations et est toujours politisée. Or, les groupes ne veulent qu?une chose, revenir à la paix. Ils sont plus sensibles et plus engagés que tout autre acteur.