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Projets culturels transnationaux : enjeux et perspectives

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par Roxane Garo
Université de Cergy Pontoise - Master Développement Culturel 2013
  

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A. La coopération culturelle, vectrice de perpétuation du colonialisme ?

1. Le théâtre, un outil occidental

Le fait qu'une compagnie théâtrale française parte effectuer un projet dans un autre pays, nous pousse à nous interroger sur la façon dont elle a ou non adapté ses outils aux publics rencontrés. Le choix du théâtre peut déjà soulever un paradoxe puisqu'il implique que les deux pays (la France et le Maroc) en aient la même conception. Afin de clarifier ce point, il semble important de définir le théâtre. Nous nous baserons sur la définition proposée par l'inventeur Abdellah Chakroun qui a particulièrement étudié cette question. La définition française qu'il propose du théâtre est la suivante : « art visant à représenter devant un public, selon des conventions qui ont varié avec les époques et les civilisations, une suite d'évènements ou d'actions théâtrales où sont engagés des personnages agissant et parlant »33.

En France, l'histoire du théâtre est étroitement liée à celle de l'humanité, de la société, des moeurs, de la politique, des cultes et croyances. Pendant vingt-et-un siècles, le théâtre s'est joué en extérieur, gratuitement, pour la population qui venait y trouver un divertissement et surtout un enseignement. A la fin du XIXème siècle, le public s'est lassé des spectacles qui n'avaient rien à dire ou à défendre, forçant le théâtre à se repenser à nouveau via le jeu, l'espace, le rapport entre scène et salle, pour défendre des idées importantes, afin d'adresser des messages de contestation, dénoncer des injustices, et d'apporter un enseignement au public. Il s'agit donc historiquement d'un outil esthétique de pédagogie à la portée extrêmement forte.

Au Moyen Orient, il existe bien un théâtre également mais celui-ci ne s'inscrit pas historiquement et structurellement dans la même veine que l'occidental. D'essence populaire, il s'agissait initialement de traditions orales, la primauté étant donnée à la représentation composée d'improvisations et d'imitations. Les textes étaient totalement absents du processus théâtral et s'ils existaient, ils étaient librement interprétés par les acteurs, à l'inverse du théâtre occidental où l'apprentissage des supports écrits est une partie considérable du travail de l'acteur.

33 Abdellah Chakroun, A la Rencontre du théâtre au Maroc. Ed. Najah El Jadida, 1998, p.124

39

Viennent s'ajouter à ces différences fondamentales entre deux conceptions du théâtre, le souvenir de la colonisation. Le théâtre moderne au Maghreb est un produit totalement étranger transplanté dans la terre vierge des sociétés arabes. Le théâtre arabe (selon notre conception du théâtre en France) n'existait pas avant le XIXème siècle et l'invasion de l'Egypte par Napoléon. Dans les représentations marocaines, il s'agissait de résister au théâtre à l'occidental qui ne serait jamais le théâtre arabe, mais juste une imitation plus ou moins réussie d'une forme étrangère n'ayant aucune assise populaire, fruit du labeur et de l'intérêt d'une classe privilégiée souffrant d'un complexe vis-à-vis de la culture des peuples qui l'ont colonisée. Il semblerait qu'un paradoxe en amène ici un autre en nous confrontant, au-delà de l'outil théâtral discutable, au lourd passé colonial reliant la France et le Maroc.

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