2.2. Considérations
méthodologique du travail
2.2.1. Modèle d'analyse
« Dans le contexte de la globalisation et de la
mondialisation, l'adepte choisit désormais sa manière de croire
parmi des multiples offres dans les "supermarchés du religieux" ; cette
possibilité lui permet d'hiérarchiser lui-même ses
croyances ou ses pratiques, et souvent de manière provisoire,
"jusqu'à ce que ça marche..." » (Sabuni Kitutu, 2011, p.
82). Il ressort de cette assertion que l'acte de croire et les choix
opérés en matière de pratiques religieuses relèvent
de plus en plus d'une décision individuelle que d'un repliement de
l'individu aux systèmes religieux traditionnels de son groupe
d'appartenance. Ainsi pour cerner le sens des nouvelles pratiques religieuses
pour lesquelles optent les fidèles, il a été jugé
pertinent d'inscrire la recherche dans le paradigme de l'interactionnisme
symbolique selon Erving Goffman (1967). Cette théorie relève de
l'individualisme méthodologique qui se fonde sur l'approche
compréhensive de Max Weber. Ce dernier met, en fait, l'individu à
la base de sa sociologie, en cherchant à comprendre la relative
signification des comportements.
L'engouement des fidèles catholiques pour les nouvelles
pratiques religieuses s'inscrit dans la démarche d'une quête
personnelle de satisfaction qui a un sens pour eux. Par l'interactionnisme
symbolique, il s'agira de saisir et de comprendre les motivations qui fondent
leurs différents choix à partir des explications qu'ils en
donnent eux-mêmes. De même, l'approbation par le clergé de
ces nouvelles pratiques religieuses sera analysée pour mieux en cerner
les enjeux.
Etant donné que la vie sociale, pour les
interactionnistes comme Goffman, se compose d'actions individuelles, d'analyses
des actions d'autrui, puis ensuite d'interactions, alors les interactions entre
les acteurs catholiques (fidèles, clergé) et avec le champ
religieux ambiant seront analysées. Comme le champ religieux est
dominé par la concurrence, il faudra voir comment l'Eglise catholique
romaine, en sa qualité d'organisation, parvient à s'y positionner
aux côtés des NMR. En somme, il sera question de reproduire le
sens de ce que disent les fidèles catholiques de leurs comportements en
matière de nouvelles pratiques religieuses et de leurs interactions avec
les autres.
2.2.2. Nature de la recherche
En fonction des objectifs définis, la présente
recherche s'avère être à la fois qualitative et
quantitative. Ces modes d'investigation se justifient en ce sens qu'ils sont
complémentaires. L'approche qualitative permet de récolter des
informations relatives aux nouvelles pratiques religieuses en observant les
acteurs sociaux dans les Eglises au cours des messes, des séances ou
assemblées de prière ou sur des places publiques lors des
campagnes d'évangélisation. Elle aide aussi à recueillir
des informations par des entretiens (semi-structurés). Cette approche
vise à comprendre et non à démontrer, ni à
contrôler en fournissant des données de contenu, et non des
données chiffrées. Quant à l'approche quantitative, elle
sert à recueillir des données observables et quantifiables comme
les proportions de ceux qui prennent part aux différentes pratiques
religieuses dites populaires. Elle aboutit à des données
chiffrées qui permettent de faire des analyses descriptives et
statistiques, des tableaux et graphiques, etc. Cette approche mixte aide donc
à appréhender les nouvelles pratiques religieuses dans toutes
leurs dimensions.
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