L'influence des attentats de Casablanca sur la politique antiterroriste au Maroc

B : Violence2(*)

La violence est définie comme : l'action de force, exercé individuellement ou collectivement, et considérée comme un abus au regard du droit ou de la morale.

La violence est l'autre de la raison. Cela signifie non seulement qu'elle est son contraire, mais qu'elle est en permanence une possibilité dont la raison doit empêcher la réalisation. Si la croyance en un progrès humain a pu, au XVIII et XIX siècles, nourrir l'espoir d'un dépassement définitif de la violence par l'instauration des règnes de la raison, l'histoire de la XX siècle a ruiné pour longtemps, sinon pour toujours une telle espérance.

La tentation est grande de l'instituer comme un élément de la « nature humaine », mais, outre que l'hypothèse d'une nature humaine n'est nullement assurée, le lien ainsi instauré entre l'homme et sa violence risque de s'en trouvé légitime. Si les faits montrent qu'il y a et qu'il y a eu des hommes violents sous toutes les latitudes et à toutes les époques, si les individus, les groupes, les peuples apparaissent à travers l'histoire comme agressant les uns les autres au mépris des règles, cette violence de fait ne doit pas être transformée en un droit à la violence et ne doit pas être assimilée à la « brutalité animale ».

Selon Norbert Elias, la socialisation impose un fort refoulement des instincts qui ne peuvent pas toujours être endigués avec efficacité et se libèrent sous forme d'actions violentes .Cette analyse a l'avantage de comprendre la permanence de la violence tout en s'ouvrant aux formes diverses qu'elle emprunte selon les périodes historiques.

L'homme comme Homo violent ? La théorie évolutionniste a défini l'homme comme Homo sapiens, insistant sur le caractère à la fois intelligent et réfléchi de l'être humaine cela n'interdit pas de considérer la violence comme un autre élément constitutif de son être .Généralement, la violence est expliquée par divers facteurs, psychologiques, sociaux, politiques, sur lesquels les hommes semblent n'avoir aucune prise.

* ² Publication de la Revue Marocaine d'Administration Locale et de Développement REMALD la loi du terrorisme édition 2004