La révolte des jeunes dans les espoirs perdus d'Unimna Angrey

4.2 Convergences

Malgré cela, Molière et Uninmna Angrey partagent le même style d'utiliser la pièce du théâtre en vue de satiriser les aînés corrompus qui veulentbâtardiser les jeunes au nom de l'argent et de l'égoïsme en les vendant, en leur forçant au mariage avec les vieillards contre leur choix etc. Les jeunes de toutes les sociétés n'acceptent jamais l'empêchement de ces libertés naturelles. Même si les droits de l'homme ne sont pas déclarés au XVIIe siècle, on voit les enfants d'Harpagon lui s'y opposent comme ceux-ci de Pa Abua, car la révolte c'est naturelle. Elle est innée.La flatterie est présentée par les deux sociétés comme un moyen d'accéder au coeur de l'homme si l'on en a besoin de quelque chose.Ces faits donneront naissance à la révolte des jeunes chez les deux dramaturges. Les jeunes ont du succès grâce à leur persistance fraternelle et l'intervention de la nature. Ila sont toujours vainqueurs de ces guerres de généraux. C'est la raison de réjouissance à la fin des pièces de théâtre.

4.3 Bila Contrastif

Tableau récapitulatif de l'analyse contrastive de l'avare de Molière et les espoirs perdus d'Uninmna Angrey

Thèmes	L'Avare de Molière (la pièce de théâtre française du XVII^e siècle).Le théâtre du classicisme(1666)	Les espoirs perdus d'Uninmna Angrey (la réécriture de l'avare de Molière dans le contexte négro-africain au XXI^e Siècle).Le théâtre de la migritude (2005)
L'Avarice et L'argent	Victime: lesaînés/égoïstes	Victime : les Aînés/égoïstes
	Fille qui se marie doit garder l'argent pour se marier	Jeunes homme qui se marie doit garder l'argent
	L'avariced'Harpagon manifeste en refusant de payer la dot de sa fille. Voilà, il préfère un vieillard au jeune qui ne va pas lui demander beaucoup d'argent.	L'Avarice de Pa Abua manifeste en percevant une grande somme d'argent du vieillard (chef Oyishuo). Il préfère le vieillard au Jeune homme qui ne possède pas l'argent.
	Harpagon est riche bourgeois, il ne veut jamais dépenser sur ses enfants car il veut garder sa classe sociale et économiser son argent.	Pa Abua est pauvre. Il donne sa fille au nom de chercher l'argent pour atteindre la classe de riche.
	Harpagon représente les aînés nobles d'Europe précisément la France	Pa Abua représente les aînés pauvres d'Afrique noire précisément le Nigeria.
	Harpagon est chiche jusqu'à la fin de la pièce et se réjouit car son argent est sûr.	Pa Abua n'est pas trouvé l'argent qu'il cherche a par de celui qu'il a perçu d'Oyishuo au premier temps.
L'amour	Caché à cause de peur parentale	Caché à cause de peur parentale
Le mariage	Apparence forcée dans la société européenne contre le désir des jeunes. Femmes paient la dot et donne le gage à l'homme qu'elle se lui marie. La nature du mariage est forcée entre vieillards et jeunes à cause de l'avarice. Harpagon et Marianne, Anselme et Élise. Contestation jeunes contre anciens.	Apparence forcée dans la société négro-africaine. Homme paie la dot et donne le gage à la femme qu'il se lui marie. La nature du mariage forcée est entre Vieillards et jeunes filles à cause de l'avarice. Chef Oyishuo et Amerang. Contestation jeunes contre anciens
La flatterie	Valère : Jeune	Pa Abua : Aîné
La révolte	Cléante et Élise se révoltent au père en détournant mais Valère, le prétendant d'Élise cherche la volition d'Harpagon à travers la flatterie afin qu'il leur permette de se marier. La révolte est psychologique, prophétique, rationnelle avec une phobie-parentale. La situation est avant la déclaration des droits de l'Homme.	Amerang, Apah et Owong, ils se révoltent ouvertement mais Owong, le prétendant d'Amerang est brave et il se vente devant Pa Abua qu'il ait du bon futur, avec Amerang et Apah, ils combattent jusqu'à la fin de la pièce jusqu'ils ont du succès. La révolte est brave, descriptive, rationnelle et psychologique. La situation est après la déclaration des droits de l'homme.
Deus ex machina	La révolte est arrêtée par l'intervention de seigneur Anselme.	la nature leur accorde l'intervention. (Le chef Oyishuo est arrêté par la police pour la raison de la corruption.)
Quiproquo	Présent : Anselme pense que ses enfants sont noyés. Et ses enfants pensent qu'ils sont orphelins.	absent
Orphelin	orphelin de mère : Cléante et Élise, Marianne et Valère	Absent

Ces études contrastives d'intertextualité sont tirées de  L'Avare de Molière : Acte 1 Scène IV vers 473-519,  Les espoirs perdus d'Uninmna Angrey : 4^e Mouvement (pp.13-17), L'Avare  de Molière : Acte 1 scène 2 vers 120-135,  Les espoirs perdus  d'Uninmna Angrey : 3^e Mouvement (ligne 3-5, 10-12 p.12) : les enfants sous l'autorité des parents, L'Avare  de Molière : Acte V Scène VI, Les espoirs perdus  d'Uninmna Angrey : 11^e Mouvement (pp.47-51)