Memoire Online - La place de la culture dans la production du spectacle

LA PLACE DE LA CULTURE DANS l'ANALYSE DE LA PRODUCTION DU SPECTACLE LORS DES JEUX UNIVERSITAIRES

Anthropologue chercheur à l'Université de Yaoundé I Enseignant associé à l'INJS

SOMMAIRE...................................................................................i

Dédicace........................................................................................ii

Remerciements...............................................................................iii

Liste des photos..............................................................................v

Liste des graphiques.........................................................................vi

Liste des tableaux...........................................................................vii

Résumé.......................................................................................xiii

Abstract.......................................................................................xv

Chapitre I: Présentation du cadre conceptuel............................................18

CONCLUSION............................................................................94

Après cet oeuvre d'esprit,qu'il me soit permisde remercier tous ceux qui ont contribué à son élaboration. Ainsi, j'exprime ma profonde gratitude :

Ø Dr ESSOMBA Jean Marie, dont la contribution scientifique aura été réelle et sincère ;

Ø Directeur de l'INJS qui n'a ménagé aucun effort pour notre formation tout au long de notre cursus académique ;

Ø corps enseignant de l'Institut National de la Jeunesse et des Sports de Yaoundé, pour leur encadrement consenti dans notre formation;

Ø Particulièrement à mes amis Déna Balafar, Bessouo Eric, Douma Alexander, Adam Mahamat,Mahouli Denis, Abougambi Samson pour leur soutien indéfectible.

Ø Mes camarades de promotion, pour l'entraide qui a toujours régnée entre nous. Particulièrement, Zilbana Dieudonné, Poungué Carine, Mahama Ramadan, Ndennoué Laura, Bessala Ovono, Djikessi Hugo, Soumelon Césaire, Kamanda Engamba.

PHOTO 1 : Arrivée spectaculaire du 10000m lors des JU de Ngaoundéré en 2007..............35

PHOTO 2 : Clown lors des JU de Buéa 2012...........................................................41

PHOTO 3 : Fan's club de Yaoundé I lors du défilé d'ouverture ; Yaoundé II en 2010.......... 42

PHOTO 4 : Fan's club de Ngaoundéré lors du défilé d'ouverture ; Yaoundé I en 2009.........43

PHOTO 5 : Fan's club de Yaoundé I pendant les JU ; Yaoundé I en 2009.........................45

PHOTO 6 : Fan's club de l'INJS ; Dschang 2011......................................................46

PHOTO 7 : Fan's club de Yaoundé I; Ngaoundéré 2009..............................................46

PHOTO 8 : Fan's club de l'université de Ngaoundéré.................................................49

PHOTO 9 : Représentation scénique de l'Institut de Siantou, Buéa 2012..........................50

PHOTO 10 : Représentation scénique de l'Institut Siantou, Buéa 2012............................50

PHOTO 11 : Représentation scénique de l'université de Dschang ; Dschang 2011...............51

PHOTO 12 : Représentation scénique de l'université de Dschang ; Dschang 2011...............52

Graphique 1 : Représentation graphique de la population............................................71

Graphique 2 : Représentation graphique de la population en fonction des classes d'âge........72

Graphique 3 : Représentation graphique des modalités d'adhésion.................................73

Graphique 4 : Représentation graphique de la fréquence d'entrainement de la population......73

Graphique 5 : Représentation graphique de la fréquence d'entrainement de la population......74

Graphique 6 : Représentation graphique des modalités de choix des tenues...................... 75

Graphique 7 : Représentation graphique de l'influence de la région dans le choix des tenues,

Chorégraphies et chants.......................................................... 76

Graphique 8 : Représentation graphique de l'avis de la population étudiée sur l'idée des Jeux

Universitaires..................................................................... 77

Graphique 9 : Représentation graphique des différents avis sur la contribution des fan's club

Dans le rayonnement des jeux universitaires..........................................78

Tableau n° 1 : Tableau des effectifs de la population étudiée.........................................65

Tableau n° 2 : Tableau des effectifs en fonction des classes d'âge............................ ......66

Tableau n° 3 : Tableau des modalités d'adhésion......................................................66

Tableau n° 4 : Tableau de l'existence de budget de la part de l'administration.....................67

Tableau n° 5 : Tableau de l'existence de cotisation dans les fan's club................... ..........67

Tableau n° 6 : Tableau de la fréquence d'entrainement des fan's club par jour....................68

Tableau n° 7 : Tableau de la fréquence d'entrainement des fan's club par semaine...............68

Tableau n°8 : Tableau des modalités de choix des tenues ; chants et chorégraphies...............69

Tableau n°9 : Tableau de l'influence des régions dans le choix des tenues, chant et Chorégraphies................................................................................................69

Tableau n° 10 : Tableau sur la présence d'un budget au sein de l'administration..................70

Tableau n° 11 : Tableau sur l'avis des Jeux Universitaires.......................................... 72

Tableau n° 12 : Tableau sur la contribution des fan's club dans le rayonnement des jeux

Universitaires.... ..................................................................73

La présente recherche intitulée : « La place de la culture dans l'analyse de la production du spectacle lors des Jeux Universitaires », s'inscrit dans le domaine des sciences sociales appliquées à l'Education Physique et Sportive. Les différentes formes d'expression dans la production du spectacle, lors des Jeux Universitaires, est un fait qui prend de l'ampleur dans la société camerounaise depuis l'avènement de cette compétition en1998. Cette compétition, à travers les années ne cesse de s'imposer dans le mouvement sportif et surtout dans le paysage culturel camerounais. Ainsi, le travail mené, cherche à comprendre concrètement comment le spectacle produit par la culture peut être le fer de lance du rayonnement des JU. Pour mener à bien cette recherche, nous avons adopté une démarche s'appuyant sur des éléments précis que sont : les entretiens, les questionnaires des documents iconographiques. Les questionnaires ont été distribué à des fan's clubs pour pouvoir comprendre leur fonctionnement et surtout évaluer leur implication, leur contribution dans le rayonnement et surtout comprendre la perception de ces derniers au sujet des JU. Quant au guide d'entretien, il a été utilisé pour recueillir des informations auprès de quelques responsables des universitaires. L'usage des documents iconographiques grâce à leur lecture a été important dans l'analyse de la production du spectacle des fan's clubs. Suite à nos résultats, nous avons pu évaluer le poids que peut avoir la culture dans le succès d'une compétition sportive dans un milieu qu'est le monde universitaire camerounais. À traverslesfan's clubs qui sont, une donnée indispensable dans l'instauration d'un spectacle et d'une ambiance originale, nous comprenons que la culture est un ingrédient déterminant dans le succès de JU sur le plan du spectacle.

This study titled «the importance of culture in the analysis of the production of spectacle in the university game»; is situated in the domain of applied social sciences of sports and physical education. The different forms of expression and production of spectacular entertainment during university game is gaining lot fame in our society since its inception in 1998. This competition have Imposed itself over the years in the sporting and cultural domains in Cameroon. Far for being static, this work intents to concretely find out how the spectacle produced though cultural animation can be the corner stone for the publicing theuniversity games.To effectively realize this work, a method was adopted based on specific which include interview, questionnary, the iconographic documents. The questionnaires were shared to fan's club so to understand and the wax of functioning others the perceive the fan's during the games. As per the interview guide, it was used to obtain information for some university authorities, while more information was obtained from the reading of iconographic documents. Follow the results obtained; it was possible to understanding the weight of in the success of a competition in the university medium in Cameroon, through the fan's clubs which are indispensable for original spectacle and entertainment.

Au regard des origines de la pratique sportive, il ne faut pas céder à un « gréco centrisme » en matière d'histoire du sport car l'horizon géographique s'est véritablement élargi. Le Cameroun pour sa part n'est pas en reste, cela se manifeste par l'existence de plusieurs compétitions sportives comme les Jeux Universitaires. L'envergure de cette compétition se traduit par l'expression d'un spectacle produit par la combinaison des rencontres sportives et la prestation des fan's clubs. Pour cerner les contours de notre recherche, nous nous sommes appuyés sur une production littéraire relative au sport et la culture qui sont à la base de l'effervescencede cette compétition afin de construire l'objet de notre travail. De cet objet défini, s'est imposée à nous, la formulation d'une problématique liée à l'importance du spectacle qui nous conduit à de nombreuses pistes de recherche. Ces dernières ne prendront tout leur sens que dans l'intérêt que cette recherche peut apporter dans l'analyse de la production du spectacle, le signe d'une originalité dans le mouvement de sportif camerounais. Enoncée plus haut, la production littéraire autour du sport ; de la culture et des JU est d'une importance capitale d'où la nécessité de la détailler.

Notre revue de la littérature nous emmène à déceler la particularité, l'originalité de chaque document étudié. A chaque travail, sied une documentation donnée. Ainsi, le travail s'est orienté vers une documentation dont les sujets s'articulent autour de la culture et des jeux universitaires. S'agissant des documents relatifs à la culture, les thèmes ont été divers. C'est entre autre la question de la culture comme patrimoine, un héritage qui mérite une attention particulière de la part des autorités publiques. Enfin, nous avons vu la culture comme étant une marque d'identité. Le second groupe de documents quant à lui est constitué de documents qui ont trait aux JU. Pendant que certains documents évoquent les performances des universités lors de cette compétition universitaire, d'autres auteurs se sont illustrés en évoquant le sport au sein de l'université et enfin les derniers ont fait mention de la redynamisation du mouvement sportif universitaire en proie à une perte de vitesse.

La méthode de consultation des documents a été effectuée ainsi qu'il suit. Après avoir noté les références des documents sollicités, nous avons relevé les problématiques de chaque document et les différentes hypothèses émises par les auteurs respectifs. Ces éléments ainsi relevés nous ont permis de définir la particularité de chaque document.

Avant d'aller dans le vif du sujet, il serait important de définir la notion de culture pour comprendre les différents contours. La culture selon LE PETIT LAROUSSE^1(*) est l'ensemble des usages, des coutumes, des manifestations artistiques, religieuses et intellectuelles qui définissent un groupe, une société. Dans JALON II : PROBLEMES CULTURELS^2(*), EbenezerNjohMouelle définie la culture comme étant : l'ensemble de solutions qu'une communauté humaine adopte afin de résoudre les problèmes que l'univers lui impose. Il est clair qu'à travers ces deux définitions, nous arrivons à mettre le doigt sur deux aspects. LE PETIT LAROUSSE dans sa définition souligne la culture comme marque de différentiation, de distinction alors qu'EbenezerNjohMouelle voit en la culture une boite à solutions face aux affres de la vie. Définie de la sorte par le Pr Mouelle la culture serait à la base de l'adaptation de l'homme face au temps.

Dans un contexte de pillage, d'un environnement hostile à la conservation du patrimoine culturel, José Charles Ewanè^3(*) dans son mémoire GESTION DU PATRIMOINE CULTURELET PROMOTION DES ACTIVITES DE LOISIRS AU CAMEROUN : ETUDE APPLIQUEE AU MUSEE NATIONALE DE YAOUNDE s'interroge à ce sujet en ces termes, quelles stratégies entreprendre pour assurer aux biens restant, aux structures culturelles une survivance ? Ce qui suscite une réflexion sur les conditions de gestion des structures culturelles. Il émet l'idée selon laquelle, le musée national est le gage de la pérennité de la société camerounaise. Un tel monument se doit d'avoir une politique muséale pour la conservation et la promotion de la culture du Cameroun .Pour ce faire, il définit la politique muséale comme un mode de gestion et de revalorisation des musées nationaux afin qu'ils retrouvent une place de prédilection dans le paysage culturel camerounais. A ce problème de conservation du patrimoine, il émet une hypothèse selon laquelle la faible fréquentation et le dépaysement du musée national expliqueraient l'absence d'une politique muséale. José Ewané à travers le musée national attire non seulement notre attention sur l'état dans lequel le musée national se trouve, mais aussi sur l'absence d'une politique de gestion. Allant dans le même sens,Okodou Martin^4(*) dans son mémoire intitulé LE CENTRE CULTUREL ET LE PROBLEME DE L'ANIMATION CULTURELLE A YAOUNDE relève lui aussi la dégradation d'une structure culturelle à savoir,le centre culturel camerounais. Considérée comme une source dans la valorisation et la promotion de la culture camerounaise, l'auteur expose les capacités du centre culturel à atteindre ces objectifs.Okodou Martin pour soutenir son idée s'est adonnée à un exercice de comparaison entre les différents musées et les centres culturels de la ville de Yaoundé. Il s'est appuyé sur l'existence d'une bibliothèque, d'une salle de spectacle à travers desquelles il nous montre comment la France, l'Angleterre et l'Allemagne concourent à la vulgarisation de leur culture et de leur savoir-faire respectifs. De ce fait Okodou Martin alerte l'opinion publique sur l'attention que le Cameroun doit porter à cette structure culturelle. Il demande surtout au ministère en charge du centre culturel à savoir le ministère des arts de la culture de le revitaliser et répondre aux besoins de la culture.

L'étude de ces deux auteurs à nous a permis de connaitre l'état dans lequel les structures culturelles que sont le musée national et le centre culturel camerounais se trouvent. Au-delà de leur délabrement et le faible intérêt que leur porte les autorités publiques, ces chercheurs nous invitent de manière implicite à avoir un regard nouveau sur la conservation et la promotion de la culture. Relativement à notre étude sur les jeux universitaires, l'on est tenté de se poser la question de savoir : quels rôles peuvent donc jouer les jeux universitaires dans la promotion de la culture ? autrement dit, Les jeux universitaires peuvent peuvent-ils être un espace de l'expansion ?

Comme nous l'avons précisé plus haut, la culture possède plusieurs facettes. Elle est aussi une marque de distinction. C'est dans ce sens que la définition du PETIT LAROUSSE met l'accent sur la culture comme marque de différenciation. Le travail à venir nous aidera à connaitre à travers certains auteurs cette facette de la culture.

MambouNouemssi^5(*) dans son mémoire EDUCATION ET IDENTITE CULTURELLE émet l'idée selon laquelle une identité culturelle camerounaise peut se bâtir, se construire au sein des lycées. Considérant les lycées comme des lieux de brassage, il s'appuie sur les activités post et périscolaires pour faciliter la construction de l'identité culturelle. Les activités post et périscolaires peuvent être comprises comme l'ensemble d'activités annexes pratiquées après les heures de cours et qui concourent à la construction intellectuelle et physique des élèves. A côté du fait que l'école soit un lieu de brassage, elle est aussi le lieu d'inculturation. Cette situation l'emmène à s'interroger : comment les activités post et périscolaires peuvent-elles contribuer à l'édification de l'identité culturelle ? Pour l'auteur, ces activités ont failli à leur mission première, celle d'apporter un véritable appui au système éducatif. C'est pourquoi, il pense que ces activités ne sont pas pratiquées dans leur plénitude. Pendant que MambouNouemssi s'attarde sur la construction d'une identité culturelle à travers les activités post et périscolaires, Mekon Pierre^6(*) dans son mémoire intitulé APPORT CULTUREL DANS L'ANIMATION POUR LA TRANSFORMATION DU MILIEU SCOLAIRE EN COMMUNAUTE SCOLAIRE, montre l'importance de l'identité culturelle, dans les lycées ou' la dépravation du code vestimentaire, du respect enseigné-enseignant est monnaie courante. Il pose ainsi le problème de la dégradation de la culture africaine. Il pense que le recours à la culture africaine serait la solution à la dégradation du tissu moral. C'est ce qui l'amène à émettre l'hypothèse de transformer le milieu scolaire en communauté scolaire allant chercher des éléments dynamiques dans l'éducation afin de pallier à d'éventuelles dérives.Ildéfinit la communauté scolaire comme cet espace où toutes les composantes (enseigné-enseignant) partageraient les mêmes valeurs. C'est entre autre le respect, la politesse. Tout commeMekon Pierre qui voit en l'identité culturelle un remède dans l'amélioration des comportements, Oumarou Antoine^7(*) dans sa monographie RITE INITIATIQUE ET INSERTION SOCIO-CULTURELLEDES JEUNES : Le cas du LABANA chez les MASSA, montre l'importance de l'identité culturelle. Loin du cadre moderne de l'école, Oumarou puise dans la tradition Massa pour construire l'homme. Le rite initiatique est un rituel désignant le changement de statut social d'un individu généralement de l'âge de la puberté à l'âge adulte, à la ménopause et même à la naissance. Il pose le problème de l'insertion des jeunes dans la société. Malgré le que le rite LABANA soit une marque de différenciation, l'auteur se pose la question de savoir comment un jeune peut facilement s'intégrer ?

Après la lecture de ces trois auteurs, nous comprenons qu'ils s'appuient sur l'identité culturelle pour pallier certaines dérives. Les rites initiatiques n'ont pas été du reste. A travers cela on comprend que la tradition africaine nous définit et nous empêcheraient d'adopter des comportements « fâcheux », déviants. Relativement à notre travail sur les jeux universitaires, ces trois auteurs ont mis à la lumière certains aspects et leur contribution est significative. Aussi, nousa-telle amené à nous interroger sur le statut des jeux universitaires : les JU sont-ils une activité post et périscolaire malgré le fait qu'ils se déroulent une fois par an ? Au vu de la culture comme marque d'identité ou de distinction, il y a lieu de se poser la question de savoir en quoi ces jeux se distinguent-ils des autres compétitions au Cameroun ?

Tout comme la culture, nous avons visité les documents relatifs aux jeux universitaires. Ils ont traité chacun d'aspects différents. Avant de continuer, il serait important de définir les jeux universitaires. Ceux-là sont une compétition universitaire se déroulant annuellement. Crées en 1998 les jeux universitaires concernent les universités d'Etat et les grandes écoles de l'enseignement supérieur. Les documents regroupés dans cette partie s'est fait sur la base du rayonnement des JU.

PAPLE Laurentine dans son mémoire intitulé JEUX UNIVERSITAIRES ET PERFORMANCES DES UNIVERSITES D'ETAT : Le cas de l'Université de Dschang de1998 à 2008^8(*), fait état des performances de l'université de DSHANG sur une décennie. Elle s'interroge sur les raisons de la baisse des performances de l'université de Dschang de 1998 à 2008. Pour arriver à comprendre ce problème de la baisse de performances, elle émet l'hypothèse selon laquelle le manque de motivation des athlètes serait dû à la faible représentation de l'université de Dschang dans plusieurs disciplines. Pendant que PAPLE Laurentine s'appuie sur le manque de motivation et la faible représentation de l'université de Dschang pour expliquer ses déboires, SANGO PAKEBO^9(*) expose certes la décadence du sport universitaire mais met l'accent sur le sport au sein de l'université. Son étude s'est menée à l'université de YAOUNDE I. Dans son mémoire LE SPORT A L'UNIVERSITE DE YAOUNDE I de 1961 à 1984, il répertorie les infrastructures au sein de l'université de Yaoundé I et les différentes dégradations et améliorations que cette dernière a connue. A côté de cela, il a fait mention de l'encadrement en termes de cadres d'EPS. En 1961, il y avait un encadreur et 213 étudiants et en 1984 il y avait 12 cadres d'EPS pour 11362 étudiants. Tous ces éléments tentent d'expliquer pourquoi le sport qui a été tant rayonnant au sein de l'université de YAOUNDE I a perdu de son éclat. Pour remédier à cela, l'auteur émet l'hypothèse selon laquelle le manque d'intérêt que portent les dirigeants au sport est la raison de la décadence du sport au sein de l'université.

Contrairement aux deux précédents auteurs, ISHAGA SOULEIMANOU^10(*) dans son mémoire intitulé NECCESSITE D'UNE REDYNAMISATION DU MOUVEMENT SPORTIF UNIVERSITAIRE évoque une réflexion sur le mouvement universitaire afin de l'impulser. La crise économique de 1986 et la suspension des bourses ont freiné le mouvement sportif universitaire. Pour une redynamisation du mouvement sportif universitaire, ISHAGA préconise une redéfinition de la politique managériale. De ce fait, il félicite la structure de la FENASU qui est calquée sur le modèle français. Il voit dans la décongestion de l'université de YAOUNDE en plusieurs universités, la naissance d'une concurrence saine qui pourra redonner beaucoup de l'intérêt dans le sport universitaire.

Les trois auteurs étudiés ont tous parlé des jeux universitaires, précisément sur les raisons qui justifient la baisse de rayonnement du sport universitaire. Les deux premiers auteurs ont cerné le problème à travers les performances alors que le dernier auteur a pensé à une reconsidération du sport universitaire. Ainsi, après l'étude de ces trois documents, le constat est effectué, aucun des documents traitant des JU n'inclut l'aspect culturel. Ce qui nous donne la possibilité d'emprunter une voie nouvelle dans notre recherche.

L'examen des documents relatifs à la culture parait diamétralement opposé à notre objet de recherche, mais il faut véritablement s'approcher de si près pour en déceler la corrélation. En fait, l'étude de ces documents nous a permis de voir la culture sous d'autres coutumes à savoir la culture comme forme d'identité, la culture comme expression de créativité d'un peuple. Pour notre étude, la culture étant au centre des activités comme les fan's club, les connaissances issues de cette revue de littérature nous permettront d'ouvrir d'autres pistes de travail mais de comprendre aussi comment la culture est utilisée dans cette compétition et même, l'impact que cette dernière peut avoir dans le rayonnement des jeux universitaires. Ainsi, l'étude des JU à travers le sport et la culture confère à cette étude à mener une piste porteuse qui peut s'avérer originale

1-Le problème de la recherche

De prime abord, les JU sont une compétition sportive dont le déroulement impressionne par l'ambiance festive qui y règne.Cette compétition apparait comme un carrefour où se mêlentambiance sportive et le volet socioculturel. Les JU se produisent généralement sur le campus d'une université d'Etat, désigné au préalable lors de l'édition précédente satisfaisant à la loi rotative des JU. Lors de cette compétition, l'ambiance traduit véritablement celle d'une fête populaire où se mêlent groupes de supporters, sportifs, curieux et spectateurs. Il faut noter que cette ambiance festive est l'oeuvre des groupes de supporters appelés communément « fan's club ». A l'aide de leurs instruments, de leurs chants, les fan's clubs concourent véritablement à la l'édification de cette compétition universitaire en véritablefête. Dans leurs différentes prestations les fan's clubsen une semaine sur le campus, célèbrent la culture dans une atmosphère carnavalesque. Mais ces véritables promoteurs du spectacle lors des JU, connaissent une réduction de leur nombre. Ce fait est sous-tendu par des raisons financières brandies par les autorités universitaires. Alors qu'ils constituent un pan indéniable de la production du spectacle, la réduction de leur nombre peut jouer sur le rayonnement des Jeux Universitaires.

Ainsi observés, les JU constituent un espace où s'exprime l'interconnexion festive, socioculturelle et politique. Ceci montre à quel point le succès de cette compétition ne réside pas uniquement dans le sport mais dans un « cocktail » de paramètres qui, au départ n'étaient surement pas pris en compte : Les jeux universitaires au-delà du jeu font apparaitre des enjeux socioculturels.

2-Au-delà du jeu, les enjeux socioculturels

Les JU sont une compétition annuelle où le spectacle sportif etculturella une place très importante. Loin de l'aspect divertissement et loisir, cette compétition fait apparaitre desenjeux d'ordre socioculturel.Ainsi, les JU apparaissent comme un espace d'identité sociale, espace de revendication culturelle sans oublier le corps qui a trouvé un espace où il peut s'exprimer et se célébrer .Qu'il s'agisse du sport où le spectacle culturel, le corps joue un rôle indéniable.Ainsi, l'expression corporelle sous- tend les activités sportives et culturelles.

Les Jeux Universitaires accordent au corps, un espace où il peut s'exprimer et se mettre en valeur. Le corps par sa construction à travers des entrainements réalise des figures, des gestes qui ne laissent pas indifférent le public. La confrontation entre les différentes équipes donne lieu à un véritable spectacle. Bâti selon les exigences de chaque discipline sportive, le corps apparait comme la pierre angulaire du spectacle universitaire.Les groupes de supporters à savoir les fan's club ne sont pas en reste. Avec les fans club, l'expression corporelle est la base du spectacle.Le corps est utilisé pour réaliser des chorégraphies résultant d'une somme de gestes bien agencés traduisant une synchronisation.Les différents contorsions et mouvements rythmés impliquent tout le corps.Aucune partie du n'est épargnéepar les multiples sollicitations des danseurs .Tout espace lors des JU est exploité par le corps pour s'exprimer.Les aires de jeu, les gymnases, les dortoirs et les voies principales constituent ces espaces d'expression. A côté du corps qui à trouver un espace pour se promouvoir à travers les JU, constituent un espace d'identité sociale.

Les prestations des différents fan's clubs au cours des JU, sont toutes originales les unes des autres.Pour y arriver, ils s'inspirent de la culture des régions d'où ils sont originaires.Cette originalité s'exprime à travers l'aspect vestimentaire, musical et chorégraphique. Ainsi, il suffirait d'observer les pas de danses, les coiffures et la tenue vestimentaire d'un fan's club pour savoir de quelle université et par ricochet de quelle région il est originaire.Alors, lesfan's clubs sont les ambassadeurs culturels de chaque région.Ils se déplacent avec une identité propre à eux et chaque fan's club s'accroche à cette culture pour se singulariser des autres. Même les différentes mascottes ne sont pas épargnées de cette idée d'identité sociale.Le porc sera l'ambassadeur de l'Ouest et de l'université de Dschang tandis que le chevalserala marque déposée de l'université de Maroua.

Malgré l'esprit rassembleur des Jeux Universitaires, cette compétition représente le lieu où chaque groupe social du Cameroun s'identifie, ceci à travers des traits qui lui sontuniques.Cette identité sociale, crée une véritable communion chez les populations qui partagent la mêmeorigine qu'unequelconque université. Tout ressortissant d'une région se sent impliqué par la prestation de l'équipe de football de l'université dont ilest originaire : un « NGEMBA » (groupe social originaire de la région du Sud-ouest) se sentira concerné et impliqué quand il verra le fan's club de Buea exécuter le « NJANG » (danse traditionnelle NGEMBA). Ceci traduit le degré de filiation que peuvent produire les fans club sur les populations suscitant ainsi un intérêt populaire. L'espace qu'occupent les JU pour l'identité sociale qui peut alors être considéré comme le lieu de revendication culturelle.

Etant un lieu où l'identité sociale des différents groupes sociaux du Cameroun est perceptible, les JU constituent une plateforme où la revendication culturelle est notable.Dans un pays multiculturel comme le Cameroun où certaines cultures semblentêtremoins représentées que d'autres, des occasions d'affirmation telles que celles des Jeux Universitaires sont loin d'être négligeables. Alors les JU constituent un lieu où les groupes sociaux s'affirment par rapport aux autres et revendiquent culturellement leur légitimité.La différenciation vestimentaire nette est un signe de revendication. Chaque fan's club se refuse la maladresse de ressembler à un autre.Chaque culture est utilisée par un groupe de danse et ainsi propulsée au-devant de la scène. La culture devient dès lors le symbole de différenciation et d'originalité. Cette revendication culturelle étant comme un enjeu socioculturel, tout comme l'expression corporelle et l'identité sociale aux JU, elle montre à quel point cette compétition universitaire va au-delà de l'aspect sportif pour s'affirmer. Ce qui nous amène à avoir un autre regard sur les Jeux Universitaires et effectuer une lecture sociologique.

3-Lecture sociologique

Les JU sont une passerelle d'échanges socioculturels, entre les différentes régions du Cameroun ayant ou non des universités dans leur localité. Tous les camerounais se sentent concernés par la prestation des différents fan's clubs. Il se dégage un sentiment de fraternité.Lespopulationsoriginaires du nord se retrouveront en train d'esquisser des pas de « Bikutsi », le « Boulu » danser au rythme du « bottle dance ».Au-delà de la fraternité, c'est l'unité nationale qui est renforcée entre les peuples du Cameroun. Les JU symbolisent un véritable lieu dubrassagehumain et par conséquent culturel. La jeunesse camerounaise trouve ainsi un espace pour se connaitre et faire tomber la barrière des préjugés afin de bâtir une unité viable. Le sport et la culture apparaissent comme le véhicule du brassage culturel. C'est un « petit Cameroun » qui est représenté avec toutes ses qualités et tout ce qu'il a de meilleur à offrir. Pour mieux appréhender l'objet de notre, étude un questionnement est important, ce qui nous mène vers la problématique

4-Problématique

Les JU sont depuis leur relance en 1998, un lieu de rencontre et de brassage de la jeunesse camerounaise. A cette fête annuelle, est conviée l'élite sportive universitaire qui n'attend que ce moment pour s'exprimer et prendre d'assaut les aires de jeu. Il suffit de jeter un regard sur la préparation de cette compétition universitaire pour mesurer l'importance de ces Jeux Universitaires. Dans leur lutte pour la victoire, les sportifs sont encouragés par leur groupe de supporters. A travers leur activité, les fan's clubs apportent une touche particulière au spectacle universitaire et semble ravir la vedette au sport. Leur prestation a de plus en plus contribué à la construction du succès de cette compétition universitaire. Ils sont devenus un atout incontournable pour le rayonnement du mouvement sportif universitaire.Cette importance suscite la curiosité au sujet de la place qu'occupe la culture au sein des fan's clubs. Mais ces groupes de supporters souffrent de la réduction de leur nombre pour de raisons financières. Ainsi, cela nous amène logiquement à se poser la question de savoir si, la culture à travers les fan's clubs par leurs différentes formes d'expression n'est-elle pas le socle de la réussite des Jeux Universitaires sur le plan du spectacle ? Mieux encore faut-il penser que le sport connait un effritement audépend du spectacle culturel lors des Jeux Universitaires ? Pour mieux appréhender cela, l'étude à mener s'attardera sur le mode de fonctionnement de ces groupes de supporters tout en essayant d'évaluer leur degré d'implication dans la réussite de cette compétition sur le plan spectaculaire sans oublier la charge symbolique que, les fan's clubs véhiculent lors de leurs différentes prestations. À travers l'analyse des différentes formes d'expression, qu'elles soient matérielles ou immatérielles, nous essayerons de cerner le phénomène du spectacle au cours des Jeux Universitaires pour mesurer son effet sur l'ampleur du rayonnement de cette compétition, sans oublier la représentation que se font les fan's clubs de leur présence. Ainsi, cette problématique suscite en nous des questionnements.

5-Question de recherche

Pour mener à bien cette recherche, quelques questions pouvant nous permettre de mieux cerner la place de la culture au sein des fan's clubs se sont imposés.

Ø Question principale : Ainsi la question principale est celle de savoir comment peut-on expliquer la prépondérance de la culture à travers les fan's clubs dans le rayonnement des JU ?

Ø La question secondaire 1: Au vu de l'importance qu'occupent les fan'sclubs, il y a lieu de se poser la question de savoir si le sport a perdu de sa notoriété ?

Ø La question secondaire 2: La réussite de cette compétition des JU ne peut pas être seulement imputéeauxfan's clubs, le politique à travers les recteurs ne s'implique il pas véritablement dans le succès des jeux?

6-Hypothèses

Une hypothèse est une réponse anticipée à une question pouvant confirmer ou infirmer une interrogation, Madeleine Gravitz^11(*) la présente comme la proposition de réponse à la question posée. Ainsi nous auront des hypothèses spécifiques et une hypothèse générale.

Ø Hypothèse principale : la culture à travers les fan's clubs serait la principale source de production du spectacle lors des Jeux Universitaires. Cette de hypothèse est appuyée par deux autres hypothèses spécifiques.

Ø Hypothèse spécifique 1 : Au regard de l'importance du spectacle culturel, le sport aurait perdu de sa notoriété dans la production du spectacle.

Ø Hypothèse spécifique 2 : Le succès des JU est aussi dû à l'implication des recteurs dans cette compétition. Ces hypothèses ne seront mises en valeur qu'avec l'énoncé des objectifs de notre recherche.

7-Objectifs de l'étude

L'étude sur les JU scrute cette compétition universitaire comme un phénomène de société. Elle met la lumière sur deux aspects que sont le sport et la culture. Ainsi cette étude aura pour objectif de montrer que les JU au fil des années ont dépassé le contexte purement sportif.

Ø Principal objectif : Montrer que, le rayonnement des JU est le fruit de l'expression de la culture à travers les fan'sclubs.Sachant que les JU sont devenus un vecteur de la promotion de la culture camerounaise, nous pouvons énoncer d'autres objectifs de recherche ;

Ø Objectif spécifique 1 : Montrer que le sport a perdu de sa notoriété sur le plan de la production du spectacle.

Ø Objectif spécifique 2 : Le troisième objectif de notre recherche est celui de montrer que le succès des JU est le fruit de l'implication des recteurs.

Après avoir défini les différents objectifs de cette étude, il serait important pour nous d'énumérer l'intérêt de cette étude.

8-Intérêt de l'étude

L'intérêt de notre recherche relative aux jeux universitaires est important à noter. Il se dégage principalement au niveau théorique et au niveau pratique voire professionnel. L'aspect théorique de l'intérêt de notre recherche peut rejoindre le politique, dans l'usage qu'il peuten faire. L'aspect pratique fait mention du bénéfice que peut gagner le professeur d'EPS à travers cette recherche.

Au niveau politique, cette recherche permet de mieux comprendre la place des évènements sportifs dans la consolidation de l'intégration nationale. Le politique peut, à travers les jeux universitaires construire, améliorer le sentiment de fraternité qui anime les différents peuples du Cameroun .Il peut mettre un point d'honneur sur cette compétition pour créer une véritable communion entre les populations quand nous connaissons la fragilité de l'unité nationale avec les multiples revendications et surtout avec une diversité culturelle énorme. Pour ce faire, le politique peut mettre un accent particulier sur les structures culturelles dans les universités à travers le service des activités culturelles et associatives afin d'accroitre la promotion culturelle et ceci en termes de budget et d'encadrement.

L'implication de la culture à travers les fan's clubs peut être étendue à d'autres compétitions au Cameroun comme les Jeux FENASSCO, le championnat d'élite de football pour que la culture camerounaise trouve un véritable écho et une promotion véritable. Le renouveau du Sport camerounais trouverait un intérêt à se muer en s'africanisant. L'intérêt de ce travail est aussi valable pour les principaux acteurs de l'organisation sportive au Cameroun que sont les professeurs d'EPS.

Le professeur d'EPS lors de l'organisation des compétitions sportives lui permet de prendre en compte les réalités culturelles du milieu où la compétition se déroulera. Ainsi il facilitera l'adhésion de la population et pourra faciliter la consommation de cette dernière par tous. Partout où il se trouvera, il sera à mesure d'organiser une compétition qui puisse connaitre un succès populaire. Cette étude permet véritablement au professeur d'EPS de comprendre que le sport et la culture sont importants dans la réussite d'une compétition sportive. Pour une bonne recherche nous avons effectué une revue de la littérature qui puisse nous édifier et nous donner de nombreuses pistes de recherche.

9-Méthodologie

A ce travail effectué plus haut, il serait important de mettre à la lumière la démarche que nous avons entreprise pour réaliser notre recherche. Pour ce qui est de ce travail, des techniques de collecte de données et des outils de recherche ont été très important. Comme technique de collecte de donnée, nous avons :

Ces techniques de collecte de donnée sont sous-tendues par des outils de collecte de données qui sont :

9-1. La population cible

Cette population cible est l'ensemble des individus auxquels l'étude s'est appliquée. Cette population est surtout fonction des objectifs visés par l'étude. Pour ce qui est de cette recherche, la population cible est principalement les fan's club des universités et des institutions universitaires, ils constituent pour cette étude un socle très important. Il ne faut pas oublier les autorités des universités.

9-2. L'échantillon de la recherche

Dans cette recherche nous avons utilisé un échantillon sur lequel on s'est appuyé pour mener à bien notre travail.

En effet cet échantillon est surtout constitué des fan's club des universités et ceux des institutions d'ordre privé afin de ne pas faire une étude discriminatoire. C'est pourquoi on retrouvera des universités privées, d'Etat, du nord, du sud. C'est entre autre l''université de Ngaoundéré, l'université de Maroua, l'université de Yaoundé I, l'université de Yaoundé II, l'université de Buéa. Les institutions d'ordre privé : l'INJS, l'ESG, Siantou, l'ENSTP, l'IAI. Le nombre conséquent des universités nous permettra aussi d'avoir des résultats plus justes.

9-3. L'usage des différentes techniques et outils de collecte de données

Il est question dans cette partie d'énumérer les différentes méthodes qui ont permis la collecte des données capitales pour la confection la réalisation de l'étude.

9-3-1.L'entretien

C'est une forme de recueil d'informations qui privilégie un échange, des discussions avec des personnes précises. Le nôtre a été réalisé avec les responsables des universités et même du MINESUP. Leur connaissance en matière d'organisation des JU et de son déroulement a conduit à une récolte d'informations assez riche et importante. Cette méthode a véritablement appuyé sur le guide d'entretien et le questionnaire.

9-3-2.L'exploitation des documents

Tout comme l'entretien, l'exploitation des documents est l'une des méthodes que nous avons utilisée pour obtenir certaines données. Elle a consisté en l'usage des documents qui traitent de la culture, du sport, des représentations, du spectacle et d'autres documents relatifs à notre recherche. Elle a permis d'avoir des informations qui ont constitué la pierre angulaire du travail à mener, en nous informant de tout élément pouvant nous aider à comprendre mieux, les JU dans la production du spectacle.

9-3-3. L'usage des documents iconographiques

Au même titre que les précédentes techniques de collecte de données, les documents iconographiques ont constitué une forme de document utile à notre étude. La lecture des photos, leur expression sont des témoins de l'histoire qui nous ont permis de mieux analyser les formes d'expressions aux JU. Leur véracité réside dans le fait que, ces photos restituent les faits du passé et même de l'instant dans sa totalité malgré qu'elles puissent être truquées ou falsifiées. Mais dans le cas échéant, les photos sont vraies, juste qu'elles peuvent être de mauvaise qualité en terme de couleur

9-3-4. Le questionnaire

Le questionnaire est un outil important de collecte de données que nous avons utilisé dans le cadre de ce travail. Il nous a permis de recueillir des points de vue des personnes dont les critères correspondent aux exigences de la recherche à mener. Il nous a paru l'instrument le plus efficace pour obtenir des informations les plus fiables pour cette étude. En plus, le questionnaire a fourni des informations quantitatives, qualitatives, riches et pertinentes en un laps de temps.

En effet, le questionnaire s'est articulé autour de divers centres d'intérêt tel que : le mode fonctionnement des fans club, leur organisation et surtout le rythme de travail. A travers une distribution nous avons pu administrer ce questionnaire.

9-3-5. Le guide d'entretien

Etant un outil de collecte de données, elle nous a permis de pouvoir mener à bien nos entretiens. Suivant une logique, elle a orientée nos entretiens vers les objectifs de notre recherche.

9-4. La technique de collecte

Il s'agit de la procédure ou encore la démarche que nous avons entreprise pour aborder nos enquêtes. Mais pour ce faire il a fallu que nous le distribuions.

9-4-1. La distribution du questionnaire

La distribution du questionnaire s'est effectuée dans l'enceinte des certaines structures universitaires comme l'université de Yaoundé I et ceci à aux fan's club des établissements respectifs. Ensuite cette distribution s'est faite sur le site où se déroulaient la dernière édition des JU à Buéa. Malgré les différentes sollicitations des fan's aux JU, les phases de repos de ces groupes de danse nous ont permis une administration bravant l'usure des activités auxquelles ils étaient assignés.

9-5. L'analyse des données

Suite au recueillement des informations, l'analyse de ces dernières a été très importante. Les données recueillies sont à la fois quantitative et qualitative. Ces données ont été analysées grâce à l'usage des diagrammes qu'ils soient circulaire ou à bâton. Ainsi, la lecture de ces différents diagrammes ont facilité l'analyse des données dans le sens de notre recherche.

Une recherche scientifique orientée vers un but précis se doit de clarifier un certain nombre d'éléments pour une progression fluide. Cet éclaircissement est surtout très important avant de travailler sur le fond. C'est pour cette raison que pour la recherche relative aux Jeux Universitaires au Cameroun, la définition d'un certain nombre de notions est indispensable. Ces termes sont : jeu, culture, sport et spectacle. Etant des mots clefs de ce travail, leur définition facilitera non seulement la consommation scientifique de cette recherche mais nous permettra également de percevoir les JU sous un angle multidimensionnel

1-1.La notion de jeu

La connaissance de la notion de « jeu » est aussi importante que les deux suivantes car elle trouve toute sa signification dans cette compétition que constituent les Jeux Universitaires.

Le terme « jeu » vient du mot latin « jocus » qui signifie amusement, badinage. Le dictionnaire usuel Petit Larousse^12(*) le définit comme une activité mentale ou physique qui n'a d'autre but que le plaisir qu'elle procure. Le jeu est spontané et empreint à la notion de plaisir il est une marque de libération de celui qui le pratique.

D'après Georges^13(*)Lerbet dans l'ouvrage « Piaget », définit le jeu, comme une activité volontaire accompliedans certaines limites fixées dans le temps et lieu, suivant une règle librement consentie mais complètement impérieuse, pourvue d'une fin en soi, accompagnée d'un sentiment de tension ou de joie et d'une conscience d'être autrement que dans la vie courante. De ces deux définitions, il ressort que le jeu, au-delà une activité volontaire n'est soumise qu'à des règles librement consenties mais rompt avec le quotidien. Ceci fait quelque peu allusion à l'aspect fictif et de spontanéité que le jeu possède. Faut-il donc penser que le jeu ne se résume qu'au plaisir ?

Le jeu est d'une importance capitale pour le développement de l'enfant car, il va au-delà de son aspect ludique fondamental. Selon Piaget^14(*), le jeu contribue à la construction de la personnalité de l`enfant, il lui permet de construire le savoir car le jeu se présente comme un problème à résoudre ou un comportement à améliorer. S'appuyant sur l'imaginaire, il favorise le développement de la créativité de l'enfant. En plus, le jeu est un facteur de socialisation indubitable, car il situe l'enfant dans un processus d'interaction avec son milieu. Piaget va plus loin, en affirmant que le groupe de jeu va briser le comportement égocentrique de l'enfant en lui faisant prendre conscience qu'il, se situe nécessairement par rapport aux autres et les autres par rapport à lui. A travers la lecture de Piaget, le jeu rentre inéluctablement dans la construction de l'homme sur le plan interne mais également avec son environnement et ses semblables. Cet ensemble bien défini ne pourra être bien compris que, s'il est rapporté au champ de l'étude à mener.

Relativement à notre recherche sur les JU, le jeu peut être compris comme un ensemble d'activités réglementées se déroulant dans un espace donné dont le but est de procurer du plaisir en honorant la créativité des acteurs en favorisant leur interaction.

1-2. La notion de culture

La définition de la culture dans cette recherche est loin d'être anodine. Etant le support important dans le rayonnement et la production du spectacle culturel des JU, il nous semble important d'avoir une idée précise sur cette notion. Pour ce faire, nous visiterons les définitions de différents auteurs sur la question.

Pour le philosophe camerounais EbenezerNjohMouelle^15(*), « la culture est l'ensemble de solutions qu'une communauté humaine adopte afin de résoudre les problèmes que l'univers lui impose ». De cette définition, Mouelle assigne à la culture la vertu de pouvoir résoudre les problèmes du quotidien.Plus encore, c'est une boite à solution pour la communauté humaine pour s'adapter à un environnement qui peut être changeant. Ce système dont il fait référence est loin d'être figé car il doit être en perpétuel mutation, alors la culture ne doit pas être dépassée par le temps mais doit suivre son évolution en s'adaptant. En le lisant on peut penser que la communauté humaine résoudrait mieux ses problèmes en se référant à sa culture. Quant àHerman Hesse,^16(*)il définit la culture ainsi qu'il suit : « la culture est un système dynamique de valeurs, de postulats, de croyances et de règles qui permettent aux membres d'un groupe d'établir des rapports entre eux et avec le monde , de communiquer et de développer les capacités créatrices qui existent en puissance en eux ». Dans la culture, Hesse voit le support de l'intégration de l'homme avec ses semblables et surtout dans son espace. Mais cette intégration se fera grâce à l'ingéniosité de l'homme. En plus, il voit en la culture le socle de l'expression de la créativité humaine. A côté de ces différentes définitions il y a lieu de s'intéresser sur la notion de sport aussi importante.

1-3.La notion de sport

La notion de sport, est capitale pour notre recherche quand on sait que ce terme à travers le temps et l'espace, a suscité un intérêt particulier. Il fait usage d'un emploi prolifique dans le quotidien. Par extension, tout est devenu « sport ». On parle d'esprit sportif dans une relation conflictuelle ou affaire financière. On évoque le terme sport, quand on fait allusion à ses bienfaits face à un problème de surcharge pondérale. Dans ce vaste champ d'usage du terme « sport », l'histoire nous sera d'une importance indéniable pour une meilleure connaissance de ce vocable qui est entré dans le langage usuel.

Le terme « sport » vient d'un terme de l'ancien français « desport » venant lui-même du verbe « desporter » qui signifie s'ébattre^17(*) . On note son apparition vers le XII-XIIIème siècles. Il caractérisait toutes formes d'amusements, tout ensemble de pratiques avec lesquelles le temps passe agréablement. Utilisé en Angleterre dans le contexte des paris, en France il désignait l'hippisme à travers de courses dument organisées. En 1873, un journal français intitulé le LITTRE s'exprime en ces termes : « Sport, mot anglais employé pour désigner tout exercice de plein air , tel que courses de chevaux , contage, chasse à courre, pèche , tir à l'arc, gymnastique, escrime. En France on confond souvent le sport et le turf n'est qu'une espèce de sport. »^18(*). De cette définition du LITTRE, nous trouvons d'une part, un mélange de nouvelles pratiques d'origine anglaise et anciennes, pratiquées par la noblesse : escrime notamment.D'autre part, des pratiques du système éducatif général ; la gymnastique. Il faut noter que, plusieurs de ces pratiques semblent appartenir à la noblesse oisive qui, cherchait à occuper lors de leurs nombreux temps libre. Alors que peut-on comprendre du terme « sport ».

Marcel Prévost publie un article dans Revue de France^19(*) dans lequel, il définit le sport comme « exercice méthodique et hygiénique du corps humain en vue d'accroitre, sa force, son adresse, sa beauté et de développer l'énergie de la volonté tout en délassant l'esprit ». Ici, l'auteur assigne au sport un but éducatif et de détente centré sur des exercices méthodiques. Brohm^20(*) quant à lui, définit le sport autrement en contrastant quelque peu avec la définition de Prévost. Il définit le sport comme : « un système institutionnalisé de pratiques sportives compétitives à dominante physique, délimitées, codifiées, réglées conventionnellement dont l'objectif avoué est, sur la base d'une base comparaison de performances, des démonstrations, de prestations physiques, de désigner le meilleur concurrent (le champion) ou enregistrer la meilleure performance ». De cette définition, il en ressort que le sport est un système de compétition qui s'appuie sur des activités physiques et de la recherche de la performance. Pour une meilleure connaissance de la notion de sport, Brohm^21(*) va jusqu'à édicter des caractéristiques précises.

Comme première caractéristique, nous avons le principe de rendement car pour Brohm, on ne saurait parler de sport sans faire allusion à celle-là. Le sport est la recherche permanente et essentielle du rendement du corps humain. Ce rendement convoité justifie tous les comportements d'agressivité, de dépassement de soi des sportifs dans les arènes et les stades. Ce qui nous mène vers la caractéristique de la hiérarchisation.

Le système de hiérarchisation découle du rendement corporel. Ce principe doit prendre en compte les règles qui régissent l'activité sportive. Tout le monde doit avoir les mêmes chances de succès aussi bien au départ qu'à l'arrivée. Ces règles de classement doivent être acceptées par les concurrents. Le système de hiérarchisation vise la récompense du meilleur, la reconnaissance des prouesses du corps humain. C'est ainsi qu'on aboutit par exemple à la célébration du champion de 100m, des différents records obtenus de haute lutte. Cette caractéristique prend tout son sens dans un environnement bien organisé.

Le principe de caractéristique de l'organisation bureaucratique dans le sport lors de sa pratique est très lié à une organisation. Celle-là se traduit par l'existence des institutions fédérales qui ont à leur tête des administrateurs.

A travers cette définition du sport par Brohm et les caractéristiques auxquelles il doit se plier, il y a lieu de constater que le sport est une activité physique organisée autour des structures fédérales dont le but est de définir le champion et les performances.

Ces différentes définitions ont permis de voir comment cette notion originaire de l'Angleterre utilisée dans l'ancien français a traversé le temps et les modifications qu'elle a connues. Dans le contexte des JU ; les activités physiques sont pratiquées à travers des rencontres sportives réglementés par des textes organisées par une fédération qui est la FENASU et dont le but est de désigner l'université vainqueur. Mais que faut-il retenir de ces concepts majeurs définis qui constituent des éléments majeurs de l'étude à mener ?

De ces différents vocables, il ressort des faits marquants comme de l'éducation à travers le jeu qui construit l'individu etsert l'appropriation de l'environnement par ce dernier. Plus loin, il faut noter que la définition de la culture nous a permis de découvrir un fait ; celui de la créativité de l'homme pour s'adapter à son environnement. Le sport qui est une activité physique dont le but est la performance, peut-être un élément par lequel on peut éduquer l'individu. Au vu de ces différentes définitions, il apparait une véritable similitude avec l'Olympisme : cette doctrine qui préconise l'éducation de l'individu à travers le sport et la culture pour un monde plus pacifique. Alors, les JU regroupant ces notions peuvent à juste titre être une forme de JO à une échelle plus petite.

1-4.La notion de spectacle

Le spectacle peut être compris selon le dictionnaire Petit Larousse^22(*)comme, tout ce qui attire l'attention et éveille les réactions. Cette définition ne trouvera tout son sens et sa force pour nous, que dans le champ culturel et sportif.

Le spectacle culturel peut être défini comme une représentation artistique qui suscite un engouement populaire. Il a ceci de particulier (le spectacle), qu'il puise dans la culture des peuples du Cameroun pour se réaliser. De ce fait, dans le contexte camerounais, précisément aux JU, ce spectacle est plutôt folklorique. Le spectacle culturel aux JU s'appuie sur les éléments culturels des différentes régions du Cameroun. Ces éléments sont la danse, les tenues traditionnelles et les instruments de musique traditionnelle. Ces différents aspects de la culture mis en commun et dans un espace bien délimité est un savant cocktail qui produit une activité festive dont l'engouement est partagé par la communauté universitaire. Le spectacle culturel étant défini, qu'en est-il du spectacle sportif.

Selon Gabariau Philippe^23(*), le spectacle sportif peut être défini dans un premier temps comme des fêtes populaires comme des carnavals. Dans un second temps il définit le spectacle sportif comme des « guerres amusantes », un contrôle de la violence sociale. Ce point de vu pluriel sur ce fait social qu'est le spectacle sport fait ressortir avec précision deux éléments essentiels : Les tensions et oppositions sous forme contrôlée qui se vivent au sein de ce type de spectacle entre les différents acteurs est aussi l'aspect festif et positif qu'il produit. Ainsi pour Gabariau le spectacle sportif se trouve à la croisée des sentiers de l'anthropologie et du culturel.

Quant à Jean-Marie Brohm^24(*), le spectacle sportif est la mise en scène d'un spectacle de masse où le public communique directement ou imaginairement avec les acteurs plus ou moins mythiques que sont les sportifs de compétition. Le spectacle sportif est aussi un spectacle de masse privilégié en ce qu'il procède à la massification, à une osmose collective des spectateurs. Ici Brohm, met l'accent sur la force du spectacle sportif à mobiliser un grand nombre de personnes. Loin de s'étendre sur le spectacle sportif, il importe pour nous de définir le spectacle culturel.

1-5. La conception des Jeux Universitaires

Le rendez-vous annuel du sport et de la culture que sont les JU génèrent des avis différents sur l'idée que l'on a de cette compétition. Que ce soient les universités ou les institutions, les conceptions sont diverses au sujet des Jeux Universitaires et peuvent à travers cette recherche susciter un intérêt particulier.

Dès la création des JU, les premiers acteurs à prendre part à cette compétition furent les universités d'Etat.Elles peuvent être considérées comme des doyennes. A la création des JU, le politique a conçu cette compétition comme le flambeau du brassage, de l'intégration nationale et surtout d'apporter un peu de gaieté au sein des campus en rompant cette routine liée à la fréquence des cours dans les amphis. Cela rejoint Brohm^25(*)quand il affirme que « le sport démontre l'union sacrée nationale qui s'opère autour du sport considéré comme un objet au-dessus de la lutte des classes ». C'est cette logique que les universités d'Etat ont épousé en s'alignant. Etant soumis à un rythme infernal de cours ponctués d'examens, les étudiants trouvent dans les JU ; un espace où ils peuvent se divertir. L'université étant un lieu de construction de l'individu, les JU contribuent d'une manière ou d'une autre à ce fait. Alors, cette conception va dans l'optique sociale, ce qui n'est pas toujours le cas avec d'autres institutions universitaires.

Pour d'autres institutions universitaires, la conception des JU est loin d'être celle de l'intégration nationale. Ces institutions conçoivent les JU comme une plateforme publicitaire où leur promotion sera assurée. Cette conception très différente peut s'expliquer par un besoin particulier et précis. A travers les JU, ces institutions promeuvent leur image et profitent de cette aubaine pour effectuer des recrutements et attirer un maximum de jeunes vers leurs enseignes. A ce moment, les JU apparaissent comme une forme de tremplin pour atteindre leur objectif. Pour ce faire, ils effectuent des recrutements qualitatifs sur le plan sportif pour garantir la permanence de leurs performances. De ce fait, ils en profitent pour faire parler leur institution assurant ainsi leur rayonnement. Pour l'INJS cette compétition universitaire fait partie des activités de rayonnement ce qui certifie la vision que les ces institutions ont des Jeux Universitaires.

1-6. L'analyse préparatoiresdes Jeux Universitaires dans la

Production du spectacle

Les JU sont une compétition dont l'importance est perceptible dès la phase préparatoire. Cette période préparatoire est délicate et sous-tend véritablement les Jeux Universitaires pour qu'ils soient à la hauteur des attentes sur le plan du spectacle. Chaque université, dans sa logique et dans le souci de faire bonne figure, adoptera des méthodes de travail plus ou moins ingénieuses et efficaces. A cet effet, cette préparation est déclenchée par l'administration qui impulse la dynamique. Pour ce faire, la recherche ci-après analysera la phase préparatoire, comment celle- peut être décisive dans la production non seulement du spectacle et de la performance ?

1-7. La préparation des jeux universitaires sur le plan

Administratif

Le volet administratif est très déterminant dans la préparation des Jeux Universitaires car il constitue la cheville ouvrière pour la réussite de cette dernière. Elle se déroule sur deux axes, au sein des universités et au sein de la FENASU.

Un mois avant les Jeux universitaires, une réunion d'évaluation de l'édition précédente, se tient à travers le conseil d'administration dont l'adoption du chronogramme des activités de la FENASU fait partie de ses attributions^26(*). Après l'évaluation des Jeux précédent, est élaboré le règlement spécial de la compétition à venir. Au sortir de cette réunion, les différentes universités et institutions universitaires sont informés de la date et des différentes modalités à remplir pour l'édition prochaine. Parmi ces modalités, on peut faire mention des disciplines pratiquées et le nombre de pratiquants qui va avec. Ces modalités concernent également les fan's club : le nombre et les différents aspects sur lesquelles ils seront évaluation. A la suite de cette phase purement administrative, s'ensuit une période qu'on pourrait appelée la phase technique qui, prend en compte la préparation des fan's club et des équipes sportives.

En effet, cette phase est caractérisée par l'accréditation des différentes institutions universitaires lors du mois de février et mars. Elle est une forme de recensement de tous les participants aux Jeux Universitaires, c'est entre autres les athlètes et les fan's club. Rentrées dans le fichier central de la FENASU, les données recueillies lors de cette phase permettront de déceler les tricheurs sur le plan de l'âge et surtout faire appliquer des lois telles que celle de la « transhumance ». Cette préparation administrative effectuée par la FENASU, permet de comprendre comment la phase administrative se déroule au sein des universités sur le plan administratif.

Comme étant dit précédemment, c'est l'administration au sein des universités qui donne le « coup d'envoi » de la préparation des JU. De notre entretien avec le chef DASA de l'université de Yaoundé I Mr WANACK JACQUES, il ressort, que c'est à travers des réunions préparatoires réunissant les recteurs d'universités d'Etat que les JU commencent dans leur phase préparatoire. Au coursdeces réunions, il est rappelé la date et les modalités pour le déroulement des JU. Mais il précise que c'est une note administrative qui officialisera le début des préparations des JU. Alors, commence la sensibilisation des athlètes pour la période d'accréditation. Puis s'en suivent au sein des universités,des réunions avec les recteurs sans oublier des réunions au sein de sa division avec ses collaborateurs qui sont : le chef service des sports, le chef services des activités culturelles et associatives et des différents entraineurs. Lors de ces réunions, il est question de définir les objectifs à atteindre, les obstacles auxquels ils seront confrontés ; des méthodes à adopter pour atteindre les objectifs fixés. Cette étape est suivied'une préparation d'ordre technique.

1-8. La préparation des athlètes et des fan's clubs

Cette phase de préparation des Jeux Universitaires est aussi importante que la précédente mais elle met l'accent sur la préparation effective des principaux acteurs des JU. Cette période de la préparation technique s'articule autour de deux faits majeurs que sont la participation des équipes aux championnats civils et des stages de préparation. Cette notion de participation au championnat civil ne concerna que les athlètes uniquement, car c'est un fait qui n'est pas vécu par les fan's clubs.

La participation des équipes universitaires aux différents championnats civils est un fait qui rentre dans leur préparation. A l'échelle nationale et régionale, les équipes universitaires sont affiliées à différents championnats. C'est l'exemple de l'INJS et de l'université de Yaoundé I dont la majorité de leurs équipes de sport collectif et d'athlétisme est affiliée aux championnats régional et national.

Il est à remarquer que, hormis les villes de Yaoundé et Douala où les championnats sont assez relevés et appréciables, la plupart des régions ont des championnats périodiques ou de courte durée. Cela désavantage automatiquement les institutions universitaires situées dans ces zones qui, lors des JU manquent de compétitivité. Leurs compétitions ne se résument qu'aux rencontres sportives liées à la célébration de la fête de la jeunesse ou des activités liées à la fête nationale. Pour les équipes universitaires, cette façon de faire leur permet d'élever leur niveau de jeu en se frottant aux meilleures équipes nationales et régionales. Cette préparation permet de manière inéluctable de produire du spectacle sportif. Pour les responsables universitaires, les championnats sont de véritables tremplins pour les JU. Cette attitude permet de produire une bonne performance à la longue rejoignant l'idée de rendement chère à Brohm^27(*) « le sport et le travail en usine implique nécessairement la recherche effrénée du rendement ». À côté de cette préparation liée aux équipes sportives, les fan's clubs sont aussi concernés.

Bien qu'étant des supporters invétérés, les fan's clubs ont néanmoins besoin d'une préparation pour se perfectionner. Pour le fan's club de Yaoundé I, d'après le chef service chargé des activités culturelles et associatives, il est dynamique et très actif tout au long de l'année. Dans cette structure universitaire, le fan's club est très lié au ballet universitaire confortant la permanence de leur niveau. Certains danseurs du ballet universitaire font partie du fan's club de l'université de Yaoundé. En en guise d'activité de préparation, le fan's clubs de Yaoundé I anime des mariages, des baptêmes si la demande leur est faite. Grâce à cela, les membres du fan's club se font un peu d'argent de poche et mémorisent des chorégraphies. Pour le fan's club de l'INJS, cette préparation se fait à travers leur présence lors des finales des équipes de leur institution dans divers championnats. La connaissance des stages de préparation sera pour nous, une occasion de comprendre dans quelles conditions est préparé le spectacle.

1-8-1. Les stages de préparation

Généralement, dans l'optique de peaufiner la technique, le physique et le mental de leurs équipes, les universités délimitent des périodes précises de travail dénommées « stages bloqués ». Ce sont des périodes, où toutes les stratégies pour produire le spectacle sont élaborées soumettant le corps à un régime de travail assez élevé.

Cette période de stage bloqué se déroule généralement deux semaines avant le début des Jeux Universitaires. Elle est marquée par une intense activité que ce soit pour les fan's clubs ou pour les équipes sportives. Certaines universités pour faciliter le déroulement du stage font observer des congés pour que les athlètes ne soient pas lésés si, des cours ou des contrôles continus viennent à être effectués. Les athlètes dès le début de cette période sont pris en charge sur le plan nutritionnel.Ils bénéficient ainsi, des repas gratuits au restaurant universitaire. Les stages bloqués permettent ainsi, aux équipes de se rapprocher des réalités de la compétition. Il y est mis l'accent sur l'aspect technique et l'aspect psychologique. Alors, des matchs amicaux sont programmés avec des équipes diverses pour non seulement définir l'équipe type mais également créer la cohésion et la renforcer au sein du groupe. Cette période concerne également les fan's clubs.

Les fan's clubs à travers cette période, effectuent des répétitions pour caller leur prestation à venir. C'est lors de cette période que, tout le dispositif prompt à produire du spectacle est mis sur pied et la fréquence des entrainements est revue à la hausse. Les chorégraphies sont créées et des mises en scènes sont répétées à maintes reprises. Il faut noter qu'avant les chorégraphies, s'effectuent des répétitions de chants qui font partie intégrante dans la production du spectacle. Cette phase mène presque à une appropriation des mouvements d'ensemble menant à une prestation fluide.Plus les chorégraphies sont mémorisées, plus la qualité du spectacle sera bonne.A cet aspect des chorégraphies, le vestimentaire jouit aussi d'un intérêt important particulière des membres des fan's clubs. Dès le début du déroulement du stage,les fan's clubs sont appelés à cotiser pour des besoins précis. Le fruit de ces cotisations est orienté vers la confection des tenues de spectacle. C'est surtout pour gagner du temps et être prêt le « jour j » que ces derniers agissent de la sorte. Cela est justifié par le fait que les subventions provenant de l'administration accusent du retard. De même, l'usage de ces différentes tenues est défini à des moments précis car, le vestimentaire est une authentique source de production du spectacle lors des JU. C'est à cette période de stage, que l'ingéniosité et la créativité des membres des fan's clubs sont mis à l'épreuve. Elle est aussi une période où la cohésion est travaillée pour produire une bonne performance.

Le corps dans le souci de s'adapter aux exigences de la compétition se plie à une construction. La construction du corps est physique et même culturelle. Cette notion de construction ici, fait allusion à des séries d'entrainements qui sont une forme de préparation du corps à subir les affres de la compétition ceci pour la réalisation de la performance. Pour ce faire, des disciplines très demandeuses d'explosivité musculaire confèreront à un corps soumis à un entrainement spécifique une masse musculaire très importante ; comme les disciplines de sprints et celle Judo sont des exemples concrets. Ce conditionnement à travers les entrainements, est considéré par Mauss, comme une forme d'éducation du corps. Si l'éducation est une action exercée par les générations adultes sur les plus jeunes, en leur inculquant des valeurs, Mauss précise que cette éducation peut également se faire par imitation. Cette éducation procure au corps une pléthore d'attitudes et un schéma bien définit rendant l'aspect physique comme le socle de l'expression corporelle et de la technique. C'est pourquoi la période de « stage bloquée » est importante dans la réussite des JU.

1-9. Le spectacle vivant lors des Jeux Universitaires

Dans le paysage sportif camerounais les JU sont une compétition qui s'est faite une identité propre à elle. Cette identité s'est fortifiée à travers le spectacle qui se produit lors de cette compétition. Elle constitue un environnement où l'expression d'un spectacle vivant est effective du début à la fin. Tout d'abord, une connaissance du spectacle vivant est très importante.

Selon les dispositions du code du travail applicables lors de l'organisation du spectacle vivant^28(*) en France, le spectacle vivant est un spectacle exécuté en direct devant le public avec la présentation physique des artistes. C'est donc la présence physique d'au moins un artiste produisant le spectacle directement en public qui, constitue le critère permettant d'apprécier le spectacle vivant. On peut dire, qu'il est traduit par des artistes particuliers que sont les sportifs à travers leurs nombreuses rencontres et les membres très créatifs des fan's clubs, avec leurs différentes prestations. Ces différentes prestations produites en direct devant un public très averti.

Le spectacle vivant aux JU, est exprimé dès le début du défilé d'ouverture. A ce moment,lesfan's clubs à travers leurs tenues flamboyantes, remplies d'originalité se mettent en valeur. La parade qui est un moment pour le public de découvrir les différentes institutions universitaires, devient un support dans la production du spectacle. A travers des pas de danse, le public se rallie à leur cause et expriment leur satisfaction à travers des applaudissements, des cris et des rires. Par des mises en scènes ils font parler leur talent. Le spectacle ayant ainsi débuté de cette manière dans son expression, suivra son cours après la cérémonie d'ouverture

Durant les JU, le spectacle se vit au quotidien et constitue un véritable fait d'attraction. Sur les aires de jeu, le spectacle est permanent. La confrontation des universités ou d'athlètes donne lieu à un spectacle très partagé. L'agressivité, la violence des confrontations est telle que les spectateurs sont dans une bulle d'émotions. Ce fait rejoint l'idée de Brohm qui dit les compétions sportives sont « des fêtes du corps et le prodigieux potlatch d'énergie corporelle qu'elles représentent et les sportifs et les spectateurs se rassembler pour célébrer ». Les corps murement construits, technicisés, et respectant les règles en vigueur sont le pilier du spectacle vivant. Certains sportifs dans le but d'optimiser leurs potentiels et améliorer leurs performances arborent des tenues assez légères. Le port de ces tenues met en exergue, les courbes d'un corps sculpté donnant ainsi, lieu à une forme de spectacle. Cela est fortement illustré avec les volleyeuses. Loin des combats, il se produit du spectacle sur les pistes d'athlétisme. C'est un lieu où le spectacle vivant est très expressif quand des records tombent, quand des retards sont refaits, quand des disques volent très loin. Cette lutte des athlètes contre le temps et contre des concurrents donne au sport, quelque chose de fascinant et d'attrayant. Les cris, les applaudissements des spectateurs sont des indices notoires de l'adhésion populaire à ce spectacle. A côté de cela, il y a le spectacle lié aux fan's clubs.

Ce spectacle, est surtout rythmé par la présence des fan's clubs qui investissent le site des JU avec leurs instruments et avec les différentes chansons qu'ils exécutent ; ils produisent un véritable vacarme, une ambiance festive avec leurs danseurs rivalisant d'adresse et d'ingéniosité en se trémoussant. Les différentes chorégraphies et les pas de danse donnent lieu à un véritable spectacle. Celui-ci est tel, que les spectateurs sont captivés et s'agglutinent autour des mises en scènes comme au théâtre. La justesse et le sérieux des différents acteurs concourent à une représentation digne d'une troupe théâtrale tellement les différents acteurs sont immergés dans leur rôle. Tout acte que les fan's clubs posent, est une source de spectacle quand ils congratulent leurs équipes après un succès ; les encourager à surmonter leur peine quand ces dernières perdent un match. Le spectacle vivant est un fait d'une permanence continue.

Le spectacle vivant aux JU est le fruit des rencontres sportives et des différentes prestations des fan's clubs. Leur cohabitation sur le site des JU permet qu'ils couvrent la durée de la compétition universitaire. Ce spectacle vivant rend les JUenune fête, une foire plutôt qu'une compétition sportive. Il est si intense qu'il produit un flot d'émotions qui nourrit les besoins des spectateurs : celui de se distraire. Cette directivité du spectacle vivant fait de lui un spectacle de l'instant où être distrait serait perdre une partie des délices produit justifiant ainsi, toute l'attention que portent les spectateurs à ce fait très émouvant. Le spectacle vivant est si prenant qu'il est parfois difficile de respecter la démarche prévue alors l'imprévu s'invite et fait partie du quotidien.

Comme son nom l'indique l'imprévu est quelque chose qui est loin d'être planifiée, un fait auquel on s'attend le moins mais qui s'impose à nous. S'agissant des fan's clubs, l'imprévu est manifeste surtout, avec l'environnement climatique qui change. L'imprévu doit être compris comme une source de production de spectacle que d'un élément perturbateur. Alors l'improvisation devient une solution pour remédier à ce fait. Le retard qu'accuse le restaurant parfois dans la livraison des repas, donne lieu à la production d'un spectacle original. Les fan's clubs dans l'attente de leur nourriture, se livrent à une prestation dans laquelle ils introduisent volontiers leur couvert destiné à s'alimenter : les plats, les fourchettes etles cuillères changent d'usage à ce moment des instruments de musique. Le restaurant devient un lieu de production du spectacle qui n'était pas pris en compte dès le départ de la compétition. L'improvisation se présente comme un élément majeur pour préserver la permanence du spectacle.Lesfan's clubs se mêlent les uns aux autres, de cet union nait un véritable spectacle si le moment de la prise du repas coïncide.

PRODUCTION DU SPECTACLE

Suite à la précédente partie purement notionnelle, la seconde partie de notre étude met véritablement le doigt sur les différentes formes d'expression et la production du spectacle. Il sera question dans cette partie de répertorier les différentes formes d'expression et de monter comment elles peuvent être à la base du spectacle au cours des JU. Mais avant de passer à cela, il sera important pour nous d'évaluer la place qu'occupe le corps dans la production du spectacle car il est au centre des activités sportives et culturelles.

2-1. Le corps dans la production du spectacle

Le spectacle qu'il soit sportif ou culturel est tributaire du corps. Constitué d'un aspect psychologique et physique, le corps constitue le premier instrument de l'homme .C'est dans ce sens que Marcel Mauss^29(*)dit que « Le corps est le premier instrument et le plus naturel instrument de l'homme. Sans parler d'instrument, le premier et plus naturel objet technique de l'homme, c'est le corps ». En plus d'être un instrument technique, Mauss atteste que le corps est aussi un moyen technique qui peut déboucher sur une expression corporelle. C'est le corps qui est utilisé pour l'exécution des mouvements, des gestes et même pour la réalisation des habiletés motrices. Ces habiletés motrices sont une forme d'adaptation de l'usage du corps à une discipline sportive mais également au règlement qui régit dans cette discipline sportive. Inéluctablement, l'agencement des différentes habiletés motrices produites des rencontres sportives les unes plus ou moins importantes que les autres. Alors, le corps arrive à se conformer aux exigences de la discipline sportive. Cette capacité d'adaptation du corps s'appuie sur des mouvements naturels : sauter, courir, marcher. Le corps constitue ainsi, le site de production de toute la gestuelle qui sous-tend le spectacle sportif tout comme le spectacle culturel.

Dans l'ensemble les sociétés humaines, le corps est aussi utilisé pour les activités d'ordre artistiques. Cette diversité de l'usage corporel est fonction des besoins qu'une société fait face et montre combien de fois, le biologique est le pilier sur lequel le culturel s'appuie pour s'exprimer.

Aux JU, le corps est d'une importance capitale car c'est grâce à lui qu'un ensemble de gestes, de déplacements vont donner une caractéristique propre à chaque fan's clubs. Cette caractéristique est, l'expression de la culture de chaque région dont les différents fan's clubs sont originaires. Les différentes contorsions, gestuelles et déplacements rythmés ne peuvent pas être compris de façon isolée du corps. Cet ensemble de pratiques corporelles est le signe du respect d'une certaine codification. L'expression corporelle à travers de multiples pratiques devient un élément d'attraction populaire.

Dans le spectacle culturel, le corps se met en valeur. La codification des gestes, des déplacements rythmés aboutissent à de différentes danses. Le corps à travers son expression devient un véhicule pour des idées et même une identité. S'agissant des JU, le corps est le support des marques de différentiation, d'identification et d'esthétique. Cela se traduit par des dessins, des figures faites à base de peinture, de charbon et même d'huile de vidange sur les corps des danseurs de fan's club. A ce moment, on peut penser que le corps devient un objet sur lequel le spectacle culturel commence. Dans cette logique de différentiation, les cheveux faisant partie de l'entité corporelle ne sont pas du reste. Ils font l'objet de coiffures les unes aussi belles que les autres traduisant l'ingéniosité des étudiants et leur force de création artistique. Au vu, de l'importance que le corps possède dans la production du spectacle culturel, nous rejoignons une fois de plus Marcel MAUSS^30(*) qui dit que « le corps est le premier instrument de l'homme ». C'est du corps que toute l'essence du spectacle prend son départ et c'est à travers des prestations lors de la compétition que cela est visible.

2-2. Le spectacle sportif

Depuis l'antiquité, lors du déroulement des fêtes panhénélliques connues sous le nom « agones »^31(*), le sport dans sa forme la plus primitive n'a cessé d'intéresser et de mobiliser un grand nombre d'adeptes. Ce qui montre que le sport déjà, sous sa forme antique, donnait lieu au spectacle. Le « sport-spectacle » ne date donc pas de notre époque.Déjà le Colisée à Rome à travers les combats de gladiateurs^32(*) mobilisait une horde de spectateurs et possédait une capacité de près de 150 000 spectateurs. Dans notre quotidien on parle de spectacle quand, on regarde un quelconque match de football ou quand on en apprécie la qualité. Le spectacle sportif lors des JU, est perceptible à travers les rencontres sportives qui s'effectuent sur les stades.

2-3.Les rencontres sportives

Lors du déroulement des JU, le spectacle sportif s'exprime à travers des rencontres sportives. Elles sont un mode d'expression et de production du spectacle sportif. Les principaux acteurs du spectacle sportif que sont les athlètes, s'évertuent allègrement à produire un spectacle de bonne qualité.

Il faut comprendre que les athlètes participants aux JU, viennent d'horizons divers et jouissent de statuts différents. Ces différents statuts sont le fruit de la renommée de certains athlètes et du niveau de pratique qu'ils ont atteint. Ainsi, un athlète ayant participé à une compétition africaine ou ayant remporté des médailles au championnat national suscitera une curiosité et engouement populaire. La réputation d'un athlète, qu'elle soit nationale ou internationale crée une effervescence dans les gradins et fait des espaces dédiés à la pratique du sport des lieux de production du spectacle sportif. C'est l'exemple des illustres judokas Moussima Franck, et MvondoEtoga qui ont fait partie de l'équipe olympique d'Athènes 2004^33(*) en Grèce. Ce fait crée un véritable attrait au sein des foules lors de leurs différents combats. La foule va découvrir le mystère qui entoure l'athlète et surtout consommer le spectacle qu'il produira. Quand l'athlète Bouba Oscar multiple champion du Cameroun^34(*) du 800 et du 1500m est annoncé au départ de la course, c'est toute la foule qui retient son souffle. Avec ses prouesses il « prend en otage » émotionnellement la foule qui scande son nom tel un gladiateur à la période Antique. C'est dans ce sens que Brohm dit : « le champion est en tout cas un efficace propagateur de l'idée sportive. Plus sa valeur est grande plus son audience dans la masse augmente et mieux il sert la cause du sport »^35(*). Le spectacle sportif sans ces champions, est inconcevable car ces derniers lui donnent sa dimension spectaculaire.

Photo 1. Arrivée spectaculaire du 10000 m lors des JU de Ngaoundéré 2007. (tirée du magazine ministériel SUP INFO)

Cette photo extraite de la revue ministérielle SUP INFO^36(*), nous montre l'arrivée d'un 10000m très disputé. Le vainqueur Amir Mahamat de l'ENSTP,grâce à cette prouesse lors des jeux universitaires de Ngaoundéré en 2007, a mobilisé toute une foule suspendu à ses foulées. Cette image est aussi témoin de l'intérêt que portent les spectateurs à la compétition sportive qui se déroule aux JU. A lui tout seul, un athlète procure des émotions, donnant l'impression d'être sur une scène de théâtre. Ce spectacle sportif lors de sa production génère aussi de la violence qui, semble être un élément à ne pas négliger dans la production du spectacle sportif.

2-4. Théâtralisation et violence dans la production du spectacle

Le spectacle sportif est la conjugaison de plusieurs éléments. La théâtralisation peut être définie comme l'action de rendre le spectacle sportif en une forme de « petit théâtre » avec des mises en scène. Cette théâtralisation s'exprime par des gestes, le jubilé à la suite du gain d'un point, un cri de joie. Au cours des rencontres, cette théâtralisation commence dès l'exécution des hymnes des différentes universités. Et déjà, les athlètes chantent à haute voix, avec brio dans le but de s'affirmer et déclencher un combat psychologique contre l'adversaire. Considérés comme les porte-flambeau de leur université, les athlètes vont accompagner leurs actions d'un rituel presque fétichiste. C'est l'exemple le signe de croix effectué à l'entrée du terrain, à la suite d'une bonne action .Ce signe de croix dans sa réalisation peut aboutir à une mécanisation du geste l'éloignant de sa portée religieuse, les coiffures des athlètes ne sont pas du reste. Les coiffures qu'arborent les sportifs lors de leurs différentes prestations sont des éléments qui rentrent dans la théâtralisation, porteur du spectacle sportif. La diversité de leurs coiffures souvent en conformité avec les couleurs de l'institution qu'ils représentent, est aussi l'expression du génie créateur des étudiants. Celles-ci attirent l'attention des spectateurs aux dépens de l'intérêt qu'ils peuvent porter à une discipline sportive. Également, la tenue vestimentaire se pliant aux exigences du règlement peut être un producteur de spectacle. L'exemple des volleyeuses de l'INJS est illustratif. Mais, à côté de cette théâtralisation, il faut prendre en compte l'élément violence dans la production du spectacle.

Cette violence se manifeste par un durcissement et une augmentation des heurts physiques. Plus ces heurts sont ardus et violents, plus le spectacle offert aux spectateurs est énorme. Cette violence est véritablement observable dans les sports de combats comme le Judo ou la Lutte auxquels, se livrent les athlètes de différentes universités. Certes, cette violence se vit entre sportifs mais également entre les athlètes et les arbitres. Etant des acteurs veillant au bon déroulement du spectacle et au respect du règlement, les arbitres créent des mécontents, qui n'acceptent pas toujours leurs décisions. Cela se traduit par des bagarres, des actions qui portent atteinte à l'intégrité physique de ces derniers. Il en ressort des rapports violents, entre les principaux acteurs que sont les athlètes et les arbitres^37(*).Cette violence est l'expression de la tension qui règne lors des rencontres sportives. Elle peut s'expliquer aussi par le degré de stress qui gagne les athlètes lors dites des rencontres. Bien entendu, le spectacle sportif ne saurait être s'il est déconnecté du regard des appréciateurs notamment les spectateurs.

La confrontation des athlètes source de production du spectacle et ne saurait ignorer la place incontournable de spectateurs. L'intérêt que portent les spectateurs pour le spectacle sportif est basé sur l'émotion et les sensations qu'il produit. A cet effet, Brohm^38(*) dit : « Le spectacle sportif est ordonné autour d'une vaste production échelonnée de sentiments, d'émotions. Un bon spectacle sportif est celui qui permet à la masse rassemblée de parcourir toute la gamme de sentiments. ». Ainsi, l'intérêt d'un spectacle ne se mesure qu'à la force pour ce dernier à créer un maximum d'émotions. Mais la présence du public peut influencer le cours d'un match. Aux JU, l'université hôte possède une grande force de mobilisation. Ceci se comprend par le fait que cette compétition est organisée pendant les congés inter semestrielles.Les étudiants de ladite université ne dépensent pratiquement pas pour se rendre sur les sites où se déroulent les rencontres sportives. Sensibles à toutes actions, ils ne manqueront pas de débiter des paroles obscènes ou en encourageantes selon le comportement de leur équipe. Ils vivent tellement les matchs qu'un affrontement violent entre les joueurs sur le terrain peut se répercuter sous forme d'un conflit au sein des spectateurs. De la même, une décision d'arbitrage peut déclencher des débordements. Ainsi, la scène sportive liée aux enjeux contribue à l'émergence de la violence. Cette violence cohabite aussi avec la solidarité que manifestent les spectateurs envers leur équipe. Il se produit une interaction entre les spectateurs et les athlètes débouchant sur une communion totale. Devant les prouesses de l'équipe adverse, les spectateurs les minimisent en les ridiculisant. La présence des étudiants participants comme spectateurs aux JU, peut aussi se justifier par le fait qu'ils sont en quête d'évasion et de détente après un semestre harassant.

Que seront les JU sans la présence des spectateurs ? Surement une compétition « fade » sans émotions. Mais leur présence est aussi liée à la qualité du spectacle sportif qui est produit. Ces spectateurs sont un ingrédient important dans le rayonnement de la compétition universitaire. Les spectateurs sont le principal véhicule de l'émotion que produit le spectacle sportif. Plus le nombre desspectateurs est élevé, mieux on mesure le degré d'engouement et d'intérêt que crée une compétition sportive. Cela se vérifie au cours du déroulement des JU. Le grand nombre de spectateurs aux JU se justifie par plusieurs faits. Nous avons les étudiants de l'université qui accueille les jeux universitaires associés au nombre de différentes délégations participant à ce rendez-vous. A cela, il faut ajouter les amoureux du spectacle sportif qui se déplacent des quatre coins du Cameroun et de la ville où la compétition se déroule. Ces spectateurs en venant aux jeux universitaires ne consomment pas que du spectacle sportif, ils sont aussi des adeptes du spectacle qui s'y produit.

2-5. Le spectacle culturel

L'étude des jeux universitaires sur le plan spectaculaire et festif serait biaisée si la prise en compte des fans club n'était pas effective. Ils sont des entités qui sont la source de la production du spectacle. Leur prestation donne à cette compétition une ambiance festive et carnavalesque. Leur présence est tellement imposante aux JU qu'on est tenté de se demander comment les groupes de supporters sont nés

2-6. Naissance et organisation des fan's clubs

.Selon Mr Noah Euloge, les fans club étaient à la base des groupes d'étudiants de Ngaoundéré en vacance à Yaoundé et qui se retrouvèrent aux JU sur le campus de l'université de Yaoundé I. Loin d'être structurés, ces groupes d'étudiants donnaient de la voix dans le but d'encourager leur université. Très enthousiastes, ils mirent de l'ambiance qui fut partagé par tous. Les étudiants de Yaoundé I, piqués au vif et mesurant les conséquences des actes que posaient leurs camarades, réagirent de manière particulière. Ces derniers se munirent d'instruments de musique du Ballet universitaire. Possédant un matériel de musique performant ils « écrasèrent » leurs camarades de l'université de Ngaoundéré. La musique produite par les étudiants de Yaoundé I facilita le ralliement du public. Alors les étudiants qui participèrent à cette édition des JU, jurèrent de revenir avec des moyens importants pour supplanter les étudiants de Yaoundé I. De ceci naquit, une idée de concurrence. Ce fait se déroula au cours de l'édition des JU de 1999 de Yaoundé I.

Cette date marque le début de l'esprit des fan's clubs. Au fil des années, ils se métamorphosèrent et évoluèrent pour devenir le fer de lance du spectacle culturel. Convaincus de leur importance, les autorités universitaires leur accordèrent une attention favorable en leur octroyant une place de choix dans les délégations universitaires. Pour ce faire, les fans club étaient constitués de 50 étudiants. Il faut reconnaitre qu'ils étaient aussi dotés des instruments de musique. Cette attention dépend donc de la volonté que chaque recteur manifeste et de la représentation qu'il se fait des JU à travers les fan's clubs. Ainsi, ils jouissent de l'admiration des dirigeants universitaires profitant par la même occasion d'une somme de privilèges. Budget conséquent, instrument de musique de bonne qualité sont autant de faits qui montrent cette attention particulière. Ainsi, il sera facile de déduire à travers ces faits que telle ou telle université accorde de l'importance à son fan's club.

Comme toute organisation humaine, les fans club sont structurés de façon pyramidale, Selon Mr Medjo Augustin, chef service des activités culturelles et associatives de l'université des Yaoundé I, pour le bon fonctionnement du groupe des rôles sont clairement définis et procurent des statuts plus ou moins importants. Ainsi, nous avons les danseurs et exécuteurs de chorégraphies et de chansons. A côté de ces danseurs, se trouvent les joueurs d'instruments qui produisent la musique et la mélodie lors de la prestation du fan's club. Leur maitrise dans cette manipulation instrumentale est primordiale dans la réussite de la production spectacle. A ce groupe de joueurs d'instruments se trouvent les ténors qui entonnent les chants, facilitent les transitions entre deux chorégraphies. Les capacités de ces derniers sont observables que par la maitrise de ces chants, de l'attitude à tenir à des moments précis. Cette distribution des rôles au sein du fan's club n'empêche pas une véritable organisation hiérarchisée s'illustrant par l'existence d'un bureau.

Le bureau au sein du fan's club permet de rendre fluide la gestion de ces clubs leur conférant ainsi un véritable sérieux. Il faut dire que le fan's club dans l'élection des membres à des postes prend en compte le temps mis au sein du club et du vécu des candidats dans cette activité. Ceci parce qu'un minimum d'expérience est requis pour une bonne gestion du groupe. Ainsi un jeune bachelier étant à sa première année accèdera difficilement au poste de la présidence d'un fan's club. Pour les fans club de l'INJS par exemple, son bureau est organisé ainsi qui suit :

Cette organisation permet une bonne gestion du groupe, de ses entrainements et même de ses finances. Les finances du fan's club sont le fruit de nombreuses cotisations. Ces dernières permettent aux fans club de régler des problèmes liés à la confection des tenues vestimentaires, de venir en aide à un membre du groupe si jamais un malheur lui arrivait pour ne citer que cela. On comprend mieux comment la dynamique au sein des fan's clubs est impulsée et sur quels éléments elle repose. S'étant préparés de façon assidue, les différents fan's clubs s'illustreront à travers leur prestation garantissant les appréciations des autorités universitaires, des athlètes, des spectateurs mais surtout de la production d'un spectacle d'ordre culturel.

2-6-1. Prestation des fan's clubs

Sur le site où se déroulent les JU, on est épris d'admiration pour les fan's clubs. Le spectacle qu'ils produisent est tel qu'on est tenté d'ignorer l'aspect sportif à travers les rencontres sportives se déroulant au même moment. Il faut comprendre que le spectacle que produisent les fans club est la combinaison de plusieurs éléments. Ces différents éléments s'articulent autour des pratiques corporelles par le biais du vestimentaire, des chorégraphies et d'élément musical.

Dès la cérémonie d'ouverture des JU, les fan's club se manifestent à travers leurs différentes mascottes et personnes déguisés comme des « clowns ». Les déguisements sont constitués par des vêtements grossiers provoquant un attrait ridicule et même humoristique.

Cette photo issue de notre archive personnelle, nous montre un membre de fan's club lors de la 15^ème édition des JU à Buéa en 2012. Elle nous montre un autre aspect des fan's clubs, celui de l'humour. Il constitue également une manière de produire du spectacle. Le déguisement utilisé et l'attitude de ce clown à la camerounaise montre que les fan's clubs ont élargi leur horizon dans la production du spectacle.

Le défilé d'ouverture est une activité traditionnelle des JU où les fans clubs s'expriment et s'exhibent. Leurs différentes mascottes que sont, des animaux (porc, cheval, mouton) renvoient à une région donnée. Au lieu de suivre la logique du port du survêtement comme les sportifs, les fan's club arborent des tenues traditionnelles. Les documents iconographiques ci-dessous nous permettront de comprendre mieux ce phénomène.

Photo 3.Fan's club de Yaoundé I: defile de Soa 2010. (Source: archive personelle)

La photo ci-dessus extraite de notre archive personnelle est une représentation du fan's club de Yaoundé I lors du défilé d'ouverture de l'édition de Yaoundé II en Mai 2010. Cette photo illustre le fait que les fan's clubs, loin de se vêtir en tenues sportives aux couleurs de leur université, mettent plutôt en exergue la culture avec des tenues traditionnelles. A travers cela on peut s'extasier devant la beauté des tenues vestimentaires riches à la fois par la composition en matériau naturel et simple et grâce aux couleurs subtiles de l'institution à laquelle ils appartiennent. L'usage de plumes d'oiseau sous forme de coiffure, un tutu traditionnel fait à base d'écorce d'arbre, des pointillés faits sur la peau, nous mettent devant l'évidence de la valorisation de la culture de la région du Centre. Des tenues si bien conçues, originales portée par de jolies danseuses quintuplent le spectacle. Elles sont si attrayantes qu'elles ne laissent pas indifférent le public sapé à la tribune. La photo qui suit, nous illustrera un élément particulier.

Photo 4. Fan's club Ngaoundéré : défilé 2009. (Source : archive personnelle)

La photo ci-dessus tirée de notre archive personnelle, est une autre illustration de la prestation des fan's clubs lors du défilé d'ouverture. Ce document iconographique, représente le fan's club de l'université de Ngaoundéré lors du défilé d'ouverture des JU de Yaoundé II à Soa en 2010. On note un fan's club dont la tenue est une preuve de leur origine, quand on voit des boubous : forme de grande robe portée par la gente masculine, coiffés de chéchias, il nous mène vers la région du nord précisément de l'Adamaoua. Cette tenue est l'expression d'une région où l'islam a établi ses quartiers car en se déchaussant et ayant des étoffes sur le sol, on a l'impression qu'ils parodient une scène de prière. Par leur prestation, ce fan's club fait du défilé une opportunité pour produire du spectacle à travers des pas de danse rythmés sur une musique exécutée par un orchestre de petite échelle. Le défilé est dénaturé par ces derniers qui lui donnent une autre fonction, celle d'exhibition en créant une ambiance festive et presque humoristique. Ainsi ils créent de l'intérêt au sein du public. Les fan's clubs utilisent ce moment pour se mettre en valeur rendant ainsi la parade comme le socle de leur promotion. Ici le spectacle qu'ils offrent est subtil car il donne une idée de leur production à venir. Les fan's clubs métamorphosent le défilé en un espace d'exhibition de leur corps et de la beauté de leurs vêtements.

Le véritable spectacle qu'offrent les fan's clubs prend forme dès le lendemain de la cérémonie d'ouverture. Le spectacle des fans club est greffé aux rencontres sportives car c'est autour des aires de jeu qu'ils se produisent par bien des manières. En début de chaque rencontre sportive une communion entre les équipes et les fan's clubs est notoire à travers l'exécution des hymnes. Ces chants sont de véritable acte à la glorification, de courage des athlètes et même des universités. Mais, avant l'exécution des hymnes des différentes universités, les fan's clubs requièrent le silence du public. Ils attribuent à la rencontre un caractère exotique. Cet avec ferveur qu'ils les exécutent tout en respectant celui de leur adversaire. Cette pratique est une activité que les fan's clubs ont su imposer à cette compétition universitaire. Les athlètes et le public se prêtent volontiers à cette activité contribuant à la réussite de ce moment privilégié. Les athlètes chantent en coeur la main sur la poitrine pour montrer leur attachement, leur dévouement à leur université. Ce rituel organisé par les fan's clubs digne des grandes rencontres internationales, est déjà en lui-même une forme d'expression du spectacle de bonne facture. Cette forme de spectacle donne une saveur originale se distinguant allègrement des autres compétitions qui se déroulent au Cameroun. Lors des rencontres sportives, les fans club sont très actifs. Mais, cette effervescence est accompagnée d'un fait qui mérite une attention particulière c'est précisément l'élément vestimentaire.

Lors de leur prestation, les fan's clubs s'illustrent par leurs tenues vestimentaires atypiques qui attirent l'attention populaire. Cette attraction se justifie par la qualité des vêtements qui sont d'une richesse inouïe tant sur le plan des couleurs que sur le plan des formes. Pour la plupart ces costumes sont inspirés des tenues traditionnelles camerounaises. Aussi ils sont confectionnés à basse des matériaux originaux tel les écorces et feuilles d'arbre s'accompagnant du port de certains accessoires tel que des colliers faits à base de cauris, des plumes d'oiseaux etc. Ces accessoires sont relevés par des coiffures plus ou moins extravagantes ainsi que des dessins corporels faits à base de peinture ou de charbon. Cette photo de l'université de Yaoundé I illustre assez bien ce propos.

Ces différentes tenues de spectacle sont une véritable vitrine de la culture camerounaise et une source de curiosité induisant le spectacle. Les fan'sclubs suscitent l'intérêt chez le spectateur, le captive au moment où ils exécutent leurs prestations. La compétition étant longue, les fan's clubs multiplient des combinaisons vestimentaires contribuant à conserver une originalité. Il faut préciser que, seuls les fan's clubs qui bénéficient des faveurs de leurs autorités universitaires peuvent avoir une pléthore de tenues vestimentaires. Le regard porté sur le vestimentaire, révèle que ces différents costumes répondent à un besoin d'émerveillement, d'éclat. Cette forme de vêtement éloigne le vestimentaire de sa fonction première qui est celle de soustraire le corps à la nudité pour créer un décor de carnaval où le vestimentaire constitue la pierre angulaire du spectacle. Il constitue une unité de mesure du degré d'ingéniosité et de créativité des fan's clubs. Mais, cette forme de pratique corporelle n'est pas la seule, l'expression corporelle à travers des chorégraphies rentre dans ce sillage.

Lors du déroulement des rencontres sportives, les fan's clubs s'illustrent par leur présence impressionnante. Cette présence se traduit par l'exécution des chants de motivation et des chorégraphies ayant pour but de pousser leurs équipes à fond. Celles-ci, sont une succession d'innombrables gestes rythmés et bien agencés au son de la musique. Cette beauté du corps en plein mouvement, trouve tout son sens et son importance dans la fréquence des mouvements et la vitesse d'exécution sans oublier le degré de coordination qu'ils imposent. La réussite des chorégraphies passe aussi par la mémorisation des pas de danse et de leur complexité. En l'instant d'une mi-temps, les fan's clubs prennent d'assaut les aires de jeux pour se produire qui contribue à la manifestation du spectacle culturel. Ce spectacle produit par les fan's clubs détourne le spectateur dans sa posture de consommation du spectacle sportif même à des moments inattendus.

Photo 6. Prestation du fan's club INJS. JU Dschang 2011. (Source : archive personnelle)

La photo 6 est une représentation du fan's club de l'INJS lors des JU de Dschang en 2011 alors que la photo 7 est la représentation du fan's club de Yaoundé I lors des JU de Ngaoundéré. Elles sont extraites de notre archive personnelle. Ces deux photos nous permettent d'illustrer la permanence du spectacle que produit les fan's clubs lors des rencontres sportives et, précisément lors des mi-temps qu'observent ces dernières. Pendant que le fan's club de l'INJS se produit pendant la mi-temps d'un match de handball, le fan's club de Yaoundé lui, se trémousse lors d'un temps mort d'un match de volley-ball. Les espaces de sport sont quelque part détournés à des fins culturelles. On peut comprendre allègrement que le moindre espace est une scène de spectacle à part entière.

Ces prestations facilitent l'adhésion du public au spectacle. Cette adhésion est souvent favorisée l'exécution par les chants dont la popularité est d'actualité ou un morceau musical qui a connu un succès dans les années antérieures. A leur manière,lesfan's clubs rendent les alentours des aires de jeu en un véritable « chaudron » et ceci tout au long du déroulement des jeux universitaires. Mais les aires de jeux où se déroulent les rencontres sportives ne sont pas les seuls endroits où les fans club s'expriment.

Sur le site des JU, l'omniprésence des fan's clubs est l'un des faits le plus marquant. Ils semblent occuper tout le site réservé à cette compétition universitaire, mais dans leur quotidien on retrouve ces différents fan's club dans des endroits insolites. C'est l'exemple des réfectoires, des dortoirs. Autant que les sportifs,lesfan's clubs bénéficient du même traitement en matière de restauration. Pour ce faire, ils prennent des repas au lieu où la distribution est faite. Avant la prise de leurs repas et précisément avant la consommation, les différents fans,'s club ne manquent pas de se donner en spectacle. L'instant réservé à la restauration est presque détourné à des fins spectaculaires. Ces prestations se traduisent également par des chorégraphies accompagnées de chants en relation avec la faim virant souvent à de l'humour. Ainsi, le réfectoire devient un espace de promotion des fans club.

De même les dortoirs, lieux de résidence des sportifs et des fan's clubs sont des espaces où les fans club ne manquent pas de s'illustrer au maximum. Dès les premières lueurs du jour, les chants accompagnés de musique font office de réveil matinal. Certains fan's club comme celui de l'INJS prétendent bénir les athlètes pour la réalisation d'une bonne performance. Leur présence auprès des athlètes leur permet également de s'informer du programme des rencontres sportives de la journée pour mieux se déployer autour des aires de jeu. C'est dans cette optique qu'ils se diviseront en petits groupes pour répondre au mieux aux besoins des équipes de leurs universités respectives. Mais avant le départ pour les stades, ils se livrent à de petites mises au point.

Cette mise au point s'appuie sur des ajustements chorégraphiques et surtout met l'accent sur la tenue à arborer pour la journée. Ce moment de réglage matinal devient un moment de petits spectacles qui mettent en éveil tout le dortoir. C'est aussi à travers cette forme d'activité que le lien entre les fan's clubs et les sportifs se crée et se consolide. Ces prestations montrent comment les fan's clubs font de tout espace, des lieux de spectacle. De ce fait, ils brisent la logique selon laquelle, seuls les stades constituent les seuls lieux de leur prestation. Ils font ainsi du site réservé aux JU, une immense scène de spectacle ce qui justifie allègrement leur omniprésence. Celle-ci peut aussi se justifier par l'existence du concours visant à désigner le meilleur fan's club d'édition en cours. Il existe un concours organisé par la FENASU soutenu par un sponsor officiel de cette compétition universitaire. Ce concours montre à quel point l'existence les fan's clubs n'ont pas laissé indifférents les autorités universitaires et le monde de la publicité pour la réussite de cet évènement.

Pour le déroulement de ce concours, des mesures particulières sont prises afin d'évaluer tous les fans club présents pendant l'édition. Le sérieux de cette organisation se manifeste par l'existence d'une commission^39(*)chargée de désigner le meilleur fan club en respectant des critères bien définis que sont : originalité des tenues vestimentaires ou de spectacle ; présence autour des stades ; originalité et créativité ; présence effective sur les aires de jeux ; costume ; dynamique de groupe moralité et fair-play. Au-delà de la manière habituelle de se comporter à travers des chants, des sonorités et des chorégraphies, les fan's clubs se sont créés de nouvelles formes d'expression qui sont des représentations des scènes de la vie. Ces photos ci-dessus nous permettront de comprendre ce phénomène.

Photo 8. Représentation scénique : fan's club de Ngaoundéré. (Source : archive personnelle)

La photo ci-dessus est représentative du fan's club de l'université Ngaoundéré à l'édition des JU de Douala en 2008. Elle montre une scène qui représente un homme amenant un boeuf à l'abattoir. Le sérieux avec lequel les personnages s'appliquent dans leurs différents rôles est frappant. En aucun cas, il ne nous vient à l'esprit qu'ils font semblant. Dans des tenues assez simples, ils attirent l'attention et font vibrer le coté humoristique des spectateurs curieux. Quant aux deux photos qui suivent la mise en scène est encore plus poussée car elle met en évidence une qualité propre aux fan's clubs à savoir la créativité.

Ces photos sont issues d'une archive personnelle qui montrent le fan's club de l'institut Siantou à l'oeuvre lors des JU de Buéa 2012. Ces photos sont une parodie de la passion du Christ.

Pendant que la première photo montre le « Christ » sur la route du mont Golgotha, la seconde quant à elle, illustre très bien la crucifixion du Christ sur la croix. A travers ces deux images, on peut voir à quel point les étudiants sont à mesure d'aller loin dans la créativité artistique pour émouvoir et se distinguer. Ces différentes images démontrent le talent artistique car la couleur du vêtement immaculé de sang et la couronne d'épines que porte l'acteur nous plonge véritablement dans les récits bibliques dont, la pertinence et la représentation ne sont illustrées le plus souvent que par le cinéma. On peut comprendre que les JU sont une véritable scène de théâtre à grande échelle.

Certains fan's clubs dans le souci d'être originaux, de démontrer leur créativité se sont clairement illustrés dans cette forme d'expression. Ils se sont bâti une réputation en s'accaparant cette forme d'expression théâtrale et se construire une identité propre à eux. C'est l'exemple du fan's club de l'université de Dschang qui, au fil des universiades, s'est illustré de la plus belle des manières dans ce domaine. Il faut reconnaitre aussi que, c'est lors de l'édition de Dschang 2011 qu'on a connu l'apothéose de cette forme de production de spectacle avec l'existence d'un carnavaloù, la ville était conviée à participer et le déguster.

Photo 11. Représentation scénique du fan's club de Dschang. JU Dschang 2011. (Source : archive personnelle)

Cette photo ci-dessus, tirée de la revue ministérielle SUP INFO^40(*) est très expressive au sujet des mises en scènes lors des JU. Sur ce document iconographique, le fan's club de l'université de Dschang lors des jeux universitaires de Dschang en 2011met en scène un mariage. La dextérité et les costumes des différents acteurs lors de ce mariage fictif donnent à cette scène un aspect véritablement réel et attrayant. Le sérieux avec lequel les acteurs se fondent dans leurs différents rôles donne à cette pratique toute sa pertinence. La lecture de cette photo nous montre comment le public est captivé et très attentif, leur nombre est un élément significatif pour évaluer le degré d'engouement que peut produire cette forme de spectacle au sein de la population estudiantine. La présence des média avec la présence des cameramen prouve que ce phénomène n'est pas la « cinquième roue du carrosse ». Cette façon de faire des fan's clubs n'a pas été leur seul atout.

Photo 12. Représentation scénique du fan's club de Dschang. JU Dschang 2011

Le document iconographique ci-dessus est extraite de la revue ministérielle SUP INFO^41(*) met en exergue toute la capacité productive des fan's clubs sur le plan artistique et de la production du spectacle. Ici, cette photo nous montre un concours de miss organisé par le fan's club de l'Université de Dschang lors des Jeux Universitaires de 2011. Le volume du public au fond de la photo est, une fois de plus une preuve notoire de l'intérêt que porte la communauté estudiantine à cette forme de spectacle. Loin d'être une activité visant à célébrer la beauté féminine, elle devient un véritable pôle d'attraction et une forme de production du spectacle lors des JU.

Au lieu de regarder un match de football, le public se délecte devant cette forme de représentation qui les détourne de leur objectif premier qui est celui du spectacle sportif. Cette forme d'expression des fans club, élargit le champ d'action de ces groupes de supporter. S'inscrivant dans la logique de la créativité,les fan's clubs concourent au rayonnement des JU. L'engouement du public est fort et se manifeste par le nombre de spectateurs qui s'agglutine autour de ces représentations. Cette forme d'expression a tellement suscité un intérêt que les médias n'ont pas hésité à braquer les projecteurs dessus. La fameuse émission de sport « sport parade » de la Crtv au cours de l'édition de 2011 à Dschang leur a consacré tout un reportage.

Le spectacle culturel est indéniablement assuré par les fan's clubs qui sont à la base des groupes de supporters. Dans cette fonction de supporters, ils s'attèlent en usant plusieurs formes d'expression corporelle les transformant presque en de véritables artistes. Les formes très variées de leur prestation modifient véritablement, leur statut premier celui de supporter leurs équipes et même de leur université en de véritables acteurs et producteurs de spectacle culturel de plus en plus important au cours des jeux universitaires.

2-7. Le spectacle culturel et la promotion culturelle

Le spectacle culturel aux JU est d'une beauté phénoménale. Il suffit de voir les chorégraphies, les couleurs et la richesse des chansons. Ce spectacle qui s'appuie sur ces différents aspects pour s'épanouir est quelque part, la partie supérieure de l'iceberg. Au-delà de l'aspect festif que le spectacle sportif et culturel produit, les JU constituent une plateforme de la promotion de la culture camerounaise.

Dans le contexte camerounais où la promotion de la culture et de la conservation du patrimoine bat de l'aile, les JU apparaissent donc comme une lueur d'espoir. Sachant que les principaux moteurs de la promotion que sont les musées, les centres culturels, désuets et ne remplissant pas leurs rôles dans toute leur mesure, les jeux universitaires apparaissent comme des musées de substitution pour la culture camerounaise. Mais au lieu d'être muets comme dans des musées, la culture camerounaise s'exprime, sous une forme vivante et dynamique. A travers les JU, la culture camerounaise trouve un allier pour se promouvoir.

A travers les JU, le spectacle culturel offre à la culture camerounaise un moyen d'expression un lieu où, elle peut se magnifier. Ici (jeux universitaires) la lisibilité de la culture est marquante et nous permet de mesurer la richesse de la culture d'un pays. Cette richesse culturelle peut se mesurer au vu du nombre de chants exécutés qui, sont des preuves de la pluralité de nos langues africaines. Les sonorités qui sont produites est aussi l'expression de cette richesse culturelle. C'est l'exemple des danses comme le « Ben sikin », du « Bikutsi », du « Garaya » qui sont exécutées par les différents fan's clubs. A cela on peut admirer les tenues traditionnelles qui sont le miroir des différentes régions du Cameroun. Cette représentation de la culture ne prend tout son sens qu'à travers les spectateurs qui viennent consommer cette compétition universitaire.

La capacité de mobilisation de personnes que possèdent les JU permet à la culture d'aller vers la population contrairement aux musées qui, sont méconnus et très mal fréquentés. Les spectateurs venant d'horizons divers pour les JU découvrent la culture d'autres peuples et mieux encore la leur. Ils se trouvent comme devant un miroir où ils peuvent voir le reflet de leur patrimoine culturel. La promotion de la culture lors des jeux universitaires s'accompagne du déplacement de l'identité culturelle de chaque région du Cameroun.

2-8. Jeux Universitaires et identité culturelle.

Les JU sont un espace qui, regroupe plusieurs universités sinon toutes les universités d'Etat et certaines grandes écoles de l'enseignement supérieur. Elles sont localisées à travers le territoire camerounais dans différentes régions. Dans le souci de se démarquer et d'être original, les fan's clubs puisent dans la culture de la région où leur université est basée. Pour ce faire, ils emprunteront à ces régions des tenues, des danses, des chants et même de la musique. A travers ces faits, les fan's clubs se déplacent avec l'identité culturelle de chaque région. Ainsi il serait difficile de confondre un fan's club à un autre tellement ils sont distincts les uns des autres. Chaque fan's club capitalise cette particularité à travers des faits comme le vestimentaire, les danses. Les chéchias et boubous avec des sandales feront directement penser à la région de Ngaoundéré alors que les tenues majestueusement arborées par le fan's club de Dschang nous feront penser à la région de l'ouest. Dans cette affirmation de l'identité régionale, les mascottes qui accompagnent les différents fan's clubs jouent également un rôle important. Tout comme le cheval qui est la mascotte de l'université de Maroua symbole de la conquête islamique, le mouton mascotte de l'université de Ngaoundéré est le signe de l'élevage dans cette région des grands pâturages.

L'identité de chaque région est aussi un ensemble de qualités que ces dernières possèdent sur le plan culturel. C'est ce qui peut représenter au mieux une région en termes d'attitudes, pratique et de croyance. C'est en quelque sorte ce qui peut être la marque déposée de chaque région.

Etant un fait social total, les JU sont d'une manière ou d'une autre le produit d'un processus laborieux impliquant d'innombrables acteurs comme les autorités universitaires. Cette compétition n'a de sens qu'à travers l'importance qu'on lui donne et de la perception que les uns et les autres se font d'elle qui peut influencer sur la production du spectacle. Ce qui nous mène vers les différentes représentations que l'on se fait des JU. Pour une meilleure analyse des représentations, la définition de cette notion s'impose à nous comme un impératif

3-1. La théorie de la représentation sociale

La représentation sociale est un concept très important dans la compréhension de la perception des jeux universitaires et, le spectacle qui s'y produit. Elle est utilisée dans cette étude pour expliquer les constructions mentales que se font les différents protagonistes. Selon Moscovici, « La représentation sociale est un mode spécifique de connaissance. Dans un groupe social donné, elle correspond à un ensemble d'informations, d'opinions, de connaissances et de croyances relatives à cet objet. La représentation va fournir des notions prêtent à l'emploi et un système de relation entre ces notions permettant l'interprétation, l'explication et la prédiction. Travaillez sur une représentation c'est aussi : observer comment un ensemble de valeurs, de normes sociales et de modèles culturels est pensé et vécu par des individus de notre société ; étudier comment s'élabore, se structure logiquement et psychologiquement, l'image de ces objets sociaux ». A cette théorie émise par Moscovici, il faut comprendre que la représentation lors de son élaboration s'appuie sur deux éléments majeurs qui sont : l'objectivation et l'ancrage. Ces éléments ont été décrits par lui. Objectiver c'est résorber un excès de signification en les matérialisant afin de s'approprier et d'intégrer des phénomènes et des savoirs complexes. L'encrage quant à lui, est l'enracinement social de la représentation et de son objet. L'encrage prend forme avec deux aspects indispensables que sont l'utilité et le sens de la représentation sociale. Ceci est une forme de médiation de l'individu et son milieu et de l'intégration de nouvelles connaissances ou les individus d'un groupe dans les cadres de pensées socialement établies. Pour la suite du travail, il serait important de définir ce que c'est que la représentation sociale et de présenter ses caractéristiques

3-2. Caractéristiques de la représentation sociale

Selon Emile Durkheim, la notion de représentation qu'il appelait « collectives » à travers l'étude des religions et des mythes. Puis c'est au XXème siècle que le concept de représentation social connait un regain d'intérêt et surtout dans les sciences humaines comme la sociologie, l'anthropologie, l'histoire etc.

En France c'est avec le psychosociologue Serge MOSCOVICI^42(*) que le concept de représentation sociale s'élabore véritablement. Dans son ouvrage, « la psychanalyse, son image et son public », il s'attache à montrer comment une nouvelle théorie scientifique où la politique est diffusée dans une culture donnée, est transformée au cours d'un processus et comment elle change à son tour la vision que les gens ont d'eux même et du monde qui les entoure. L'aspect dynamique de la représentation sociale est ainsi mis en valeur dans l'acquisition des connaissances.

Représenter vient du latin « repraesentare » qui signifie rendre présent. C'est la perception, une image mentale dont le contenu se rapporte à une situation, à un objet du monde dans lequel il vit. Cette définition contient des mots clefs comme image, perception, symbole. Il faut comprendre la perception comme étant le fait de saisir un objet par les sens. D'après Denise Jodelet^43(*), la représentation est une forme de connaissance socialement élaborée et partagée ayant une visée pratique qui concourant à la construction d'une réalité commune à un ensemble social. Ce qui nous mène vers les différentes caractéristiques de la représentation. Au point de vu sociologique la représentation sociale désigne une forme de connaissance spécifique, le savoir de sens commun dont les contenus manifestent l'opération des processus général et fonctionnel socialement. Plus largement, il désigne une forme de pensé sociale. C'est une modalité de pensée pratique orientée vers la communication, la compréhension et la maitrise de l'environnement. Les caractéristiques de la représentation sociale permettent de mieux la circonscrire et mieux la connaitre.

Ø la représentation est toujours la représentation d'un objet, ce dernier peut varier. Il peut être abstrait et concret et doit être en rapport avec l'individu^44(*) ;

Ø la représentation sociale a toujours un caractère imageant. L'image ne signifie pas la simple reproduction de la réalité mais renvoie à l'imaginaire social et individuel. De par son caractère imageant la représentation sociale aide à la compréhension des notions abstraites ;

Ø la représentation a un caractère symbolique et signifiant. Ici le sujet symbolise l'objet qu'il interprète en lui donnant un sens. Pour Rouquette et Rateau^45(*), c'est le sens qui est la qualité la plus évidente du des représentations sociales ;

Ø elle a un caractère constructif ; la représentation sociale construit la réalité sociale car elle permet de mettre en évidence les différents modèles de représentations.

Ces différentes caractéristiques de la représentation sociale permettent de voir comment elle se traduit. Dépassant le cadre purement notionnel, il serait judicieux pour la suite de notre analyse d'étudier la représentation sociale des jeux universitaires. Ainsi, cette dernière s'articulera autour de la représentation sociale que se font les athlètes qui sont les principaux acteurs de cette compétition, les étudiants et les institutions. Ceci pour arriver à la représentation idéologique.

3-3. Représentation sociale du spectacle aux Jeux Universitaires chez les

Étudiants

L'étude du spectacle au cours des JU perdrait tout son sens si l'on ne faisait pas allusion aux étudiants. Ils sont pour la plupart des acteurs actifs des jeux universitaires et cette position leur confère une vision particulière de cette fête universitaire.

Etant les principaux concernés des JU, les étudiants se représentent cette compétition de manière simple. Pour cette couche de la population, les JU sont un lieu de rassemblement du monde universitaire camerounais. C'est aussi le rendez-vous annuel où un spectacle leur est dédié. Pour être plus précis les Jeux Universitaires sont le lieu de divertissement et de loisir par excellence avec la somme de cours et des programmes harassants. C'est aussi un exutoire pour évacuer le stress accumulé pendant le semestre précédent. Alors dans l'imagerie estudiantine, les JU sont le symbole du spectacle qui mène à la production d'émotions diverses. Pour reprendre Jodelet à travers les différentes caractéristiques de la représentation, les JU sont un objet dont l'ampleur est très importante dans la représentation que se font les étudiants. La symbolique du divertissement du spectacle est tellement forte, qu'il serait difficile que les étudiants puissent évoquer la suppression de cette compétition. Ainsi, l'interaction de l'individu à son milieu, élément cher à Jodelet prend toute sa valeur dans le sens où, le besoin de se divertir, de savourer les plaisirs qu'offrent les JU est grand. A travers leur imaginaire, les étudiants ont construit leur perception sur leur passé, sur leur vécu à cette compétition. Cet état de chose rejoint le point de vue de Jean Clenet^46(*) à propos de la représentation senti par un individu « ce qu'un sujet a pu intérioriser d'une situation vécue, ce qui pour lui donne sens à ses actions ». Ces représentations sont fondées par des expériences singulières et dans un environnement précis. A travers cette façon de voir, on peut penser que c'est la somme de succès de nombreuses éditions des JU qui peut justifier cette perception des étudiants. Les différentes expériences vécues par les étudiants sont un argument qui donne du poids à la représentation que se font les étudiants des JU sur le plan du spectacle. C'est pourquoi, il est important de prendre en compte cet aspect de la représentation. A cette observation des étudiants, il faut aussi observer comment les athlètes se représentent les jeux universitaires.

3-4. La représentation sociale des Jeux Universitaires chez les athlètes

Et production du spectacle sportif

Les athlètes sont des acteurs importants dans la réussite des JU. C'est sur eux que s'appuient les JU en termes de production de spectacle sportif. A travers les rencontres sportives, les athlètes s'illustrent de la plus belle des manières. Etant la pierre angulaire du spectacle sportif, on peut se demander comment ces athlètes se représentent cette compétition universitaire ?

Pour les athlètes, les JU sont comme l'espace où ils prestent, l'espace où ils se confrontent aux autres athlètes. Mais aussi, un environnement où l'affirmation de soi des athlètes s'exprime au mieux. Chaque sportif dans sa logique veut se démarquer de ses concurrents. Cette compétition est une sorte de légitimation du sportif au Cameroun. Elle constitue le lieu de la reconnaissance de la communauté sportive universitaire et même nationale. Pour tout sportif camerounais actuel et étudiant, les JU sont une forme de passage obligé. Cette représentation met à la lumière la fonction d'orientation des conduites et des comportements^47(*). Elle est porteuse de sens car elle nous permet de comprendre les différentes attitudes des athlètes dans la production du spectacle d'ordre sportif. Elle aide aussi aux personnes à se diriger dans un environnement et à agir. C'est pourquoi elle n'est pas figée et même si elle évolue lentement. Les JU constituent la compétition sportive qui, malgré leur temps réduit par rapport aux différents championnats civils, ont un écho très grand sur la scène sportive camerounaise. Le spectacle sportif est tel qu'au vu de la qualité des athlètes de très bon niveau, on ne peut que se languir des prouesses des uns et des autres. Cette représentation des JU est tellement forte, qu'il est courant de rencontrer des phrases telles que « si tu n'as pas fait les jeux universitaires, quelle compétition as-tu fait ?».

Etant un espace de reconnaissance du sportif camerounais, les athlètes dans leurs âpres confrontations vont élever leur niveau de jeu. Des différentes confrontations et en quête de reconnaissance, les athlètes produiront inévitablement un spectacle sportif. Alors, il faut comprendre que la représentation que les athlètes se font des JU est déterminante dans la production du spectacle. On peut la comprendre comme une forme de motivation des sportifs universitaires.

3-5. La représentation sociale des Jeux Universitaires dans les

Institutions

Les Jeux Universitaires sont l'émanation du politique à travers le ministère de l'enseignement supérieur. Au fil des années, cette compétition n'a cessé de progresser avec le concours de l'administration universitaire. A travers cette implication, il y a lieu de s'interroger sur les représentations que se font les institutions sur cette compétition universitaire et l'effet que cela a pu produire dans la production du spectacle.

A travers les objectifs que le politique a émis dans les textes^48(*), on peut évoquer la représentation que le politique se fait des jeux universitaires. Au niveau du politique les jeux universitaires sont le symbole du brassage de la population précisément de la jeunesse et du renforcement de ce dernier. Etant un pays qui comporte en lui une grande variété de peuples, les JU à travers le sport et la culture sont un véritable moyen pour unir un peuple. Le symbolisme est devenu une forme dominante des représentations sociales que se font les institutions. Selon Jean-Marie Brohm^49(*) , « Dans le cadre des rapports sociaux capitalistes, les rapports symboliques servent à intérioriser les rapports de production » ; par extrapolation nous pouvons dire que les symboliques du sport sont le ciment d'une nation dans son évolution. Ici au Cameroun, ces symboliques servent dans la logique d'unir un peuple. Au fil du temps, cette représentation institutionnelle s'est manifestée et renforcée par le regain d'intérêt des universités aux différents fan's club. Cette représentation relative au brassage culturel vient sous-tendre une autre représentation qui est celle de la détente et du loisir et qui ne sont d'ailleurs pas les seules que les institutions observent à l'égard des jeux universitaires.

Les JU pour les institutions sont une activité très onéreuse. A l'organisation de cette compétition, les universités ont longtemps perçues les JU comme source de dépenses. Les budgets alloués à cette compétition ont longtemps crut pour la construction des infrastructures sportives. Pour le chef DASA de Yaoundé I Mr Wanack Jean Jacques, c'est pour cette raison que les recteurs ont sollicité une nouvelle formule de déroulement des JU moins couteuse. Cela s'est traduit par de nombreuses rencontres de travail mettant aux prises les différents chefs DASA des universités d'Etat. Cette représentation institutionnelle permet de comprendre à quel point cette dernière nous permet de comprendre l'attitude des universités en termes d'argent à cette compétition universitaire. Comme Denise Jodelet le décrit dans son ouvrage, la représentation sociale est la représentation d'un objet^50(*) , ici la représentation que se font les universités des jeux universitaires est le symbole des dépenses. Cette représentation construit la réalité sociale ou s'en inspire et permet de comprendre l'implication des sponsors pour supporter ces dépenses liées à l'organisation des jeux universitaires. Allant dans le même sens que Moscovici au sujet de l'encrage, cette représentation marque son enracinement social sur les dépenses.

Cette représentation des JU par les institutions, nous permet de comprendre avec précision, les raisons pour lesquelles le spectacle a été quelque peu altéré. Voulant réduire les dépenses, les institutions ont revu le nombre des membres des fan's club et des équipes à la baisse. Ceci eut un impact non négligeable dans la production du spectacle surtout culturel. Les membres des fan's club passèrent de 50 à 30 prestataires, ce nombre ne leur permettaient pas de répondre de manière efficace aux différentes sollicitations : être sur les différentes aires de jeu où leurs équipes jouent. Ayant constatés cette baisse du spectacle culturel, ce nombre connait une hausse progressive. Ayant parcouru les différentes formes d'expression du spectacle, il y a lieu de présenter les résultats de l'étude que nous avons mené.

A la suite de notre démarche à travers les enquêtes, les entretiens il est important de présenter nous résultats et à travers une lecture soigneuse une interprétation qui puisse nous aider à comprendre les questions posées par notre étude.

4-1. Le tri à plat

Le tri à plat est une forme de présentation des résultats après une recherche scientifique. Cette présentation est simple et se fait en fonction de l'ordre dans lequel les informations ont été récoltées avec les différentes techniques et outils de collectes de données.

4-1-1. Identification des répondants

1)-Pour les membres des fans club qui ont répondu à nos questionnaires ils sont au nombre de 90 et constituent notre échantillon d'étude. Les données sont énumérés ainsi qui suit :

Universités et institutions universitaires	effectif	Fréquence
Université de Yaoundé I	14	15,55
Université de Yaoundé II	10	11 ,12
Université de Ngaoundéré	12	13,33
Université de Maroua	09	10
Université de Douala	06	6,66
INJS	15	16,66
ENSTP	09	10
IUGG	03	3,34
SIANTOU	08	8,88
Université des montagnes	04	4,45
TOTAL	90	1OO

- -15,55 de l'échantillon utilisé font partie de l'université de Yaoundé I ;

2)-Sur la question relative à l'âge des membres des fans club, il ressort que :

Age	Effectif	Fréquence
[15-17[	/	/
[17-20[	03	3,34
[20-23[	27	30
[23-26[	33	36,67
[26-30[	27	30
TOTAL	90	100

Il n'existe pas de membres de fans club se situant dans la tranche d'âge de] 15-17] ;

Modalités d'adhésion	Etre étudiant de la structure	Etre étudiant plus les frais d'adhésion	TOTAL
Effectif	13	77	90
Fréquence	14,45	85,55	100

- 77 personnes ont affirmé qu'il fallait être étudiant et payer des frais d'adhésion pour faire partie d'un fan's club.

- 13 personnes de notre échantillon affirment qu'il faut être juste être étudiant pour faire partie du fan's club de son établissement universitaires.

- 76 membres de notre échantillon affirment qu'ils travaillent qu'une seule fois par jour.

Fréquence d'entrainement par jour	Effectif	Fréquence
2 fois par semaine	00	00
3 fois par semaine	00	00
4 fois par semaine	00	00
5 fois par semaine	29	32,23
6 fois par semaine	61	67,77
7 fois par semaine	00	00

29 membres de l'échantillon affirment des fans club ont répondu s'entrainer 5 fois par semaine

- Aucun des membres de notre échantillon n'a affirmé s'entrainer deux fois par semaine, trois par semaine, quatre fois par semaine et sept fois par semaine

Structures universitaires	Présence de cotisation	Absence de cotisation
Université de Yaoundé I	Oui
Université de Yaoundé II	Oui
Université de Ngaoundéré	Oui
Université de Maroua	Oui
Université de Douala	Oui
INJS	Oui
ENSTP	Oui
IUGG	Oui
SIANTOU	Oui
Université des montagnes	Oui

Au sujet de la question relative à l'existence d'une organisation au sein des fans club 100% des membres des fans club ont répondu par l'affirmative au sujet de l'existence d'une organisation au sein des fans club.

4-1-3. Question d'ordre technique

Modalité de choix des tenues, chorégraphies et chants	Effectif	Fréquence
Par consensus	66	73,34
Par certains membres du fans club	24	26,66
Par le coordonnateur	00	00

66% de notre échantillon affirment que le choix des tenues est effectué par consensus

- 24% de notre échantillon affirment que le choix des tenues est effectué par certains membres du fan's club.

8-pour la question sur l'influence que peut avoir une région sur les choix des tenues

La région influence-t-elle le choix des tenues, des chorégraphies et des chants	Oui	Non	Total
Effectif	70	20	90
Fréquence	77,77	22,33	100

77,77 personnes de notre échantillon affirment que la région où leur université se trouve influence le choix des tenues, des chants et des chorégraphies

- 22,23 affirment que la région où les universités se trouvent n'influence pas leur choix des tenues, des chorégraphies et des chants

4-1-4. Question d'ordre financier

Structures universitaires	Budget de la part de l'administration	Absence de budget de l'administration
Université de Yaoundé I	Oui
Université de Yaoundé II	Oui
Université de Ngaoundéré	Oui
Université de Maroua	Oui
Université de Douala	Oui
INJS	Oui
ENSTP	Oui
IUGG	Oui
SIANTOU	Oui
Université des montagnes	Oui

100% des personnes de notre échantillon ont répondu par l'affirmative sur l'existence d'un de la part de l'administration pour les fans club

10- faites-vous appel à des cotisations et d'autres formes de revenu pour votre fonctionnement ?

Structures universitaires	Présence de cotisation	Absence de cotisation
Université de Yaoundé I	Oui
Université de Yaoundé II	Oui
Université de Ngaoundéré	Oui
Université de Maroua	Oui
Université de Douala	Oui
INJS	Oui
ENSTP	Oui
IUGG	Oui
SIANTOU	Oui
Université des montagnes	Oui

100% personnes interrogés ont affirmé faire usage des cotisations pour le fonctionnement des fans club

4-1-5. Question sur les représentations

	Entièrement d'accord	D'accord	Je ne sais pas	Pas d'accord	Pas du tout d'accord
Une philosophie	18,89	10	62,23	8,89
Un état d'esprit	74,44	21,12	4,45
Un idéal humaniste		4,45	95,55
Une question d'argent		67,77		14,45	17,77
De l'hypocrisie	4,45	25,55	40	6,67	23,33
Une attitude morale	5,55	3,33	76,67	2,23	12,22
De la politique	20	76,67	2,22		1,11

18,89% sont entièrement d'accord de l'échantillon ; 10% de l'échantillon sont d'accord ; 62,23 de notre échantillon disent ne pas savoir ; 8,89 de notre échantillon ne sont pas d'accord.

74,44% de notre échantillon sont entièrement d'accord ; 21,12% de notre échantillon sont d'accord ; 4,45% de notre échantillon disent ne pas savoir

4,45% de notre échantillon sont entièrement d'accord ; 95,55% disent ne pas savoir

67,77% de notre échantillon affirment être d'accord ; 14,45% affirment ne pas être d'accord ; 17,77% de notre échantillon affirment ne pas être du tout d'accord

4,45% ne notre échantillon sont entièrement d'accord ; 25,55% sont d'accord ; 40% de notre échantillon affirment ne pas savoir ; 6,67% de notre échantillon affirment ne pas être d'accord ; 23,33% de notre échantillon affirment ne pas du tout être d'accord

- 20% de notre échantillon affirment être entièrement d'accord ; 76,67% de notre échantillon affirment être d'accord ; 2,22% de notre échantillon affirment ne pas savoir et 1,11% de notre échantillon affirment ne pas être du tout d'accord.

12-selon vous quelles sont les contributions de fans club dans le rayonnement des Jeux Universitaires ?

	Entièrement d'accord	D'accord	Je ne sais pas	Pas d'accord	Pas du tout d'accord
Promotion de la culture	85,55%	10%	4,45%
Facilite l'intégration	71,11%	12,23%	16,66%
Assure le spectacle	82,22%	17,78%
Font des Jeux Universitaires une compétition particulière	76,66%	18,89%	4,45%
De l'hypocrisie			14,45%	43,33%	42,22%
Une attitude morale	54,44%	40%	5,55%
De la politique	42,2 3%	37,77%	4,45%	10%	14,45

Pour les avis sur la promotion culturel des fans lors des Jeux Universitaires ; 85,55%

de notre échantillon affirment être entièrement d'accord ; 10% de notre échantillon affirment être d'accord et 4,45% de notre échantillon affirment ne pas savoir.

- Pour les avis sur la facilitation de l'intégration par les fans club lors Jeux

Universitaires : 71,11% de notre échantillon affirment être entièrement d'accord ; 12,23% de notre échantillon de notre échantillon affirment être d'accord et 16,66% affirment ne pas savoir.

- Pour les avis sur le spectacle que les fans club assurent lors des Jeux Universitaires : 82,22% de notre échantillon affirment être entièrement d'accord et 17,78% affirment être d'accord.

- Pour les avis relatif au fait que les fans club font des Jeux Universitaires une compétition particulière : 76,66% de notre échantillon affirment être d'accord ; 18,89% de notre échantillon sont d'accord et 4,45% de notre échantillon affirment ne pas savoir.

- Pour les avis sur les fans club comme étant de l'hypocrisie lors des Jeux Universitaires : 14,45% de notre échantillon affirment ne pas savoir ; 43,33% de notre échantillon affirment ne pas être d'accord et 42,22% de notre échantillon affirment ne pas être du tout d'accord.

- Pour les avis sur les fans club comme étant une attitude morale lors des Jeux universitaires : 54,44% de notre échantillon affirment être entièrement d'accord ; 40% de notre échantillon affirment être d'accord et 5,55% de notre échantillon affirment ne pas savoir

4-2. Analyse des données

Ce graphique relatif aux effectifs nous édifie sur le nombre de membres de fans club qui ont répondu à notre questionnaire. A première vu, il est à noter que six fan's club ont des représentations égales ou plus élevés que 10% ; c'est entre autre l'université de Maroua avec 10%, l'ENSTP avec 10%, l'université de Yaoundé II avec 11% ; l'université de Ngaoundéré avec 13%, l'université de Yaoundé I avec 16% et l'INJS avec 17% de notre échantillon. Cependant, d'autres institutions universitaires ne sont négligeables, elles ont des représentations inférieures à 10% c'est l'exemple de SIANTOU avec 9%, l'université de Douala avec 7 %, l'université des montagnes avec 4% et l'IUGG avec 3% de notre échantillon.

Le graphique ci-dessous est relatif aux âges des membres des fan's Club interrogés. La lecture de ce tableau nous permet de voir que trois classes sont au-delà ou égales à 30%. Néanmoins, une classe culmine au-dessus de toutes, c'est la classe [23-26[avec 36,67% alors que les classes d'âge [20-23[, [26-30[sont représentées avec toutes deux avec 30% de notre échantillon. Pendant que les trois classes d'âge culminent à 30%, il faut reconnaitre néanmoins que la classe [17-20[représente 3,34% de notre échantillon. A côté de ces différentes données, la classe d'âge [15-17[n'enregistre aucune donnée.

La lecture du tableau des modalités d'adhésion à un fan's club nous fait comprendre qu'en plus d'être étudiant d'une structure universitaire, des frais d'adhésion s'imposent et ceci est représenté par 85% de notre échantillon. Cependant 14,45% de notre échantillon affirment qu'il faut juste être étudiant pour faire partie du fan's.

La représentation de la fréquence d'entrainement des fan's club, nous fait apparaitre un fait très marquant : celui de la préparation des JU par les fan's club. Pendant que 84,45% de notre échantillon estiment s'entrainer deux fois par jour, 15,55% de notre échantillon ne s'entrainent qu'une seule fois par jour. Ce résultat nous informe sur la permanence et de l'intérêt que les fan's club porte à la préparation des JU.

Le tableau et le graphique ci-dessus nous informent au même titre que les précédents sur la fréquence d'entrainement des fans club mais ceci de façon hebdomadaire. Pendant que 67,77% de notre échantillon s'entrainent six fois par semaine seulement 32,23% de notre échantillon s'entrainent cinq par semaine

Le Graphique n°6 nous informe sur les modalités de choix des tenues, des chants et des chorégraphies. Il s'avère que 73,34% de l'échantillon de l'étude expriment que ce choix des tenues, des chorégraphies et des chants est effectué par la voie du consensus alors que 26,66% disent que ce choix est effectué par certains membres des fan's club.

Le tableau et le graphique N°8 mettent l'accent sur l'influence de la région dans le choix des tenues. 77,77% de notre échantillon estiment que la région influence le choix des tenues alors que 23,23% disent le contraire. A travers cela, on peut mesurer le poids des régions du Cameroun dans la construction identitaire des différents fan's club. Ces régions sont de véritables sources d'inspiration des groupes de supporters aux JU. Néanmoins, les 23,23% qui disent le contraire. ceci peut nous amener à comprendre que les fan's club , au lieu de puiser dans le répertoire culturel de leur région, s'inspirent ailleurs que leur région. Ce pourcentage est n'est pas aussi important pour nous empêcher d'affirmer que les régions sont le socle de l'identité de chaque fan's club.

Le graphique et le tableau braque les projecteurs sur l'avis des populations sur l'idée des jeux universitaires. La lecture de notre graphique nous montre que, pendant que plus de 70% de l'échantillon étudiée disent être entièrement d'accord sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires est un état d'esprit, 20% de l'échantillon et moins de 20% affirment être entièrement d'accord sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires sont de la politique et l'idée selon laquelle les jeux universitaires est une philosophie.

En plus, plus de 60% de notre échantillon disent être d'accord avec l'idée des jeux universitaires comme de la politique et les jeux universitaires comme une question d'argent. Néanmoins plus de 20% de la population étudiée est d'accord sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires est un état d'esprit et l'idée selon laquelle les jeux universitaires est une hypocrisie.

Le graphique et le tableau N°10 met la lumière sur l'idée que se font les étudiants de l'idée des Jeux Universitaires. Plus de 60% de l'échantillon disent ne rien savoir à propos de l'idée des Jeux Universitaires comme un idéal humaniste, comme une philosophie et les Jeux Universitaires comme une attitude morale. Sauf 40% et moins de l'échantillon disent ne rien savoir à propos des Jeux Universitaires comme de l'hypocrisie et des jeux universitaires comme un état d'esprit.

La lecture de notre graphique permet de voir que moins de 20% de l'échantillon ne sont pas d'accord, sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires sont une philosophie, sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires sont une question d'argent, l'idée selon laquelle les jeux universitaires est de l'hypocrisie et enfin pas d'accord sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires est une attitude morale.

Enfin, dans notre échantillon, pendant que seul 23,33% disent ne pas être du tout d'accord sur l'idée que les jeux universitaires est une hypocrisie, moins de 20% de l'échantillon ne sont pas du tout d'accord sur l'idée selon laquelle les jeux universitaires est une question d'argent et l'idée des jeux universitaires comme de l'hypocrisie.

Selon vous, quelles sont les contributions des fans clubs dans le rayonnement des JU ?

Le graphique ci-dessus braque les projecteurs sur la contribution des fan's club dans le rayonnement des jeux universitaires.

Sur les contributions des fan's clubs sur le plan de la promotion de la culture et l'assurance du spectacle, les membres de l'échantillon ont répondu à plus de 70% alors que sur la contribution des fans club au sujet de la contribution des fans club sur la facilitation de l'intégration et la particularité des jeux universitaires, plus de 65% de l'échantillon sont entièrement d'accord. En plus de cela, moins de 50% de la population sont entièrement d'accord sur la contribution des fans club dans une attitude morale et sont entièrement d'accord sur les fan's club comme l'expression de la politique.

Il faut reconnaitre que, seulement plus de 35% de la population sont d'accord sur les fans club qui contribuent à une attitude morale et de la politique. Cependant moins de 20% de la population étudiée affirment être d'accord sur les autres modalités.

Sur la l'avis méconnaissant de la population sur les contributions des fan's club dans le rayonnement des jeux universitaires, seuls plus de 15% de la population étudiée affirment ne pas savoir si les fan's clubs contribuent à faciliter l'intégration et s'ils ne sont que de l'hypocrisie. Néanmoins moins de 10% de la population étudiée affirment ne pas savoir à propos des autres modalités.

Près de 40% de la population ne sont pas du tout d'accord sur le fait que les fan's clubs sont de l'hypocrisie et 13% ne sont du tout d'accord sur le fait que les fans club sont de la politique.

Pour que l'analyse de ces données ait un sens, l'interprétation de ces données est à effectuer.

4-3. Interprétation des données à travers des centres d'intérêt

L'interprétation des données recueillies sera faite à travers des centres d'intérêt car ils constituent les principaux axes de notre étude. C'est aussi grâce à ces derniers que nous permettrons de vérifier nos différentes hypothèses.

4-3-1. Le premier centre d'intérêt rapproche les spectacles sportifs et

Animations.

Ici, l'analogie avec les carnavals est majorée et les JU dans leurs considérations de fêtes sportives apparaissent comme ces moments où :

· La culture constitue une forme de « désymbolisation » de la pratique dominante.

A ce sujet, les JU constituent un espace qui affirme une permanence festive dans les spectacles sportifs, faite d'émotions et de transgressions.

La lecture de ce schéma (la flèche est la courbe de l'avancée de la compétition) nous fait comprendre véritablement comment l'inversion de la hiérarchie des principaux aspects des jeux universitaires que sont le sport et la culture se produit. Au départ de la compétition, le véritable pôle de production de spectacle est inévitablement le sport à travers ces différentes formes d'expressions que sont les combats, les rencontres sportives et courses. Ceci est notoire avec les aires de jeu qui sont pris d'assaut par des spectateurs. Mais il s'avère que progressivement et au fur et à mesure que la compétition progresse, il perd peu à peu son engouement au profit des fan's club qui grâce à leur effervescence deviennent les principaux producteurs du spectacle. Se faisant, nous pouvons grâce à une petite comparaison numérique le démontrer.

Prenons deux sports collectifs ; le basketball et le volley-ball ; et le nombre de fan's club qui les accompagne. Aux JU de Buéa 2012, il y eut 144 athlètes pour 12 équipes au volley-ball, 168 athlètes pour 14 équipes au basketball et près de 14 fan's club impliqués pour supporter leurs équipes. A la phase de poule l'on est subjugué par les différentes confrontations et les fan's clubs sont réduits à supporter leur université. Mais lors des phases éliminatoires précisément, on note une diminution des équipes. En quart de final il ne reste que 8 équipes, en demi-finale 4 équipes et en finale que deux équipes pour une fréquence deux matchs par jour et voire un math par jour pour la finale réduisant ainsi, la durée du spectacle sportif. Cependant le contraire est à noter avec les fan's clubs qui, avec l'absence de toute élimination conservent non seulement leur nombre mais leur capacité à produire du spectacle. Appuyés par leur désir de se distinguer avec l'existence d'un concours propre à eux, ils vont s'illustrer de plus en plus par leur présence mais par des chorégraphies, des tenues vestimentaires et des chants plus étoffés, plus importants.

Cette comparaison nous a permis de mesurer de façon numérique l'inversion qui se produit au cours des jeux universitaires et qui nous montre véritablement comment la culture à travers les fan's clubs s'inversent laissant penser à une véritable mutation dans la hiérarchie des producteurs de spectacle. Cette permutation donne la possibilité aux JU de produire du spectacle de façon permanente et régulière ce qui conserve véritablement une ambiance festive et carnavalesque du début à la fin de la compétition. Plus encore, cette comparaison nous informe sur la capacité des fan's clubs à occuper une place très importante dans la production du spectacle et même dans être les maitres.

A cela on peut vérifier l'hypothèse selon laquelle, le rayonnement des Jeux Universitaires les fan's club est le fruit de l'emprise des fan's clubs avec les réponses des autorités de l'enseignement supérieur face à notre guide d'entretien. Ils sont tous d'accord sur le fait que les fan's clubs sont les producteurs majeurs dans la production du spectacle.Sans leur présence les Jeux Universitaires perdraient toute beauté.

4-3-2. Le deuxième centre d'intérêt pose la réflexion sur les activités

D'animations et la production du spectacle

Longtemps considérés comme étant des véritables lieux de formes d'art contemporain, les JU sont aussi le centre des mises en scène des compétitions avec la beauté des spectacles, les gestuelles des fan's clubs et la recherche d'efficacité. Cette valorisation de l'esthétique vise à lier les fan's club au monde des artistes et des poètes. L'animation est un véritable fait qui découle de la présence des fan's club. L'interprétation de ce graphique nous permettra de mieux comprendre ces activités d'animation et la production du spectacle par les fan's club.

La lecture du troisième item du tableau N°11 allant de la gauche vers la droite sur la variante 13 du questionnaire, permet de comprendre véritablement que notre échantillon approuvent que les fan's clubs sont de véritables producteurs du spectacle aux JU.

Ce spectacle est le fruit non seulement de la dextérité des fan's mais aussi de l'originalité que ces derniers font preuve. Le graphique N°8 nous est très indicatif sur ce fait.

Cette originalité est l'expression de la créativité des fan's club car c'est par consensus qu'ils mettent sur pied toutes les stratégies pour produire au mieux du spectacle. Malgré le fort pourcentage des modalités des choix des tenues, des chorégraphies et des chants, il faut noter néanmoins qu'un pourcentage non négligeable de 26,66% doit être pris en compte car ils montrent que certains membres de fan's club contribuent à confectionner tout un arsenal de spectacle. Après l'entretien avec Mr Medjo Augustin, chef de service des associations à Yaoundé I affirme que, « certains membres des fan's club sont inscrits à la filière des arts et du spectacle de l'université. Ce choix académique leur permet de pouvoir mettre en pratique leur connaissance au service du fan's club et donner une touche de professionnalisme à cette pratique ». Les prestations des fan's club concourant à la production du spectacle est loin d'être la seule force de ces derniers.

Une fois de plus le tableau N°11 à travers le premier item, informe sur un autre aspect de la prestation des fan's club. A travers leur différentes prestations, les fan's oeuvrent dans la promotion de la culture camerounaise, 77% des personnes interrogés sont entièrement d'accord sur ce fait. La culture constitue une source d'identification mais aussi un répertoire intarissable d'idées. Ainsi, les JU deviennent le lieu où les différentes régions du Cameroun sur le plan culturel est assurée d'une promotion de leur patrimoine culturel. Le tableau N°9 qui est le produit de la question N°8 du questionnaire, est une preuve que notre échantillon s'est prononcé à ce sujet. Les 77,77% de notre échantillon est une preuve inéluctable que les régions influencent les fan's club. Ces derniers vont être les ambassadeurs culturels des régions d'où % ils viennent.

Chaque région trouve un endroit où sa culture est valorisée et même sacralisée sans oublier qu'elle façonne véritable les fan's club dans leur codes vestimentaires.

En définitive, ce centre d'intérêt nous permet de vérifier l'hypothèse selon laquelle: l'importance du spectacle culturel serait le fruit de l'implication des autorités universitaires juste par le fait que c'est un club à part entière dans les universités. A part cette reconnaissance, les fan's agissent de manièreautonome. Grace à leur prestation, ils font appel à leur génie créatif. Ils sont les artisans d'un visage particulier des JU, qu'ils ne cessent de façonner d'édition en édition. La production du spectacle des fan's club ne leur est pas dicté par les autorités mais le fruit de leur imagination et de leur créativité. Ce qui peut nous amener à affirmer que la jeunesse est capable de produire de très bons résultats sur certains plans.

4-3-3. Le troisième centre d'intérêt met en corrélation les représentations des

Spectacles sportifs et les prouesses des athlètes.

Lors des différentes éditions des Jeux universitaires, les rencontres sportives (matchs, combats, challenge athlétiques, etc.) contribuent à transformer les sportifs en héros et leur performances en légende. La narration d'« histoires fabuleuses », l'héroïsation, l'admiration dont ils sont l'objet, contribuent à nourrir un imaginaire social populaire dans lequel, lors des Jeux Universitaires, les athlètes sont les géants moraux de l'évènement, par conséquent les acteurs clés de cette organisation. Dans ce centre d'intérêt pour une meilleure compréhension aura comme élément de preuve des documents et utiliser les entretiens.

La production du spectacle sportif est tributaire de quelques éléments qui sont le volume des athlètes, la qualité des athlètes. En termes de volume, le nombre d'athlètes a sensiblement évolué depuis la naissance des jeux universitaires. Plus le nombre d'athlètes est important plus le volume du spectacle. Loin de vivre un spectacle à petite échelle, il est décuplé, c'est pourquoi lors des jeux universitaires le spectacle sportif s'exprime sur toutes les aires de jeu prévu pour la compétition. Il faut noter que ce volume d'athlètes découle du nombre de disciplines qui a augmenté au fil des années. Lors de la première édition il n'y avait que six disciplines en 1998 alors qu'à l'édition de Buéa en 2012, neuf disciplines ont été retenues. Ce nombre de discipline est un facteur important dans la production du spectacle sur le plan du volume, néanmoins la qualité des athlètes est un allier important pour la production du spectacle surtout sur le plan de la qualité.

La qualité du spectacle aux JU s'exprime à travers les athlètes. Ces derniers attribuent au spectacle sportif aspect qualitatif grâce à travers la préparation de ce derniers. Cette préparation est le fondement de ce spectacle de qualité. A travers la participation de ces athlètes aux divers championnats civils, favorisent ces derniers à produire un spectacle de bonne qualité. Leur confrontation avec des équipes de niveau très élevé leur garantie la présence de « sparing Partner » de bon calibre et de ce fait, améliore leur qualité de jeu qui donne aux JU le quitus d'être une compétition où le spectacle sportif s'exprime de mieux en mieux. La qualité de ce spectacle est aussi le produit d'athlètes qui rayonnent sur le plan national et mondial. Cet élément concoure à une crédibilisation de cette compétition sur le plan du sport. Leur différentes prouesses contribuent véritablement à l'édification d'un spectacle, c'est l'exemple des différents record battus, du nombre de médaille qu'un athlète arrive à engranger tout au long g des jeux universitaires, l'athlétisme est un exemple où ces prouesses sont chose notoire. C'est l'exemple de nombreux records établis par des athlètes comme Ngarsou pierre de l'INJS et Bouba Oscar^51(*). Oscar dans l'effervescence des jeux universitaires marquât l'histoire des jeux en effectuant un temps de 1'54''4''' au 800m en 2010 alors que Ngarsou Pierre effectua un jet de 48m au lancer de disque.

Ø La lecture de ces trois premiers centres d'intérêt nous permet aussi de vérifier notre principale hypothèse : la culture à travers les fan's clubs serait la principale source de production du spectacle aux JU aux dépends du sport. Nous pouvons ainsi dire que, malgré que les sportifs au même titre que les fan's club sont de véritables producteurs de spectacle, les fan's clubs sont prépondérants sur ce plan. Avec leur ingéniosité et les différentes formes d'expression, ils dépassent le rôle premier qu'ils sont censés remplir ; celle de supporter leur équipes pour s'illustrer de plus belle des manières sur le plan du spectacle. Certes le sport est à la base des JU, les fan's clubs ont transformé cette compétition sportive en une plateforme de la célébration culturelle. L'ingéniosité et la créativité des membres des fan's clubs ne nous permet pas de vérifier la première l'hypothèse spécifique selon laquelle l'importance du spectacle culturel serait le fruit de l'implication des autorités universitaires. Malgré le fait que les fan's clubs soient un club à part entière au sein des universités, c'est surtout la créativité et l'ingéniosité des membres des fan's clubs qui donnent une importance capitale du spectacle aux JU. La manière de produire le spectacle est loin d'être dicté par les autorités administratives ce qui fait des étudiants, membres des fan's clubs les artisans du spectacle de bonne facture.

4-3-4. Le quatrième centre d'intérêt pose sa réflexion sur les

Représentations des Jeux Universitaires

Ce centre d'intérêt qui s'appuie sur les représentations nous permettra d'évaluer l'idée que se font principalement les étudiants et même les administrateurs universitaires. Pour ce faire, nous nous appuierons sur notre graphique pour élucider ce fait.

La lecture de ce graphique permet de prime à bord, de comprendre que l'échantillon de l'étude au sujet de la perception des JUfait preuve d'une ignorance manifeste. Il est clair que le coté idéologique des JU est loin d'être la principale inquiétude des étudiants : les items 1(une philosophie) ; 3(un idéal humaniste) ; 5(de l'hypocrisie) ; 6(une attitude morale) sur la variante 12 du questionnaire l'illustrent bien ce fait. Néanmoins leur avis est nuancé par le fait que les jeux universitaires sont véritablement un état d'esprit, ce qui peut déboucher sur une attitude à adopter, une façon particulière de vivre la compétition universitaire. Est-ce à dire que les étudiants ont une manière particulière de déguster un évènement organisé en leur honneur ? Cette perception des étudiants au sujet des jeux universitaires qui, malgré sa cécité sur certains aspects immatériels, s'affirme sur d'autres aspects. Pour les étudiants les jeux universitaires sont une histoire d'argent quand on voit les budgets votés pour l'organisation de cette compétition et ce qui est fait. A travers cela les étudiants ne soulèvent-ils pas une mise à disposition des dirigeants de sommes énormes aux noms des étudiants mais qui ne leur parviennent pas ?

Ce centre d'intérêt relatif aux différentes représentations que se font les fan's clubs au sujet des JUne vérifie pas l'hypothèse selon laquelle, les représentations que se font les fan's clubs au sujet des JU épouse l'idéologie de cette compétition ce qui expliquerait leur dynamisme. Ils la perçoivent comme une forme de distraction du politique qui, en organisant cette compétition s'éloignent véritablement du bien-être des étudiants pour son profit. La dernière édition des JU sont un exemple quand on voit que de véritables problèmes ont parsemé cette compétition : problème de transport des étudiants des dortoirs vers le lieu de la compétition, le problème de logement et de restauration souvent approximatif. Certes l'aspect festif et sportif sont le plus souvent la vitrine des Jeux Universitaires qui renchérit les souvenirs des étudiants, il n'en demeure pas moins que la représentation que se font les fan's clubs sont loin des valeurs idéologiques que les jeux universitaires veulent leur inculquer. Pour eux, leur dynamisme est sous-tendu par l'argent. Cependant cette façon de percevoir les jeux universitaires est nuancée quand ces derniers estiment que l'idée des jeux universitaires est une attitude morale, comme une plateforme de l'intégration, du brassage culturel prôné par le politique. Cet élément nous permet de comprendre que ce qui motive les fan's clubs est l'argent, malgréqu'ils perçoivent cette compétition comme l'expression d'une morale à inculquer.

Pour une continuité dans notre recherche, il serait judicieux de pouvoir énumérer des suggestions. Elles peuvent être considérées comme des ébauches de solutions pourles questions de recherche.

4-4. Suggestions

Cette étude relative aux Jeux Universitaires nous a permis d'évoquer un aspect de ce dernier qui est la production du spectacle et des acteurs qui le réalisent. Elle nous a également permis d'ausculter cette compétition très importante sur la scène sportive camerounaise. Parvenus à ce niveau de la recherche, il importe de notre part de pouvoir apporter nos modestes suggestions pour véritablement optimiser le spectacle dans les compétitions sportiveset la perception du futur cadre d'EPS que nous serons.

4-4-1. Suggestions destinées aux autorités universitaires

Les fan's clubs sont un élément indissociable des JU. Ainsi, pour une meilleure capitalisation de leurs potentiels spectaculaire pour la pérennité, nous nous efforcerons de formuler un ensemble de suggestions qui iront à l'endroit des fan's club.

· Une meilleure reconsidération des fan's clubs de la part des autorités universitaires concernant le nombre des fan's est important. Ce nombre porté à 50 comme lors de l'année 2001 permettrait de produire non seulement le spectacle sur le plan de la qualité mais également du volume.

· Pour une meilleure évaluation des fan's clubs lors des JU et éviter des mécontentements au sein des différents groupes de danse, une objectivité de la part des organisateurs s'impose. Les évaluateurs doivent être des artistes confirmés et extérieurs au monde universitaire. Leur présence permettra véritablement d'évaluer le côté artistique et surtout garantir des résultats objectifs.

· La présence des fan's clubs aux JU doit être appliquée à d'autres compétition sportives du camerounaises comme la FENASSCO. Ainsi elle favoriserait non seulement l'adhésion populaire et surtout faire naitre des vocations artistiques chez les jeunes camerounais. Ceci sur le plan de l'humour, sur le plan des chorégraphique et même sur le plan musical.

· Pour une meilleure récompense des fan's clubs, l'attribution des médailles à ces derniers leur permettrait au même titre que les sportifs de garder un souvenir mais véritablement une reconnaissance du monde universitaire à leur sujet. Cette récompense doit être d'ordre matériel comme des instruments de musique pour une meilleure efficacité.

Ces différentes suggestions relatives aux fan's clubs ne devraient pas nous amener à perdre de vue les suggestions qui puissent nous être déterminante pour le métier de professeur d'EPS que nous avons choisi.

4-4-2. Suggestions pour les fan's clubs

Les fan's clubs sont des acteurs majeurs du spectacle lors des JU. L'amélioration de la production du spectacle des fan's clubs dont ils sont les seuls à avoir le secret, mérite des suggestions de notre part.

· Les fan's clubs, dans le but de rester originaux peuvent agrandir leur source d'inspiration. au lieu de se référer seulement à la culture camerounaise, ils peuvent s'inspirer de la culture des autres pays d'Afrique comme l'Afrique du sud ou même d'un pays dans le monde. Ceci permettra aux JU d'éclater ses frontières camerounaises.

· Il faudrait que tous les fan's clubs s'adonnent à la pratique des mises en scènes pour densifier le spectacle. Ces différentes mises en scènes doivent être originales en s'appuyant sur les faits de l'actualité.

· Les fan's club pour arriver à réaliser du spectacle de très bonne facture, les fan's club doivent mettre un accent particulier dans les répétitions des chorégraphies et ceci dès le début de l'année. Ceci pour éviter de voir des fan's clubs avec des danseurs hésitant qui peuvent altérer la qualité du spectacle.

A ces suggestions liées aux fan's clubs, elles vont aussi à l'encontre du professeur d'EPS que nous serons.

4-4-3. Suggestions pour le professeur d'EPS

Dans le cadre des JU, le professeur d'éducation physique et sportive devrait non seulement mettre tout en oeuvre pour hisser les équipes sportives sur le podium, mais également sur le plan général. En outre, appelé à organiser des compétitions sur le plan régionale, nationale, il, devrait garder à l'esprit de l'association et ainsi garantir leur succès. Ainsi :

· Le professeur d'EPS doit encourager la formation des fan's club, l'initier au niveau régional et lors des manifestations sportives. Cette façon d'agir permettra de à coup sûr de relever le champ sportif et de valoriser la culture du lieu où il se trouvera.

· Le professeur d'EPS doit servir de relai avec les autorités pour une meilleure valorisation des fan's club et leur prise en charge.

Arrivé à la fin de notre recherche intitulée, « La place de la culture dans l'analyse de la production du spectacle », nous pouvons prétendre avoir compris ce fait social sous l'angle festif et évaluer le véritable impact de deux faits majeurs que sont la culture et le sport au cours des Jeux Universitaires. Cette recherche s'est principalement appuyée sur une question centrale qui est celle de savoir si la culture n'est pas le socle de la réussite des Jeux Universitaires sur le plan du spectacle ? La réponse à cette question nous a amenée à mettre sous les feux des projecteurs, les artisans du spectacle si prisés aux JU que sont les sportifs et les fan's club. De prime abord, nous avons entrepris de comprendre les jeux universitaires sur le plan conceptuel. S'étendant dans le domaine du spectacle, la seconde partie nous a permis de connaitre les différents mécanismes de production du spectacle aux JU. Ayant une démarche scientifique et rigoureuse à travers les questionnaires et un guide d'entretien, nous avons pu évaluer l'implication de la culture dans la réussite des JU. Cela nous a également amené à comprendre l'état d'esprit des fan's clubs dans le déroulement des JU et ce que. Ainsi, nous sommes arrivés à la conclusion que le sport avec ses nombreux champions, est supplanté par les fan's club grâce à leur assise culturelle, leur omniprésence, dans le domaine de la production du spectacle au cours des JU. Plus encore, les fan's clubs concourent véritablement à la réussite de cette compétition universitaire sur le plan du spectacle. Il faut donc comprendre, qu'il ne peut pas se passer des JU au Cameroun sans fan's club car cela rendra cette compétition ennuyeuse et sans âme. Pour les années à venir, il serait important que le nombre de membres de fan's club croit mais surtout qu'ils bénéficient aux même avantages que les sportifs. Ceci pour garantir une production du spectacle tant sur le plan qualitatif que sur le plan quantitatif. Dans un environnement ou' les compétitions sportives manque d'effervescence, l'usage de la culture peut être un levier pour faciliter l'adhésion populaire dans les stades facilitant ainsi la consommation des compétitions sportives.Références bibliographiques

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8.Rouquette (M, L) et Râteau (P), Introduction à l'étude des représentations

1- Ewanè (J, C),Gestiondu patrimoine culturelet promotion des activités de loisirs au Cameroun : étude appliquée au musée nationale de Yaoundé, mémoire pour l'obtention de conseiller principal de jeunesse et d'animation (CDPJA) à l'INJS, division STA, 2005.

2- Ishaga (S),Nécessité d'une redynamisation du mouvement sportif universitaire pour une meilleure contribution pour le rayonnement du sport camerounais,Mémoire pour l'obtention du certificat d'aptitude au professorat d'éducation physique et sportive (CAPEPSII) à l'INJS , division STAPS, 2001.

3- Mekon (P),Apport culturel dans l'animation pour une transformation du milieu scolaire en Communauté scolaire, Mémoire pour l'obtention du diplôme de conseiller principal de jeunesse et d'animation d'aptitude au (DCPJA) à l'INJS,division STA ,1981.

4. Nouemssi (M),Education et identité culturelle, le cas des activités périscolaires du lycée Général Leclerc,Mémoire pour l'obtention du diplôme de conseiller principal de jeunesse et d'animation d (DCPJA) à l'INJS, division STA, 1998.

5.Okoudo (M), Le centre culturel et le problème de l'animation culturelle à Yaoundé, Mémoire pour l'obtention du diplôme de conseiller principal de jeunesse et d'animation, STA, INJS, 2OO3.

5-Sango (P),Le sport à l'université de Yaoundé de 1961 à 1984, Mémoire pour l'obtention du certificat d'aptitude au professorat d'éducation physique et sportive (CAPEPSII) à l'INJS , division STAPS, INJS, 1985.

6- Paple (L), Jeux Universitaires et performances sportives des universités d'Etat : Le cas De l'université de Dschang de 1998 à 2008, Mémoire pour l'obtention du certificat d'aptitude au professoratd'éducation physique et sportive (CAPEPSII) à l'INJS, division STAPS, 2009.

1- HLavangou (O), Les danses traditionnelles et leur mode d'expressions corporelles et ses fonctions Symboliques dans la société Massa du Mayo Danay, Monographie pour l'obtention du certificat d'aptitude au professorat d'éducation physique et sportive (CAPEPS I) à l'INJS, division STAPS, 2010.

2-Oumarou (A), Rite initiatique et insertion socioculturelledes jeunes : Le cas du LABANA chez les MASSA, Mémoire pour l'obtention du certificat d'aptitude au professeur d'éducation physique et sportive (CAPEPS) à l'INJS, division STAPS, 2010.

Marcel Mauss ; « Les techniques du corps » 1934, Disponible sur URL http:/ / bibliothèque.ucaq.uquébec.ca/index.htm

CONCLUSION..............................................................................94

Références bibliographiques...............................................................96

Annexes....................................................................................................101

TABLE DES MATIERES.................................................................................103

* ²NjohMouelle (E) ,Jalon II, problèmes culturels, Yaoundé, éd Clé, 1986 , p 86.

* ³Ewanè (J) ,Gestion du patrimoine culturel et promotion des activités de loisirs au Cameroun : Etude appliquée au Musée national de Yaoundé, mémoire, STA, INJS, 2OO5.

* ⁴Okoudo (M), Le centre culturel et le problème de l'animation culturelle à Yaoundé, mémoire, STA, INJS, 2OO3.

* ⁶Mekon (P), Apport culturel dans l'animation dans la transformation du milieu scolaire en communauté scolaire, mémoire, STA, INJS, 1981

* ⁷ Oumarou (A), Rite initiatique et insertion socioculturelle des jeunes : Le cas du LABANA chez les MASSA, monographie, STAPS, INJS, 2010.

* ⁸Paple(L), Jeux Universitaires et performances des universités d'Etat : Le cas de l'Université de Dschang de 1998à 2008, mémoire, STAPS, INJS, 2009

* ⁹Sango (P), Le sport à l'Université de Yaoundé I de 1961 à 1984, mémoire, STAPS,INJS, 1985

* ¹⁰Souleimanou (I), Nécessité d'une redynamisation du mouvement sportif universitaire, mémoire, STAPS, INJS, 2001

* ¹⁶ Hesse (H), Tendances culturelles, Paris, Presse universitaire, 1997, p 58.

* ¹⁷ Raymond (T), Histoire du sport, Paris, Presse universitaire, 1991, p15

* ¹⁹ Prévost (M), Définition du sport, in Revue de France, 15 décembre 1922

* ²⁰Brohm (J , M), Sociologie politique du sport, Paris, Editions universitaires, 1976, p 45.

* ²³Gabariau (P), Spectacles sportifs : « Grandeurs et décadences », Paris, Presse universitaire, 2001, pp 6.

* ²⁹ M. Mauss, « Les techniques du corps » 1934, pp10. Disponible sur URL http:/ / bibliothèque.ucaq.uquébec.ca/index.htm

* ³¹Thuillier (J, P) ; le sport dans l'antiquité : une première internationalisation ; Questions internationales n°44, juillet 2010 ; pp 36-37

* ⁴² Moscovici (S), La psychanalyse, son image et son public, Paris, Presses universitaires françaises, 2^ème édition, 1976,p 17.

* ⁴³ Jodelet (D), Les représentations sociales, Paris, Presses universitaires françaises, 1990, p37.

* ⁴⁵ Rouquette (M, L) et Râteau (P), Introduction à l'étude des représentations sociales, Grenoble, Presses universitaires françaises, p38.

* ⁴⁶Clenet (J), Représentations, formations et alternances, Paris, Harmattan, 1998, p 70.

* ⁴⁷ Abric (J,C), Pratiques sociale et représentations, Paris , PUF, 1997, p 17.