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Rites traditionnels en pays Degah. Regard anthropologique sur le Gbonno dans le village de Motiamo.

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par Maliret KOUAKOU
INSTITUT NATIONAL SUPERIEUR DES ARTS ET DE L'ACTION CULTURELLE (INSAAC) - Master professionnel 2015
  

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II. LES ETAPES DE LA CELEBRATION

1. Les préparatifs de l'évènement

La célébration du Gbônnô obéit à un processus de plusieurs étapes qui débute par les préparatifs notamment la détermination de la période de l'évènement, et des tâches préparatoires.A ce sujet, le notable KOUAME Kouman explique que tout commence par la fixation de la période.

1.1- La fixation de la période

Selon le calendrier traditionnel, plusieurs évènements ont lieu avant le Gbônnô, notamment le Gnangan et le Koumou. C'est justement le 2èmeKoumou qui fixe la période du Gbônnô. C'est au cours de cette fête rituelle que les sages (le chef du village et sa notabilité) annoncent la période de la célébration du Gbônnô. Cette période intervientà environ un (1) mois après la fête du Koumou. Aussi, le Gbônnô ne se célèbre pas en pleine lune. L'évènement se tient ordinairement vers la fin du mois et c'est quelques jours après que l'on voit la lune. Notons par ailleurs que selon les coutumes, les funérailles annuelles se limitent à celles intervenues avant le Koumou. Ainsi, tout décès après cette fête rituelle n'est pas pris en compte. En outre, une famille endeuillée peut choisir de reporter les funérailles de son défunt parent selon qu'elle ne réunit pas toutes les conditions en termes de disponibilité des membres de la famille et de mobilisation des moyens nécessaires.

1.2- Les tâches préalables

Une fois la période du Gbônnô fixée, plusieurs tâches sont à accomplir avant le déroulement de l'évènement. Il s'agit notamment de :

-Le Komian : le Komian consiste en la mobilisation du maïs ou du mil devant servir à fabriquer la boisson traditionnelle que l'on utilise pour les rituelles de la célébration. Cette boisson qu'on appelle Louéssinon est spécialement préparée pour l'occasion. Le Komian intervient pendant la célébration du Koumou fixant la période du Gbônnô. A cette occasion, le chef du village autorise les familles endeuillées à sortir leurs maïs ou leurs mils qui sont remis aux femmes pour les apprêterconformément aux méthodes de fabrication de la boisson traditionnelle en question. Le travail des femmes à ce niveau consiste à la conservation en lieu sûr (pendant deux semaines), puis le séchage qui dure deux semaines également.

Pendant ce temps, les femmes fabriquent les Côta cô-li, c'est-à-dire les poteries qui doivent servir pour les rituelles.

- Le Sindarî : Il s'agit de la recherche de fagots ou bois de chauffe pour préparer la boisson traditionnelle. Littéralement, Sindarî veut dire « fagots de boisson ». Cette tâche est réservée aux hommes qui vont aux champs chercher le bois de chauffe qui va servir à préparer la boisson. Un jour spécial est dégagé pour cette activité. Ce jour correspond au Tchila, premier jour de la semaine dans le calendrier traditionnel. Le Sindarî a lieu trois semaines environ après le Komian.

-Le Touugaa : C'est le pilage du maïs ou du mil. Il intervient une semaine après le Sindarî, c'est-à-dire le Tchila suivant. Ce jour-là, les femmes se réunissent dans les familles endeuillées pour piler le maïs.

-Les préparations de la boisson ou Sin-daala : Ce jour intervient un Sémé, c'est-à-dire au lendemain du Tchila, plus exactement un jour après le pilage du maïs ou du mil. Les femmes mettent au feu le maïs ou le mil pilé. La boisson obtenue est communément appelée Pino. Ailleurs, l'on parle de Tchakpalo pour désigner cette boisson. C'est le début du Gbônnô.

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"Je ne pense pas qu'un écrivain puisse avoir de profondes assises s'il n'a pas ressenti avec amertume les injustices de la société ou il vit"   Thomas Lanier dit Tennessie Williams