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Rites traditionnels en pays Degah. Regard anthropologique sur le Gbonno dans le village de Motiamo.

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par Maliret KOUAKOU
INSTITUT NATIONAL SUPERIEUR DES ARTS ET DE L'ACTION CULTURELLE (INSAAC) - Master professionnel 2015
  

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Chapitre 2 : PRESENTATION DU VILLAGE DE MOTIAMO

I. HISTORIQUE ET LOCALISATION

1. Histoire et organisation du village

La fondation du village de Motiamo remonte aux lendemains du deuxième mouvement migratoire des Dègah à partir du Ghana. Après le conflit avec leurs voisins Goussi depuis la Haute Volta qui les a poussé à s'installer au Ghana, certains d'entre eux vont à nouveau émigrer vers le nord, notamment en direction de la Côte d'Ivoire suite à la guerre de 1722-1728 entre les Ashanti et les Bono. C'est alors qu'à l'instar des deux autres groupes installés à Boromba et Zagala, Dah Gbamélé,ancêtre des Dègah de Motiamo, va conduire ses hommes à Bondigué (en terre ivoirienne), avant de s'établir dans leur cité actuelle à la demande de Koffi N'Guettia.

En effet, dans ses activités de chasse à Bondigué, Dah Gbamélé va faire la connaissance du chasseurNafana Koffi N'Guettiaavec qui il devient ami. Celui-ci invite Dah Gbamélé à partir résider avec lui dans son village d'origine Wélékéi. Dah Gbamélé lui donne alors rendez-vous des années plus tard, le temps pour lui de se décider. A son retour pour le rendez-vous, Koffi N'Guettia vient trouver que les Dègah ont perdu leur chef. Alors, Dah Gbamélé lui donne encore rendez-vous dans trois ans, le temps de finir les obsèques du chef disparu. Au bout des trois ans, les deux amis se rendent ensemble à Wélékéi où Koffi N'Guettia présente Gbamélé au chef des Nafana. Ayant trouvé le cadre convenable, Dah Gbamélé retourne chercher ses hommes à Bondigué pour s'établir à Wélékéi. Mais contre l'avis des Nafana de résider sur le même territoire avec les Dègah, Dah Gbamélé demande à être localisé sur un autre site avec ses hommes pour éviter d'autres conflits de cohabitation. C'est ainsi qu'il leur sera permis de choisir leur site d'occupation actuelle,propice à l'agriculture et à leur activité de chasse,mais aussi bouclier sécuritaire pour le trône du royaume du Pinango.

A l'origine, le nom du campement était Pèmiabra qui signifie en Brong « que celui qui m'aime vienne à moi ». Mais ce nomsera influencé par le dénominatif Mofouô par lequel les Brong et les Ashanti appelaient les Dègah. On reconnaissait donc Dah Gbamélé et ses hommes par l'expression Mofouô qui va devenir par déformation Motiamo, du nom actuel du village.

Le villagede Motiamo est composé de seize (16) familles reparties dans six (6) grands quartiers que sont Yarafôgôavec six (6) familles, Kôrafôgôavec deux (2) familles, Wêlafôgôavec une (1) famille,Sirafôgôavec deux (2) familles,Wêlarafôgôavec une (1) familleet Sôgafôgôavec quatre (4) familles. Dans la structure hiérarchique, il y'a le chef du village, les doyens de quartiers etles chefs de familles. A cette structure, s'ajoutent la mutuelle du village, les associations des jeunes et des femmes et l'union des Elèves et Etudiants. Le chef de village est choisi dans la lignée du chef pour un mandat à vie. Le système de succession au trône est héréditaire et tournant entre les trois (3) familles Kpamélé, Guindé et Kouassi Dougoutigui de la grande famille Yaradia (quartier Yarafôgô) dont l'ancêtre direct est Dah Gbamélé, fondateur du village. Dans l'exercice de ses fonctions, le chef s'appuie sur une notabilité de seize (16) doyensreprésentants les seize (16) familles du village. A ce jour, le village a connu onze (11) chefs, y compris l'actuel en la personne de Dah Kohoro SIE KOBENA qui exerce le trône depuis le 03 avril 2009 en replacement de Dah KOBENAN KRA (le 10ème chef) décédé le 10 février 2006. Notons que chez les Dègah de Motiamo, les funérailles du chef sont organisées trois ans après son décès. C'est ensuite qu'un nouveau chef est choisi. Pendant ce temps, le trône est conservé par le quartier Kôrafôgô qui en assure l'intérim jusqu'à l'organisation des funérailles et la désignation d'un nouveau chef.

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