L'Afrique:"projets de développement alternés" ou "développement par alternative"

Conclusion

Les contradictions internes liées aux paramètres profonds de l'idéologie du développement devenant de plus en plus persistantes a l'ère de la mondialisation, seul l'avènement d'une idéologie nouvelle et novatrice peut permettre d'accéder a un repositionnement stratégique capable de lever les équivoques a propos de certaines considérations chimériques véhiculées par cette idéologie. En effet, cette précaution de taille amènera, au moyen de la pensée de l'autre du développement, a découvrir que certains stéréotypes comme le « vide historique » qui fonde la peur que l'on éprouve a penser # autre chose que le développement ; mais aussi a s'apercevoir de l'hypothèque dont les différentes manifestations de l'activité humaine sont l'objet.

Il est temps donc de changer les choses et c'est ce que semble avoir compris Fabricio SABELLI qui confesse que : « L'histoire enseigne que, pour conserver leur identité, les sociétés doivent se transformer. Ce qui ne les empéche nullement de combiner les nouveaux éléments qu'elles s'approprient, selon leur génie propre, a la fois imprévisible et inimitable (...). En revanche, remettre en question les fondements culturels du

«développement » signifie aussi accorder leur chance a une multitude de projets sociaux complexes, enracinés dans leurs propres histoires et radicalement différents de tout ce qui, «a l'évidence », devrait leur tenir lieu d'avenir... ».¹⁶

En réalité, les peuples des pays du Sud ont le devoir moral de mettre fin a cette situation qui fait tout pour dissimuler le plus longtemps possible un fait des plus criards : la seule chose sur laquelle les pays du Nord s'accordent et que les peuples du Sud perdent de vue, c'est qu'ils ne construiront jamais leurs projets de société a leur place. C'est suivant cette logique que Jean Marc ELA, s' en tenant au cas de l' Afrique, suggère a nouveau a la page 13 de son ouvrage précité qu' « il faut s'interroger sur les choix d'avenir dans un conte xte ou l'Afrique est désormais un enjeux de connaissance pour les intelligences indigènes ». Une prise de conscience vis-a-vis d'une telle responsabilité de la part des peuples du Sud participe d'une renaissance certaine.

BIBLIOGRAPHIE :

1. RIST G., 1994, « Des sphinx, des licornes et autres chimères...Trois approches des relations entre culture et développement face aux pratiques sociales », in La culture. Otage du développement ?, sous la direction de G. RIST, Paris, L' Harmattan», p. 6.

2. VIDROVITCH C. C., 1988, Pour une histoire du développement : Etats, Sociétés, Développement, Paris,l' Harmattan, p. 3.

3. Le Monde Diplomatique, Manière de voir n. 51, Afrique en renaissance, Bimestriel Mai-Juin 2000.

4. ELA J-M, 1994, Restituer l'histoire aux sociétés africaines. Promouvoir les sciences sociales en Afrique, Paris, l' Harmattan, p.10.

5. ZAOUAL, Hassan, « Le paradigme relationnel des organisations économiques africaines », in Organisations Economiques et Cultures africaines : De l'Homo ceconomicus a l'Homo situs, ed. L' Harmattan, 1996, pp. 37-45.

6. COURNOT A., Essai sur les fondements de nos connaissances.

7. IRIBRANE PH. D', 1989, La logique de l'honneur. Gestion des entreprises et traditions nationales, Seuil, préface pour l' édition de poche, Collection Points, Paris, 1993, pp. XXXI -- XXXII.

8. LALEYE I.P., 1996, « L'autorité en Afrique, une réalité en mutation » pp. 147 - 156 in Revue U.R.E.D (Université, Recherche et Développement) de l'Université se Saint-Louis du Sénégal publié aux éditions l' Harmattan.

9. THOM R., 1986, « La méthode expérimentale: un mythe des épistémologues (et des savants ?) », in la philosophie des sciences d'aujourd'hui, sous la direction de Jean HAMBERGER, éditions Gauthier -- Villars, Paris.

¹⁶ RIST, G., SABELLI, F. 1l était une fois le développement, pp. 68-69.

10. LATOUCHE, Serge, « En finir, une fois pour toute, avec le développement » in Le Monde diplomatique n°556, p. 6-7.

11. ASSOGBA, Yao, 2004, Sortir l'Afrique du gouffre de l'histoire : le défi éthique du développement et la renaissance de l'Afrique noire, P.U.L, 200 pages.

12. KI-ZERBO J., 1999, article tiré de Perspectives : revue trimestrielle d'éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau International d'éducation), vol XXIX, n. 4, pp. 699 -- 711.

13. Le Monde Diplomatique, Manière de voir n. 51 , Afrique en renaissance, Bimestriel Mai-Juin 2000.

14. RIST, G., SABELLI, F. Il était une fois le développement, pp. 68-69.

15. Susan GEORGE, 1992,« L'effet Boomerang : choc en retour de la dette du Tiers-monde », édition la Découverte, Paris.