L'apport de la diplomatie dans le processus de développement. Critiques et perspectives

§3. Une diplomatie de Régime

CommePradier FODERE définit la diplomatie comme l'art de représenter le gouvernement et les intérêts de son pays auprès des gouvernements étrangères, de veiller à ce que les droits, les intérêts, la dignité de sa patrie ne soient pas méconnus au dehors, d'administrer les affaires internationales et de diriger conformément aux instructions reçues, les négociations diplomatiques. (^48(*))cet ainsi que le nôtre doit jouer le même rôle de sauvegarder l'intérêt du pays.

Parlant de la diplomatie de régime, nous faisons appel à cette diplomatie qui n'est là que pour défendre le régime en place, qui est juste pour les intérêts du régime.

La RDC étant un pays en voie de la démocratie, sa politique interne est pour les intérêts communautaire, c'est-à-dire les intérêts pour le gouverné et le gouvernant. En outre ça politique extérieure doit êtreplaidé pour le peuple et non pour le gouvernement, la mise en oeuvre de cette politique doit être en faveur de la population tout entière.

§4. La diplomatie congolaise face à la mondialisation

Pour Comprendre la mondialisation ça nécessite de le définir : ce que la mondialisation représente.

La mondialisation en soi peut être définie comme « l'interdépendance économique croissante de l'ensemble des pays du monde ». Cette interdépendance est un processus et nécessite donc une analyse dynamique : la mondialisation devient palpable avec une croissance du commerce extérieur, des flux financiers, des flux d'informations et une hausse de la mobilité de la main-d'oeuvre. (^49(*))

Sur ce, la mise en oeuvre de notre politique extérieuredoit se propager au pays du monde en s'attachant à cette interdépendance qui pourrait êtreéconomiquement, et qui pourrait être dans plusieurs domaines.

Nous devons avoir une idéologique des innovations technologiques pour être assimilés au processus de mondialisation. Cette idéologie doit véhiculer des valeurs fortes, diffusées dans la société, qui tendent à supplanter toute autre valeur dans toutes les activités sociales (politique, culturelle, etc.).

* ⁴⁸ FODERE, p. op.cit., éd. Unikin 2010, p.4.

* ⁴⁹ www.les echos.fr