II.2.3 Le culturalisme
Le culturalisme est un courant de pensée qui
met en exergue la prédominance de la culture dans la formation de
l'individu et du groupe ainsi que leur organisation ; ceci par
l'éducation, le mimétisme et le conditionnement (enculturation).
C'est vers les années 1940 que cette théorie vit le jour avec des
auteurs comme Ruth BENEDICT, Ralph LINTON, Margaret MEAD et Abraham KARDINER,
tous formés par Franz BOAS. Pour eux, la culture est « la
configuration des comportements appris et de leurs résultats dont les
éléments composants sont partagés et transmis par les
membres d'une société donnée ». C'est dire
que nous agissons et réagissons par la vertu de la culture dont nous en
reflétons les patterns (spécificités) ou mieux,
l'homme est le reflet de sa culture et constitue la personnalité de base
ou le caractère naturel qui est semblable à la sève qui
coule dans ses veines. Etant donné que le CSY, club des Ewondo de
Nkolndongo regorge dans son équipe moult joueurs venus d'ici et
d'ailleurs, chacun de ces joueurs a été formaté d'avance
par sa culture pour les autochtones et par la suite intègre les
éléments de la culture d'accueil en ce qui concerne les
allochtones. Ceci est à l'origine de certains conflits observés
quelques jours, entre les joueurs pendant et après les entrainements au
sujet non seulement de l'acquisition de la confiance du coach, mais aussi de la
sélection des onze entrants.
En nous renfermant sur les concepts ou groupes de mots tels
que personnalité de base de Abraham KARDINER (1966) et patterns of
culture de Ruth BENEDICT (1934), nous montrons
que chaque culture a une originalité, une spécificité qui
confère une unité significative et générale au
groupe car le comportement dudit groupe est provoqué par la transmission
des valeurs au sein de la famille, par l'éducation et les groupes de
paires. Les valeurs culturelles acquises constituent l'équipement mental
des individus dès l'enfance. Cet équipement mental serait le
socle des façons de voir, de penser et d'agir des membres du CSY.
Les patterns ou spécificités culturelles, servent de
fondement pour les pratiques magico-religieuses puisque dans cette
association, il existe une diversité d'acteurs (autochtones et
allogènes), chacun avec la personnalité dont il reflète et
où il transpose son savoir-faire, sa façon d'agir et de penser
différent de celle de la structure d'accueil. Ce qui créé
un choc de pratiques internes (coéquipiers) et externes (adversaires).
C'est aussi pour cette raison que Michel CROZIER (1979) affirmait
qu' « on ne change pas la société par
décret ».
En résumé, il s'est agit dans cette partie de
faire un état des lieux sur la littérature du sport notamment
celui du football dans le contexte actuel de la structuration du
Kpa-Kum. De plus, de présenter de façon critique les
courants majeurs et les concepts chers, qui nous ont aidé à
interpréter nos données sur les stratégies qu'adoptent les
individus en matière de gestion du football en rapport avec leur
personnalité de base et l'intérêt auquel ils devraient
être fixés.
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