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Culture et football au Cameroun. le cas du canon sportif de Yaoundé dans la région du centre; une contribution à  l'anthropologie du football

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par Mouafo Nopi ARNOUX
Université de Yaoundé I - Master en Anthropologie 2014
  

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V.3.1 Le football : une activité rituelle

Le football en tant que produit de l'action humaine, met en relation plusieurs accomplissements. C'est ainsi que le football tel que pratiqué au sein du CSY fait intervenir l'aspect rituel collectif et l'aspect rituel individuel ante et post préparation des matches.

V.3.1.1 Au niveau collectif

Au niveau de la préparation collective des rencontres, les membres sportifs arrivent en rang dispersé au stade et à la fin des entrainements, ils se regroupent au milieu du stade pour dire une prière de séparation et de rencontre le lendemain en faisant le signe de croix. Ce signe, symbole de la croix chrétienne, exprime selon nos informateurs qui le pratiquent le rapport entre eux et celui entre eux et Dieu, source de toute inspiration. Ils prononcent aussi le pater noster, symbole de la trinité (Dieu-Père-Fils) d'où ce Dieu créateur de l'homme est incontestable ; le Père entendu ici comme coach, est celui là qui prend des décisions sur les Fils ou joueurs. De même, lors d'une compétition, à la descente du bus, de l'eau bénite est aspergée par l'intendant du Club et avant d'entrer au stade, il le fait également aux alentours du banc de touche afin de « démystifier » ce qui aurait été fait par les âmes de mauvaise foi. Une fois les joueurs sur le stade, un alignement est fait dans les goals signifiant selon certains joueurs le barrage de tout but de l'adversaire.

De plus, un rassemblement sous forme de cercle est fait dans l'optique de prier Dieu afin que sa volonté ne soit faite sur le stade en leur faveur. Aussi, cela ragaillardie non seulement les joueurs eux-mêmes mais aussi les fans. Suite à un match perdu, de parité ou gagné, tous les membres sportifs se rencontrent au siège du CSY afin de faire le point sur les manquements observés sur le stade par joueur. Cela se termine toujours par une courte prière de séparation symbole de l'union et de la paix. Un patriarche du club signale qu'avant les années 2000, les joueurs du CSY se faisaient laver le tibia avec une décoction faite à base des os du gorille afin de fortifier cette partie du corps et éviter toute fracture, entorse ou déboitement et donc, symbole de la force et de la résistance. A cette époque, la presque totalité des joueurs étaient béti. Cela expliquerait la toute puissance du Kpa-Kum et justifierait ainsi ses multiples titres nationaux et continentaux. Par ailleurs, la renonciation à cette pratique pour embrasser le chemin de l'Eglise, ajouter à cela la pluriethnicité dans ce club explique sa défaillance parce qu'il y a rupture culturelle, non compréhension linguistique et gestuelle. Nous pouvons dire à cet effet que la colonisation continue à porter ses fruits au Cameroun car selon les joueurs, il est plus facile d'apprendre le français et l'anglais que nos langues nationales, raison pour laquelle dans le CSY, les joueurs allogènes se sentent étrangers. La langue est le premier élément de socialisation d'une famille et d'un peuple. C'est à travers celle-ci qu'on nomme les productions humaines et naturelles.

Depuis les années 1980, le CSY est toujours resté en première division selon la première appellation. C'est en 2008 qu'on parle de MTN Elite One et Two. Ce club en tant que produit de la socioculture Ewondo de Nkolndongo, a résisté et continue de résister grâce aux prouesses de l'anthropisation du milieu par l'homme. Pour cela, l'animal ecock'le kùlù ou carapace de tortue symbolise chez les Ewondo la défense par le fait que cette carapace est physiquement très solide mais aussi et surtout résistante. En effet, la tortue pour eux, est comme un système de défense des joueurs qui réunissent leurs boucliers au dessus de leur tête pour se protéger des attaques physiques et magiques de l'adversaire. C'est pour cette raison que le logo du CSY est sous forme de bouclier et identique au dos d'une carapace de tortue. Plus loin, la résistance d'ecock'le kùlu est conséquente à sa protection elle-même par celui qui la garde. Sur la photo que nous avons présenté au chapitre trois, nous avons vu que cette carapace était accrochée sur un mur peint aux couleurs du club sous le toit du domicile d'un informateur. Le fait pour cet objet d'être à l'abri du soleil et de la pluie justifie le maintien du CSY en MTN Elite One. Cela expliquerait la position des Mekok-Me-Ngonda dans le classement du championnat c'est-à-dire ni dans la zone de relégation, ni en tête et par là, justifie leur longévité. C'est dire cette carapace est le porte-bonheur de cette équipe car comme le détenteur de cette carapace aime à le dire, « le jour que cette carapace tombera, le CSY descendra en MTN Elite Two ». Il ajoute « Lorsque ma grand-mère me l'a remis, elle a dit `'Nnon, canon a ne ahop'' ca veut dire va, canon toujours en haut, ensuite est décédée quelques jours après, et depuis cette période, le Kpa-Kum n'est plus jamais descendu en deuxième division». C'est dire les membres du CSY doivent gratitude à cette famille et c'est pour cette raison qu'elle est la plus respectée non seulement par les joueurs, mais aussi par tous les autres membres du club. Outre les pratiques collectives, il y en a des pratiques individuelles car c'est la somme des parties (joueurs, supporteurs, gestionnaires etc.) qui constitue le tout (l'équipe).

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"Là où il n'y a pas d'espoir, nous devons l'inventer"   Albert Camus