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L'optimisme de Leibniz

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par Jérémy Lebègue
Université Sorbonne Paris 4 - Maitrise 2005
  

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SOMMAIRE

Introduction

Premièrepartie
Nécessité d'établir la conformité de la foi avec la raison avant toute discussion

A - La raison en théologie, la polémique en question, justifications.

B - Le Discours sur la conformité de lafoi avec la raison.

1/ La foi et la raison, deux sources de vérités.

2/ La distinction entre ce qui est << au-dessus de la raison>> et ce qui est <<contre la raison>> montre qu'aucune vérité n'est contraire a la raison, par conséquent la raison peut s'occuper des vérités de la foi.

3/ Le rôle de la raison: contrôler et défendre les mystères révélés.

4/ L'objection de Bayle pour appuyer son rejet de l'implication de la raison en théologie : la raison détruit plus qu'elle n'édifie de vérités. La réponse de Leibniz appuyée par la pensée d'Origène.

5/ La polémique avec Bayle sur l'existence ou non d'objections insolubles contre la vérité. Les règles de la dispute en matière de défense des mystères.

6/ La raison ne saurait <<comprendre>> totalement les mystères, elle doit les accepter comme des faits, leur <<pourquoi>> demeure caché. La conformité de la foi avec la raison est par conséquent ramenée a une absence de <<difformité >>. Polémique avec Bayle sur le sens des expressions << au-dessus de la raison >> et << contre la raison >>.

7/ La conformité fait a certains égards figure de subordination: la raison subordonne la foi du fait de l'exigence supreme du principe de raison. La foi doit aussi avoir ses raisons.

8/ La subordination n'est pas une négation du subordonné, la foi demeure intacte méme enveloppée par la raison. La raison est un chemin vers Dieu.

Deuxièmepartie
L'<< optimisme >> déduit de l'idée de Dieu

A - L'idée de Dieu

1/ L'existence de Dieu

2/ L'aséité divine : l'unité de Dieu, ses attributs

3/ La providence divine: l'action de Dieu dans l'univers

B - La création du monde : l'optimisme comme maximum et comme optimum

Troisièmepartie
L'optimisme chez les créatures rationnelles

A - L'exercice de la raison mène a l'optimisme entendu comme disposition

B - La victoire de la raison, l'optimisme implanté dans les esprits, ses conséquences C - La disposition optimiste, résultat d'une alliance. Caractérisation finale

Conclusion

* **

BIBLIOGRAPHIE

I! (Euvres philosophiques de G.W. Leibniz.

Essais de Théodicée - sur la bonté de Dieu, la liberté de l 'homme et l 'origine du mal, Paris, 1969, GF 0puscules philosophiques choisis, Paris, Vrin 1962

Principes de la nature et de la grace fondés en raison, Paris, GF, 1996

Principes de la nature et de la grace, monadologie et autres textes, Paris, GF, 1996

Monadologie, Paris, Delagrave, 1998

Confessio philosophi, Paris, Vrin, 1970

Causa Dei in Essais de Théodicée, Paris, 1969, GF

Discours de métaphysique et autres textes, Paris, GF, 2001

Système nouveau de la nature et de la communication des substances et autres textes, Paris, GF, 1994 Nouveaux essais sur l 'entendement humain, Paris, GF, 1990

II! Etudes sur la philosophie de Leibniz et sur quelques themes particuliers.

A. Robinet, Justice et terreur - Leibniz et leprincipe de raison, Paris, Vrin, 2001

L. Couturat, La logique de Leibniz, Alcan, 1901

F. Brunner, Etudes sur la signification historique de laphilosophie de Leibniz, Paris, Vrin, 1950

E. Boutroux, Laphilosophie allemande au XVIIe siècle, Paris, Vrin, 1948

J.F. Nourrisson, La philosophie de Leibniz, Paris, Hachette, 1860

F. Fédier, Leibniz deux cours Principes de la nature et de la grace fondés en raison, Monadologie, Paris, Lettrage, 2002

J. Jalabert, Le Dieu de Leibniz, Paris, Presse Universitaire de France, 1960

G. Grua, Jurisprudence universelle et Théodicée selon Leibniz, Paris, PUF, 1953

P. Burgelin, Commentaire du discours de métaphysique de Leibniz, Paris, PUF, 1959

M. de Gaudemar, Leibniz, de lapuissance au sujet, Paris, Vrin, 1994

III! Références diverses.

M. Heidegger, Leprincipe de raison, Paris, Gallimard, 1962 Origène, Défense de la religion chrétienne

A. Vinet, Philosophie religieuse, Paris, Lausannes, 1918

P. Aubenque, Leproblème de l'être chez Aristote, Paris, PUF, 1692 Heidegger, Nietzsche I, Paris, Gallimard, 1971

Anselme de Cantorbery, Proslogion, Paris, GF, 1997

Malebranche, La recherche de la vérité, Paris, Vrin, 1946

St. Thomas d'Aquin, Sommes contre les gentils, Paris, GF, 1999 Malebranche, Traité de la nature et de la grace, Paris, Vrin, 1976 Spinoza, Ethique, Paris, Seuil, 1999

IV! Dictionnaire A. Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, PUF, 2002

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"Soit réservé sans ostentation pour éviter de t'attirer l'incompréhension haineuse des ignorants"   Pythagore