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La procréation médicalement assistée

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par Pierre Léon André DIENG
Université Cheikh Anta DIOP de Dakar - DEA en Droit de la Santé 2005
  

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CHAPITRE II - LES IMPLICATIONS PREDICTIVES

AU SEIN DE LA SOCIETE

La PMA ne semble apparemment pas faire la totale unanimité telle que semble le vouloir les praticiens. A ce propos, des contrastes ont été relevés par la bioéthique (Section I) et des problématiques perçues dans le cadre de vie (Section II).

SECTION I  - LES CONTRASTES RELEVES PAR LA BIOETHIQUE

La première critique servie à la PMA est sa défiance procréatique à l'impossibilité naturelle (Paragraphe 1) et la seconde a trait à la nébuleuse autour de la qualification du genre humain (Paragraphe 2).

Paragraphe 1 - La défiance procréatique à l'impossibilité naturelle

La science a donné, selon certains, la forme à une dérive appelée scientisme lequel conduit, inexorablement, à des contournements aux limites naturelles infranchissables (A) et à des tendances inavouées à l'eugénisme (B).

A / - Les contournements des limites posées par la nature

Terme forgé en 1985, la procréatique vise toutes les représentations scientistes dont l'objectif essentiel est de susciter des expérimentations et curiosités contre nature.

C'est à ce titre qu'on a pu assister dans le cadre de la biomédecine et / ou de la procréation artificielle à la création inquiétante de chimères et d'hybrides.

En génétique, les chimères sont des individus porteurs de deux génotypes différents. C'est donc un « cocktail », un mélange bizarroïde de l'absurde et de la curiosité vers l'inconnu. C'est l'obtention par injection d'un noyau de cellule humaine dans un ovule d'animal. Toutefois, jusqu'aujourd'hui, cette manipulation avec des produits du corps humain ne parvient pas à résoudre le problème de la non maîtrise effective de l'expérimentation. On peut imaginer légitimement l'effroi que de tels actes ont soulevé dans la mythologie avec ce monstre fabuleux (à la Frankenstein) à tête de lion, corps de chèvre et queue de dragon qui crachait des flammes.

Quant aux hybrides, ce sont des croisements artificiels ou naturels appartenant à des genres, à des espèces ou à des variétés différentes. On peut citer le bardot qui est un croisement de cheval et d'ânesse. Ce sont donc des croisements entre des animaux ou des végétaux ; on peut imaginer des croisements très proches entre l'humain et son « cousin » lointain le singe, il y a qu'un pas que les esprits agités auront la libre démangeaison de franchir sans état d'âme.

Tout comme les modifications du vivant, du fait du pouvoir technocratique, sont celles de l'appropriation, par les structures scientifiques et médicales, de la santé et du corps des individus, lesquelles réduiraient ceux-ci à l'état d'objets utilisables dans un but de notoriété scientifique et médiatique. Le potentiel de l'ingénierie génétique, associé aux possibilités offertes par les technologies recombinantes de l'ADN, a conduit à la manipulation du génome humain à des fins inavouables et à une distinction catégorielle suspecte entre pré-embryon (susceptible de toutes formes et voies expérimentales) et embryon (non susceptible d'expérimentations). De telles dérives peuvent également engendrer cette propension des homosexuels, des célibataires, des ménopausées, etc., à exiger l'application de la PMA en vue d'un prétendu droit à l'homoparentalité, donc à l'homofamille. Enfin, le délai séparant le moment de la découverte scientifique et le moment de l'application à des fins de tests et d'essais est tellement mince et raccourci que l'on craint une précipitation mercantile à des fins exclusives de brevetabilité, donc de propriété industrielle et intellectuelle. Ce qui n'assure pas la garantie des sujets s'adonnant ou ayant recours à la PMA.

Les reproches adressés aux praticiens ne se limitent pas à ces quelques aspects relevés, la critique a également noté des tendances à l'eugénisme.

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"Un démenti, si pauvre qu'il soit, rassure les sots et déroute les incrédules"   Talleyrand