L'or blanc. le marché occulte et illégal du corps humain à Libreville

Conclusion générale

À la lumière de ce qui précède, nous nous rendons compte que notre analyse repose sur deux temps : d'un côté, l'existence du marché occulte et illégal des restes humains et de l'autre, une modernité insécurisée ; illustrée par la magification et les luttes acharnées des Églises dites de réveil aux esprits mauvais qui influenceraient les vies des populations locales aujourd'hui. Sur un tout autre plan, Giorgio AGAMBEN²⁹⁵ nous apprend que la profanation, se perçoit aussi comme la restitution à l'usage commun ce qui a été séparé dans la sphère du sacré, c'est-à-dire, le corps humain.

Cependant, les profanations des tombes et des corps montrent qu'il est question d'une violence du fétichisme organisée autour d'un vaste recyclage de l'or blanc ou organes humains dans l'illégalité et à des fins occultes par une certaine catégorie d'hommes étant en compétition et à la recherche du pouvoir. Ce qui fait que « la lutte entre les grands hommes prend la forme de compétitions magiques »296 et fait des cimetières de Libreville, de véritables centres magico-économiques d'approvisionnement en matières premières ou « pièces détachées » ; censées leur assurer les succès aux élections politiques ou lors des nominations en Conseils de Ministres.

Cela montre également que « l'or blanc » constitue le socle du pouvoir politique au Gabon, de même que « la magie et sorcellerie sont essentielles à la structuration des rapports sociaux et partant, des rapports de forces (<) et les hommes politiques n'échappent pas à l'emprise des interprétations magicoreligieuses »²⁹⁷ comme à leur criminalisation. À cet effet, le pouvoir politique au Gabon est un pouvoir mortifère, issu d'un contexte où la croyance au pouvoir des

²⁹⁵ Giorgio AGAMBEN, Profanations. Traduit de l'italien par Martin RUEFF, Rivages Poche, (coll. « Petite bibliothèque »), 2006, 123 p. et aussi dans Qu'est-ce qu'un dispositif ? Traduit de l'italien par Martin RUEFF, Paris, Editions Payot & Rivages, 2007, 50 p.

²⁹⁶ Marc-Éric GRUÉNAIS, Florent MOUANDA MBAMBI, Joseph TONDA, « Messies, fétiches et lutte de pouvoirs entre les "grands hommes" du Congo démocratique », p.165 in Cahiers d'études africaines, année 1995, volume 35, numéro 137, pp.163-193.

²⁹⁷ Ibid., p.166.

fetiches et des morts est bien manifeste. Alors, être un « grand » au Gabon signifierait être un adepte du fetiche, un grand feticheur parce que « l'or blanc » est un fetiche du pouvoir.

Ainsi, les « rumeurs de meurtres diaboliques, politiciens accusés d'utiliser associations secrètes et "medicaments" pour assurer leur succès, psychoses urbaines d'enlèvements d'enfants ou de jeunes femmes victimes de démembrements rituels »²⁹⁸, deviennent le lot quotidien des Librevillois et ce, durant les elections politiques ou aux lendemains de celles-ci. Ce qui atteste que donc que « la sorcellerie n'a pas disparu en Afrique et s'affirme aujourd'hui comme une catégorie incontournable de la vie publique et privee ».²⁹⁹

Pour tout dire, « lorsqu'on analyse les anxiétés contemporaines liées au trafic des organes humains à la lumière de cette longue crise du sacre, il faut remarquer d'abord une grande continuité avec les representations anciennes : la qualite metonymique du corps humain, à la fois plus etendu que son enveloppe charnelle et contenu entier dans chacune de ses parcelles, reste bien aujourd'hui un attribut de la pensee equatoriale sur le corps et le pouvoir »³⁰⁰.

Somme toute, notre travail repose bien sur la theorie du « fetichisme de la marchandise » de MARX, inspiree surtout des travaux des COMAROFF et de BERNAULT.

²⁹⁸ Florence BERNAULT et Joseph TONDA, « Dynamiques de l'invisible en Afrique et pouvoirs sorciers W, in

VoFWWWfWWWE n°79, octobre 2000, p.1.

299 ww, p.1.

300

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Références documentaires

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V. Thèse(s) de Doctorat, Mémoire(s) de Maîtrise et Rapport (s) de Licence

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76. NGOUA M.A., La sorcellerie du Kong à Bitam : Une manifestation symbolique de l'économie et de l'Etat capitaliste, Rapport de Licence en Sociologie, Libreville, UOB/FLSH, septembre 2003, 25 p.

77. OSSOMBEY J., Société Kélè du Gabon précolonial : milieu de vie, sociétés initiatiques et pouvoir politique. Des origines à 1910, Libreville, UOB/FLSH, Mémoire de Maîtrise en Histoire et Archéologie, sept.2005, 100 p.

VI. Documents officiels

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79. Le Code pénal de la République gabonaise du 31 mai 1963, Libreville, 109 p. B. Source phonographique

80. 1 heure d'enregistrement du 6 août 2009 avec le pasteur Raymond AKITA de la Mission protestante de Baraka de Libreville.