IV) Résultats et interprétation :
Cette étude a rassemblé 42 individus (38 sont
exploitables) sur un potentiel de 55 individus, auxquels avais
été envoyé le lien afin de participer à
l'enquête. Parmi les 55 individus susceptibles de répondre, il y
avait 19 enseignants et 36 élèves. Cette proportion a
été respectée pour l'étude. Cependant,
l'échantillon ne regroupe qu'une partie des pratiquants qui sont en tout
plus de 400 en France, ce qui veut dire qu'il n'y a que 1/4 des pratiquants qui
ont participés à l'enquête. De plus, l'autre critique qui
peut être faite concerne l'outil internet qui n'a peut être pas pu
être accessible par tous et la durée de réponse (1mois) est
très courte pour pouvoir informer tout le monde. Les différentes
parties qui vont suivre sont issues du questionnaire de façon
thématique.
A) La population d'Aïkiryuka :
1. Années de naissance :
|
Année de naissance
|
Répartition (nb de
personnes)
|
Année de naissance
|
Répartition (nb de personnes)
|
Année de naissance
|
Répartition (nb de
personnes)
|
|
1957
|
3
|
1967
|
1
|
1981
|
1
|
|
1958
|
2
|
1968
|
2
|
1982
|
3
|
|
1960
|
2
|
1972
|
3
|
1987
|
1
|
|
1961
|
1
|
1974
|
1
|
1988
|
3
|
|
1962
|
1
|
1976
|
2
|
1989
|
2
|
|
1963
|
2
|
1978
|
1
|
1990
|
3
|
|
1964
|
1
|
1979
|
1
|
|
|
|
1966
|
4
|
1980
|
1
|
|
|
L'année de
naissance la plus ancienne est 1957, l'année de
naissance la plus récente est
1990. Entre ces deux années il n'y a pas de
répartition
inégale sur
l'ensemble des années. A noter que l'effectif des
jeunes,
c'est-à-dire née
après 1982 est
stable par rapport aux autres tranches d'âges. C'est le
constat qui a été fait lors des observations sur le terrain, il
n'y a pas de prédisposition nécessaire d'une catégorie
d'âge particulière pour pouvoir pratiquer
l'Aïkiryu. Ce qui met en évidence l'accessibilité
facilité à la pratique, ainsi que l'effort pédagogique mis
en place afin de pouvoir accueillir tous les publiques de pratiquants. Cela
traduit la volonté de rendre la pratique accessible à tous et
marque l'idée principale de l'égalité dans la pratique.
2. Catégories sociaux professionnelles (CSP) :
Les cadres et professions intellectuels et supérieurs
sont à 40% de représentativité contre 24% pour les
étudiants et les scolaires, 17% pour les employé(e)s, 10% pour
les
autres et enfin 9% pour les
professions intermédiaires. Ce qui
est important
dans ce point c'est la
diversité des origines
professionnelles des
pratiquants. Il
n'y a pas de domination stricte d'un groupe, juste une
présence plus importante des cadres et professions intellectuels
supérieurs dû à la classification elle-même trop
large encore ; elle ne nous indique qu'une tendance générale.
Cette diversité existe par le fait que la pratique est
compréhensible par tous et que le mode d'enseignement est basé
sur l'encadrement des débutants par les anciens. Cette méthode a
pour conséquence d'intéresser les pratiquants sans prendre en
compte leur origine sociale, ce qui donne lieu également à une
mixité sociale qui permet de mieux prendre en compte l'autre, tout en
conservant l'idée que la relation à l'autre se construit de la
façon la plus sincère possible sans distinction de signes
extérieures de richesse. L'élément qui complète ce
propos concerne le fait que les pratiquants, jusqu'à un certain grade,
l'équivalent de la ceinture noire dans l'ensemble des arts martiaux,
sont habillés de la même façon c'est-à-dire un dogi
blanc et une ceinture blanche. Ceci marque l'idée que tout le monde
pratique dans les mêmes conditions et que seul rentre en compte le
facteur du comportement individuel.
3. Situation maritale :
Il y a 55% de célibataires, 19% d'individus
mariés, 19% d'individus vivent en couple non marié, 3%
d'individus divorcés et 2% d'individus veuf (ve). Le fait qu'il y est
autant de célibataire dans cette pratique pourrait s'expliquer par
l'idée que, parmi les pratiquants, il y
est des personnes qui ont trouvées une pratique telle
que l'Aïkiryu pour prendre confiance en eux dans la relation aux autres.
L'autre possibilité est un biais car il s'agit d'une conformation sur
l'idée du statut actuel du célibat dit «
géographique » et du phénomène des «
couples TGV ». En effet, dans les représentations que les
gens ont du statut de célibataire ramène souvent au statut
administratif plutôt qu'à la situation vécue. Dans certains
cas, des personnes ne sont plus célibataires mais ne vivent pas encore
en couple ou ne vivent pas dans la même localité. Il serait
intéressant de creuser cette question afin de connaître le
véritable statut des pratiquants d'Aïkiryu, voir même si
cette situation ne dégagerait pas une volonté de ne pas s'engager
afin de ne pas dépendre de quelqu'un d'autre, autrement dit, une
volonté de rester libre.
4. Niveau d'étude :
|
Il y a 41% des individus avec un niveau Bac supérieur
+3, 14% avec un niveau Bac +3, 19% avec un niveau Bac ou BEES
équivalent, 14% avec un niveau BEP CAP Brevet des collèges et 12%
avec un niveau Bac +2. On
|
peut voir ici qu'il y a une part élevé du nombre
de titulaire du Bac et plus, par rapport au reste des diplômés. Le
public des pratiquants est donc un public ayant un certain niveau de
connaissance. Cela reflète bien les observations car l'ensemble du
discours utilisé est basé sur des notions qui font appel à
une ouverture d'esprit. Cependant, ce facteur n'est aucunement discriminant
dans l'apprentissage de la pratique. Ce point rejoint l'idée qu'il faut
prendre conscience de soi pour pouvoir prendre conscience des autres. De plus,
l'éducation scolaire prépare des personnes à
acquérir des connaissances pour un travail mais ne prépare pas la
personne à dire ce qu'elles ressentent. De ce fait, tout le monde part
du même point : exprimer ses émotions. Le rapport au corps fait
office de lien entre le matériel et l'esprit, dans le cas de cette
pratique, qui demande un engagement sincère de la part des pratiquants,
il est important de signaler que les distances relationnelles utilisées
sont multiples. En effet, il y a un contrôle à distance du
partenaire, mais dans le cadre des cours dit de « taïso », que
l'on peut considérer comme une gymnastique énergétique, le
pratiquant est confronté à l'utilisation de son corps dans son
ensemble et pour se faire aucun diplôme scolaire ne prépare
à une telle activité. Ce que l'on ajouter pour finir, c'est que
le corps est vraiment le médiateur de l'action et de la relation
à l'autre dans cette pratique.
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