II.3.1.Entretiens :
La méthode d'entretien utilisée est semi-directive.
Les personnes interviewées sont :
- Responsables d'associations féminines (Féministe
islamiste et Féministe universaliste pour
les villes de Tanger, Larache, Tétouan et Chefchaouen)
;
- Femmes bénéficiaires des activités des
centres des associations ;
- Chercheurs dans le domaine des droits des femmes et genre (sur
Tanger, Larache, Tétouan)
II.3.2.Observation :
Le but de l'observation est d'analyser les informations et les
faits remarqués pendant la phase d'observation directe (période
de travail s'étalant de 2000 à 2007 dans le nord du Maroc), nous
utiliserons les observations tirées lors des ateliers de formation et
des séances de sensibilisation (particulièrement les ateliers sur
le code de la famille et le rôle des différents intervenants) que
nous avons animées en faveur des différents participant(e)s selon
leur place dans la hiérarchie des associations féminines. Nous
explorerons aussi les enquêtes déjà faites lors de notre
travail sur le terrain, surtout dans l'analyse de la violence basée sur
le genre, les lois discriminatoires à l'égard des femmes, ainsi
que l'observation de la progression de la situation pendant la période
de stage sur un terrain limité (deux villes : Tanger et Larache) et plus
particulièrement, sur l'évolution de l'application du code de la
famille et le processus d'inclusion des femmes depuis 2007 jusqu'à
2010.
II.3.3.Revue de la bibliographie
Cette étape consiste à faire le tour des
principaux documents traitant le sujet de la recherche, en adoptant l'approche
du développement historique des mouvements féminins au nord du
Maroc. Cette méthode vise aussi à analyser les changements
idéologiques et structurels du mouvement
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féministe durant la période
étudiée. Les différents documents utilisés vont
permettre de prendre conscience de ce qui reste à réaliser afin
de répondre de la manière la plus complète possible
à la question de la présente recherche, les conclusions
tirées de la problématique des rapports entre les trois
composantes du féminisme marocain, quel genre de rapports, pouvons nous
faire? Et l'impact de ces rapports sur la condition juridique de la femme. Le
but est de construire la problématique, la question de recherche et de
formuler les hypothèses possibles.
II.3.4.Méthodes d'analyse des données
Le but est d'analyser le contenu des textes tirés des
entretiens semi directifs afin d'en ressortir le maximum d'informations,
particulièrement sur les positions des différentes personnes
rencontrées.
En plus de répondre à l'objectif de cette
recherche, il nous faut analyser les attitudes dans le cadre des rapports
d'oppositions et d'alliances des différentes composantes du mouvement
féministe au nord du Maroc. L'analyse vise, aussi, à relier les
trois concepts de cette étude : mouvement social, féminisme et
répertoire d'actions. Nous tenterons de répondre à la
question : Comment le mouvement féministe construit son
répertoire pour institutionnaliser sa place comme mouvement social,
acteur de changement de la situation de la femme ?
Nous allons utiliser la méthode
hypothético-déductive, comme elle a été
développée chez Raymond Quivy et Luc Van Campenhoudt77
afin d'analyser l'intervention de ce mouvement au niveau du champ religieux
(ici le mouvement fémininiste marocain est pris au
piège)78. Pour réaliser une avancée en faveur
des droits de la femme, comment mobiliser le mouvement féminin à
travers son répertoire d'actions collectives (ouakfa: rassemblement
debout, caravanes, marche mondiale, tribunaux des femmes) ? Et, comment l'Etat
instrumentalise les mouvements féministes ? Le contenu des entretiens
sera un matériau dont nous ferons l'analyse systématique afin de
vérifier les hypothèses formulées.
Notre autre méthode d'analyse complémentaire aux
entretiens est la méthode d'observation que nous avons
réalisée sur le terrain durant sept ans de travail et
récemment durant deux mois de stage.
Ces deux méthodes seront complétées par
la revue de documentation qui traite l'objet de la recherche dans sa dimension
historique et du développement du mouvement féministe
Marocain.
77 VAN CAMPENTOUTH, Q. (2006), p 126-135.
78 Par l'Etat religieux et par les mouvements
islamistes qui prennent du terrain et par la population pour qui la religion
constitue un pilier important de la société.
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L'analyse qualitative, critique et historique est pertinente
dans l'approche des idéologies et du système de valeurs des
composantes du mouvement féministe au nord du Maroc durant la
période étudiée (1990-2010).
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