CONCLUSION GENERALE
Nous voici au terme de notre recherche dont le sujet a
porté sur la « problématique de la culture lega face
à la modernité dans le groupement Ulimba, mythe ou
réalité. Cas de l'Idego de 2015 à 2021 ». Le
sujet est né du perpétuel constat de la confrontation entre la
tradition et la modernité : rupture ou continuité. Eu
égard à ce dualisme apparemment contradictoire, nous nous sommes
posé les questions suivantes, en guise de problématique :
· Quels seraient les apports de la modernité face
aux rites funéraires dont l'Idego dans le groupement Ulimba ?
· Quelles seraient les survivances traditionnelles dans
les rites indemnisatoires de l'Idego dans le groupement de l'Ulimba ?
· Quels seraient les mécanismes conservateurs des
traditions funéraires face à la dynamique sociale
moderne ?
Pour repodre provisoirement à ces questions, en termes
d'hypothèses, nous avons présumé que :
- Loin de disparaitre, l'urbanisation, l'industrialisation et
le métissage culturel auraient imposé la substitution, la
fragilisation, la personnalisation, désymbolisation et la
désocialisation au rite funéraire de l'Idego;
- Au delà du changement de ses outils de payement et de
sa fragilisation, l'Idego aurait gardé sa quiddité dont sa
symbolique, ses parties et son caractère indémnisatoire ;
- Les mécanismes conservateurs de traditions
funéraires seraient le renforcement de trois piliers culturels lega.
Pour vérifier ces hypothèses, nous avons fait
recours à la fois aux méthodes dialectique, historique et
comparative, lesquelles ont été appuyées par les
techniques d'observation, d'interview, documentaire et
statistique.Après nos enquêtes sur terrain, nous sommes aboutis
aux résultats suivants :
· l'Idego a subi des nombreuses substitutions: 20 sujets
sur 60 soit 33,3 % ;
· D'autres ont certifié qu'il a été
fragilisé : 15 sujets sur 60 soit 25% de nos
enquêtés ;
· une autre catégorie d'enquêtés
estime que l'Idego a été privatisé : 10 sujets sur 60
soit 16,7 % de nos enquêtés.
· Une autre frange affirme que ce rite d'indemnisation
funéraire a connu une desocialisation : 7 sujets sur 60 soit 11,7%.
· D'autres enfin, attestent que l'idego a
été desymbolisé : 4 sujets sur 60 soit 6,6% de nos
enquêtés. Eu égard à tous ces résultats,
nous osons affirmer que nos hypothèses ont été
confirmées, toute proportion gardée.
Par rapport aux mécanismes de perpétuation des
traditions positives lega, il nous a été donné de
suggérer ce qui suit :
Q Aux autorités politico-administratives de faire
appliquer et respecter la culture lega aux cérémonies qui mettent
en scène la coutume ;
Q A la jeunesse lega du groupement Ulimba de revivre de
nouveau la culture par sa mise en pratique et d'éviter toutes valeurs
modernes en contradiction avec la culture lega,
Nous n'avons pas la prétention d'avoir
épuisé toutes connaissances sur la culture lega. C'est pourquoi,
nous exhortons d'autres chercheurs de nous compléter en orientant cette
recherche sur d'autres pistes de recherche scientifique.
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