1.1.7. Le Christianisme.
C'est une religion qui est née de l'enseignement du
Christ. A la différence du judaïsme qui prône la croyance en
un Dieu unique, le christianisme prône la croyance en un Dieu Un et
Trine. Le rapport du chrétien avec la nature est défini par ce
passage du livre de la Genèse, le premier chapitre au 29
ème verset : « (...) soyez prolifiques, multipliez-vous,
remplissez la terre et soumettez-la ; soyez les maîtres des poissons des
mers, des oiseaux du ciel et de toute créature sur la surface de la
terre ». On voit bien que la position de l'homme pour le chrétien y
ressort sans ambiguïté ; l'homme est le maître de toute la
création.
La position du maître entraîne des
responsabilités. L'homme doit donc jouir du fruit de la terre mais en se
comportant en sage gestionnaire de celle-ci. Selon G.- G. Arsene, « les
techniques modernes de manipulation du vivant seraient, par ses implications,
une preuve d'arrogance de l'homme qui veut prendre la place de son
Créateur »19.
1.1.8. L'Islam
L'Islam est une religion qui a été fondée
par Mohamed. Elle vient en troisième position après le
judaïsme et le Christianisme. C'est une religion à cheval entre le
judaïsme, et le Christianisme, c'est-à-dire qu'elle contient un peu
du christianisme et un peu du judaïsme.
Dans cette religion la position de l'homme est clairement
soulignée : « l'homme est même au dessus des anges, il est le
représentant d'Allah sur terre »20 . Dans le Coran, il
est toutefois évident que Dieu est le détenteur ultime de la
domination sur la création (par exemple, la sourate 2:107, 5:120), et
tout retourne à Lui (sourate 24:42). Il y a dans le Coran, les
enseignements et l'exemple du prophète Mahomet conservés dans une
forme littéraire connue sous le nom de Hadith, beaucoup
d'éléments avec lesquels on peut construire une éthique de
l'environnement qui laisse une large possibilité aux solutions
créatives et innovatrices dans le contexte contemporain. L'Islam
enjoigne chaque fidèle et adepte à se diriger vers plus de
science ainsi qu'à profiter pleinement des ressources de la terre qui
sont placées au service de l'homme. Dans ce contexte, le progrès
et les révolutions technologiques sont encouragés et admis si
cela se fait dans le cadre d'une utilisation fonctionnelle, responsable et
consciente des conséquences sur l'environnement selon les doctrines
enseignées. Ainsi, ne pas jeter les détritus par terre même
lorsque nous les considérons comme minimes (mégots, capuchons de
bouteille, bout de papier, chewing gum...), éviter autant que possible
le gaspillage, voire même surtout lors des ablutions et ne pas faire
souffrir les animaux et faire preuve de bonté envers eux ainsi que
planter autant que faire ce peut des arbres sont des comportements
valorisés. Le coran recommande à ce propos que « si la fin
du monde venait à survenir alors que l'un d'entre vous tenait dans sa
main une plante, alors s'il peut la planter avant la fin du monde, qu'il le
fasse ! »21.
20 Ibid., p12.
21 D. SWEARER, Op. Cit.
Mahomet disait : « Chaque musulman qui plante un arbre,
alors tout ce qui en sera mangé sera compté pour ce musulman
comme acte de charité. Tout ce qui en sera volé sera
compté pour lui comme acte de charité. Tout ce qu'un animal en
mangera sera compté comme acte de charité. »22
Dans la conception islamique, l'environnement représente une
entité vivante où la terre ne se réduit pas à une
simple planète que les êtres foulent et dont ils disposent
à leur guise. Les montagnes ne sont guère des blocs
inanimés mais dotées de vie et de sensibilité. Dieu dit
à ce propos : « Les sept cieux, la terre et tout ce qui s'y trouve
célèbrent ses louanges ; il n'y a rien qui ne
célèbre ses louanges, mais vous ne comprenez pas leurs louanges
»23.
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