Conclusion
La conférence internationale de Berlin a posé
les jalons d'un véritable ordre de régulation en Afrique. Cet
ordre existe encore aujourd'hui. Cet ordre a produit un type particulier
d'organisation sociale, politique, économique et culturelle.
C'est un ordre statocentré : tout est fait par
l'Etat. Le peuple est considéré comme les sujets de l'Etat.
Celui-ci est limité par les frontières. Celles-ci ont les
caractéristiques suivantes :
· Elles ne sont pas tracées en
considération des valeurs propres de l'Afrique
· Elles ont fragmenté les communautés et
les peuples
· Elles ont déconstruit l'unité de
l'Afrique
· Elles ont balkanisé l'Afrique dans ses bases.
Ces frontières sont entourées de certains
principes :
- Intangibilité des frontières
- Autodétermination
- Intégrité territoriale
- Souveraineté
Berlin a créé un pacte stratégique (le
Pacte colonial) entre l'Afrique et l'Europe. Ce pacte est contenu dans l'Acte
général de Berlin.
Conséquence de ce
pacte :
L'Etat africain est un comptoir, un protectorat. Il est
contrôlé, il établi un système dans lequel l'Etat
africain est contrôlé de l'extérieur. Il est sous la
dépendance perpétuelle. Dans tous les secteurs.
PARTIE III. LA CONCEPTION DE L'ETAT DU MOUVEMENT
POLITICO RELIGIEUX BUNDU DIA KONGO
CHAPITRE VI. PRESENETATION DES RESULTATS DE TERRAIN
Notre population : 317 enquêtés
principalement des membres de BDK et des spécialistes de questions de ce
genre de mouvements. Presque tous sont principalement du Bas-Congo. Même
ceux qui habitent la ville-Province Kinshasa.
Boma : 80, Matadi : 60, Muanda : 57,
Kinshasa : 50, MbanzaNgungu : 40, Luozi : 30 = 317
317 personnes : 276 hommes et 50 femmes, soit 84,27%
d'homme et 17,77% de femme.
L'adhésion au BDK est justifiée par trois
éléments :
· Soit par le contenu du message = Ne Muanda Nsemi
restant très convainquant.
· L'appartenance à la Province du Bas Congo, cad
à la province du leader
· Motivée aussi par les injustices et les
attitudes négativistes des autorités centrales de Kinshasa.
Constat général : la
recherche de terrain de cette étude a prouvé que contrairement
à une certaine opinion qui a prétendue que la doctrine de BDK
était accepté parce que les gens qu'il abordait sont non
instruits et instrumentalisés, est sans nul doute fausse.
Les causes de l'adhésion :
attachement à la culture kongo, le souci de l'autonomie, la
reconstitution des valeurs philosophiques kongo, le retablissment du Royaume
Kongo.
L'importance de BDK dans la société
congolaise actuelle
Remplace le gouvernement central et les partis politiques qui
ont démissionné dans la socialisation des populations. Pour les
adeptes, ils sont encadrés et socialisés. Pour les non
membres : les bdk leur permettent de comprendre ce que le gouvernement et
les autres leur cachent : la connaissance de la culture kongo et les
renforcements des liens avec les ancêtres.
Les populations enquêtées affirment que les
congolais manque d'identité. Elle consacre comme bon tout ce qui vient
de l'étranger et néglige tout ce qui est national. Ceci est
renforcé par la Télévision et les mass médias. Le
peuple perd de plus en plus son essence. Dans ce cas, le BDK est très
important.
Le bdk est parmi les rares mouvements pouvant bousculer les
habitudes et les changer dans la mesure du possible. Il est capable de
révolutionner toute la population congolaise sur le plan culturel.
Ce mouvement est important dans la revalorisation des cultures
des bena kongo. Les autres associations doivent l'imiter pour que la prise de
conscience devienne nationale.
Ce que l'on croit au BDK
L'importance des valeurs culturelles étrangères
tue la culture nationale. Elle effrite l'essence nationale. Ceci fait est
très dangereux, par le simple fait qu'elles ne sont pas en rapport avec
les manières de vivre des congolais. Aucune nation ne peut se
développer avec les modèles culturels exogènes
d'emprunts. Le bdk est une structure qui conscientise la population à
une auto prise en charge culture pour un développement harmonieux
autocentré et équilibré.
La réappropriation culturelle peut engendrer un mode
de développement propre. La solution aux problèmes africains est
cachée dans la culture africaine et dans sa sagesse
Analyse des données par la mytho critique
La mytho critique est une méthode qui élabore
une synthèse constructive entre les diverses critiques
littéraires et artistiques. Elle centre le processus compréhensif
sur les récits mythiques inhérents à la signification de
tous les récits.
Ne Muanda Nsemi c'est un mythe. Sa personne est une source
d'inspiration dans ce mouvement. Ses prises de décision en
dépendent. C'est la personne clé du BDK. C'est lui qui a
été établi comme préparateur de l'Afrique à
l'avènement du troisième millénaire par les
ancêtres. Son leadership est intournable. En relatant de son récit
de vie, on comprend par fois pour quoi la bdk est un mouvement trilogique. A la
fois scientifique, religieux et politique.
Raison : de sa mère, il appartient à
l'ancêtre Mpanzu (politique) et de son père, il appartient
à la lignée de Yaya Nzinga ( la science).
Chez les bena Kongo, la citoyenneté est une
appartenance aux clans (luvila) : Nsaku, Mpanzu et Nzinga.
Dans le récit de vie de Ne Muanda Nsemi, voici les
éléments qui renvoient aux mythes ou l'imaginaire :
· Il est descendant de Mbuta Bizongo (un grand personnage
dans la tradition kongo), grand guerrier qui a lutté contre l'occupation
belge dans la commune de Mongo
· Il neveux du grand Milandu mia Mbumba, grand
résistant contre le colonialisme
· Il est descendant des grands archanges. Il a une
véritable généalogie spirituelle : de la
lignée de Mbuta Mpanzu, Kimbangu et des yaya Nzinga et Kimpa Nvita.
L'examen des discours de BDK
Il y a deux types de textes : les texes écrits
notamment les livres écrits par Ne Muanda Nsemi et les Kongo dieto. Il y
aussi des textes récités, dits et chantés.
Dans tous les messages et textes de bdk, dieu a un
carctère local et culturel.
Le bdk pense que dans le processus de libération de
l'homme, chaque continent a ses sauveurs. JC est le sauveur de la race jaune.
Les africains ont leur dieu qui leur permet de conserver leurs traditions
ancestrales.
Tous les kongo dieto sont repartis en trois grandes
parties :
· religieux : au début, ils
préparent ses adeptes aux discussions avec les chrétiens. Ce sont
des affermissements, un armement doctrinal et moral contre les églises
colonialistes, après il donne ses propres enseignements pour les
affermirent.
· Politique : il réagit
à l'actualité nationale et internationale. Aucune chose ne peut
se passer en Afrique, en RDC ou dans le monde sans qu'il n'en réagisse.
En suite, il étale sa vision d'une Afrique au troisième
millénaire.
· Scientifique : il explique
certains éléments de l'ethnologie, de l'Anthropologie culturelle,
de la chimie, de la physique et autres en rapport directement ou non avec
l'Afrique.
Dans le symbole officiel de bdk, il ya trois couleurs :
- Le premier cercle est de couleur rouge : il
représente le pouvoir politique, donc yaya Nzinga.
- Le deuxième cercle est de couleur jaune :
symbole de la science ( mpanzu)
- Le troisième cercle est de couleur bleu :
symbole de l'amour divin et manifesté ( Nsaku)
| 
