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Description des consequences des violations de coutumes luba-kasai et leurstherapies

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par Augustin MUBIAYI MAMBA
Université de Kinshasa - DIPLOME D'ETUDES SUPERIEURES (DES) EN PSYCHOLOGIE 2014
  

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2.1.4. Spiritualité

Le peuple luba croit en Dieu Créateur appelé Mvidi Mukulu connu également sous plusieurs d'autres noms Nzambi, Mulopo, Maweja, Kafukila Mwena bantu, etc. Les baluba reconnaissent que Mvidi Mukulu est le Dieu Suprême de qui proviennent toutes les puissances. On reconnait aussi que ce Dieu est Omnipotent, Omniscient et Omniprésent. C'est ainsi qu'on l'appelle, par exemple, Tshipapayi upapa ne mitshi ya muitu qui signifie le donneur qui donne même aux arbres de la foret, Lupensu mesu mu nsona monso mumba Lupensu yeye mumanye qui veut dire Lupensu (cancrelats) qui a des yeux partout même dans la chaume et tout ce que tu prétends dire lui le sait d'avance. Et tant d'autres noms pour exprimer la puissance de Dieu.

Mais aussi le peuple luba croit aux ancêtres (bankambua aussi appelés bakishi). Les baluba reconnaissent que ceux qui sont mort ne sont jamais partis loin. Ils sont proches pour leur venir en aide chaque fois que de besoin. A ce stade, signalons que les baluba croient également aux esprits qui ne sont pas des hommes qui ont vécus avec nous. On les considère comme des dieux ou des puissances surnaturelles capables de maintenir un individu en vie le plus longtemps possible et parfois même le détourner des pouvoirs des ancêtres. Pour différencier ces esprits des ancêtres morts en tshiluba on parle de mukishi au singulier et mikishi au pluriel donc du rang Mu-MI des choses ou des abstraits, tandis que pour les ancêtres mort on des mukishi au singulier et bakishi au pluriel donc du rang Mu-BA des hommes.

A chaque enterrement, par exemple, les baluba essaient de parler au mort (kumuela lusanzu qui signifie faire une invocation ou une communication spéciale), lui demandant de faire voir (découvrir, démontrer) lui-même l'origine de sa mort par des actions concrètes, notamment en frappant mortellement ceux qui l'on précipité dans la tombe.

Cette société maintient le rapport avec les esprits et les morts et utilise les mediums (bena mikendi) ou les devins (bena mbuku) ou des divinatrices (bilumbu ou mua mulopo). Nous allons entrer en profondeur de ces pratiques qui sont classées parmi les pratiques thérapeutiques luba au 2.3 de ce chapitre qui expliquent les therapies.

Le peuple luba croit également au pouvoir magique ou fétichiste. Il utilise le fétiche pour se protéger contre les esprits maléfiques, mais également pour obtenir de la guérison spirituelle. Il est vrai qu'avec la venue du christianisme beaucoup de baluba ont abandonné leurs fétiches bon ou mauvais. Les fétiches bons sont ceux qui contribuent à la protection, à la guérison tandis que les fétiches mauvais sont ceux qui concourt à la domination des autres, à sacrifier les autres, bref à la destruction. Il y a de fétiches comme des plantes guérisseuses et d'autres comme amulettes de protections. Les baluba croient que les féticheurs ont un pouvoir et une grande capacité de nuisance. C'est comme la foudre (nkuba/kansonda), il s'agit de fétiche que l'on utilise pour réprimer les malfaiteurs. La foudre est souvent associée à la pluie.

Mais il s'agit dans la plupart des cas d'une pluie torrentielle de courte durée et pleine de tonnerres. Cette pluie s'arrête juste après que la foudre a atteint l'objectif. Mais dans le cas de kansonda, on n'a pas besoin de la pluie pour agir.

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