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Description des consequences des violations de coutumes luba-kasai et leurstherapies

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par Augustin MUBIAYI MAMBA
Université de Kinshasa - DIPLOME D'ETUDES SUPERIEURES (DES) EN PSYCHOLOGIE 2014
  

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2.4.5. Thématique du nom chez les Baluba : sa signification et son effet psychologique.

Le nom est un attribut employé pour identifier une personne. Toute personne a un nom. Le nom éveille la conscience de celui qui le porte. Dans la thérapie, on utilise le nom soit pour arrêter la propagation ou la répétition d'une situation désastreuse ou simplement son atténuation. Mais, certaines personnes trouvent que les noms à signification négative ou péjorative sont à éviter. Ils vont même jusqu'à les changer croyant que cela porte malheur. Cet état de chose peut se justifier par l'intériorisation de l'aspect négativiste de la signification du nom que l'on porte, le fait de penser intensément à quelque chose étant une forme de création de la chose même. Mais pour le psychologue ou le psychothérapeute, la signification du nom ou du prénom peut être utilisée comme une psychoéducation et résoudre le problème qu'a son client ou patient. Sur le plan comportemental, le message que transmet un nom peut être employé pour modifier le comportement du sujet ou toucher son psychisme.

De même, dans la tradition luba, certains noms sont effectivement donnés dans ce contexte en vue d'arrêter la succession des événements malheureux et provoquer un effet contraire. C'est ici qu'on peut aussi comprendre le pouvoir thérapeutique qu'a le nom.

Les baluba y attachent beaucoup d'importance. Dans cette culture luba, les noms ne sont pas donnés au hasard. Ils ont une signification particulière et un effet psychologique. Nous allons au cours de cette étude analyser quelques aspects liés au nom, sans être exhaustif toutefois, mais en mettant l'accent sur ceux qui ont un impact sur le plan psychologique et peuvent concourir à la psychothérapie. On peut ainsi classer les noms en deux grandes catégories : les noms ordinaires (ceux donnés aux enfants sans avoir un lien avec un événement quelconque) et les noms spéciaux (ceux donnés suivant les événements de la vie de couple, en famille, ou selon la conception/l'accouchement de l'enfant, ou même la succession des enfants dans la famille).

Voici ce que Tshibasu Mfuadi (2004, pp. 50-54) dit à ce sujet ; « Dans la société baluba, le nom doit généralement avoir une signification profonde. Le père qui donne à son enfant un nom, ne le fait pas au hasard. Il sait très bien pourquoi il l'a choisi. De ce fait, s'il ne sert pas à perpétuer la mémoire d'un ancêtre, d'un parent, le nom peut servir à transmettre un message ou rappeler un événement quelconque. Le père peut, par exemple, donner à son enfant le nom de Kabanyishi pour dénoncer l'ingratitude et le manque de reconnaissance de la famille pour les services qu'il lui a rendus. De même qu'il peut appeler l'enfant Batubenga pour dire qu'on n'est pas aimé dans la famille ; Mukengenshayi (faites-le souffrir) comme pour dénoncer des souffrances endurées dans le passé... ; de leur côté, les membres de la famille (diku) peuvent facilement comprendre le sens de ce nom ou interpréter le message que l'un de leurs a voulu leur transmettre... Devenu adulte, tout muluba s'ajoute un nom qui renferme une signification particulière, sans pour autant rejeter le nom qui lui a été donné à la naissance. Ce deuxième nom est souvent appelé dina dia bukole ou nom de la puissance. A titre d'exemple, Kamba Nkala. Nkala signifie le crabe. Ce nom exprime la force de celui qui le porte : il peut réagir et faire mal comme le crabe, une fois qu'il est attaqué. Muamba Tshioto. Tshioto signifie la famille. Ce nom est un reflet de l'esprit de famille de celui qui le porte et sa préoccupation à réunir tous les membres de la famille pour la sauvegarde de leur fraternité... »

Voyons une esquisse de quelques noms des enfants spéciaux que l'on appelle parfois bana ba bupanga pour dire que ce sont des enfants spéciaux qui nécessitent un cérémonial pour leur assurer une vie normale

a. Selon la conception.

- Mapasa (les jumeaux), Mbuyi et Kanku/Kabange, dans le cas de triplet : Mbuyi, Kanku/Kabange et Katuma, les parents deviennent Mwambuyi pour la mère et Shambuyi pour le père ; les ancêtres trouvaient ces enfants réellement spéciaux car une naissance multiple et dans la vie de tous les jours, ils avaient un comportement différent des autres enfants nés de naissance simple.

- Ntumba est un enfant dont la conception est spéciale, c'est-à-dire, la mère ne s'en rend pas compte, car depuis l'accouchement précédent la mère n'a pas encore eu ses règles et cet enfant nait à la suite de l'aménorrhée. Par cette naissance Ntumba jouit de mêmes privilèges et même plus que les mapasa.

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"Ceux qui vivent sont ceux qui luttent"   Victor Hugo