Memoire Online - Crise systémique et paradigme de la décroissance : effondrement ou métamorphose

Master 2 - Recherche
Systemes Territoriaux, Développement Durable etAide à la Décision
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Billy FERNANDEZ

SOMMAIRE

Première Partie - Approche systémique et paradigmatique de l'effondrement à venir 6

global ?	7
A. Une crise éco-energético-technologique	7
1. Le cas du changement climatique d'origine anthropique	9
a. Donnees essentielles	...9
i. Caracteristiques elementaires	...9
ii. Observations et causes	.9
iii. Un couple - temperature / rythme - inedit	.10
iv. Consequences à court terme	10
b. Dynamique systemique	11

incertitude	É.11
ii. Seuils, tipping points et irreversibilite	12
iii. Adaptation et/ou attenuation ?	12			iv. Controverses, debat public et lobbies
13
2. Ressources naturelles et energie ..		.14
a. Relativite, renouvelabilite et epuisement d'une ressource		.14			b. Depletion des ressources energetiques fossiles
15		c. Surabondance des ressources energetique fossiles
.É15		d. Depletion et surexploitation
16		e. Ressource, recyclage et entropie
.16		f. Degradation, acces à la ressource et destruction des services ecologiqueÉ 16
g. Les energies renouvelables, substituts des energies fossiles ? 17
h. La question nucleaire
..17
3. Biodiversite, espaces naturels et services ecologiques			.18			4. Technoscience, technologies convergentes et transhumanisme
..19
B. Crise socio-économico-culturelle			20

c. Crise democratique et politique	. 22		d. Crise de la culture (ARENDT, 1961)
. .É23	e. Crise de l'agriculture intensive
. 23
II . Les fondements supposés de l'effondrement ....25 A. La démesure systémique et ses implications .25 1. Démesure et société de croissance .25 2. La société technicienne : logique du détour, disvaleur et autonomie de la technique .. 26 3. Démesure et crise environnementale : limites physiques et symboliques de la nature . .27 4. La représentation d'une nature à dominer . 28 5. L' Ç invisibilité du malÈ moderne 29 B. Le développement 29
1. Origines, définition et critiques		29
a. Le développement est fondé sur la croissance		29
b. Utilisations et critiques		...29
c. Développement et imaginaire économique		30
d. Une insolvable contradiction		30
2. Le développement durable, entre désillusion et critique		31
a. Oxymore et pléonasme à la fois		..31		b. Ecoefficience et Ç effet rebond È (SCHNEIDER, 2003)
.32		c. Le développement durable, outils de domination marketing?
32
d. L'oubli du social		33
Conclusion de la première partie		34

Deuxième Partie - La métamorphose: dépasser la société de croissance pour se détourner de l'effondrement 35
I. Une posture philosophique face à l'effondrement : le

A. La décroissance : de la Ç bombe sémantique È à Ç l'utopie concrète È ..39

B. Tentative de formalisation partielle d'un système territorial de la décroissance, autour du triptyque Tourisme Ð Agriculture - Territoire, pour le cas d'un espace montagnard alpin virtuel .48

Schéma n°5 : Tentative d'approche systémique des quelques relations Tourisme Ð Agriculture -Territoire potentielles à travers l'approche de la décroissance .50

Introduction

Alors que la globalisation economique accentue toujours plus l es interactions et interdependances entre les territoires et les grandes puissances, la crise systemique 1 de la finance puis de l'economie mondiale² offre une belle illustration des phenomènes de propagation et de retroactions - feedbackqui interviennent dans le fonctionnement du systeme-monde (WALLERSTEIN, 2006). Pourtant, cette realite economique omet une autre dimension de l'interdependance systemique : celle des societes (sociosphere) à leur environnement biophysique (ecosphere). Des logiques similaires de retroactions, d'amplification et de rupture sont à l'oeuvre dans l'interaction societes/environnement, bien que l'economie neoclassique, dont l'esprit et les principes reglent la plupart des rapports entre les hommes, les societes et leurs resso urces, n'en tienne aucunement compte.

Or, aujourd'hui, le macrosysteme qui organise les interactions entre les differents elements, au sein des societes et entre les societes et leur environnement, est en crise. Ce macro systeme pourrait etre designe sous le terme d'anthropsystème, dans le sens on il integre à la fois le sociosysteme et la relation de ce dernier à l'ecosysteme.

Ainsi, le terme de crise vient du grec krisis, qui signifie notamment « jugement ». On peut la definir comme une « manifestation pathologique brusque et intense laissant prévoir un changement généralement décisif, en bien ou en mal »³. Celle-ci peut etre, ou pas, irreversible.

Michel SERRES, dans Le temps des Crises, releve egalement son origine medicale et la definie comme « l'état d'un organisme confronté à la croissance d'une maladie [É.] jusqu'à un pic local et catastrophique qui le met tout entier en danger ». Il precise que cette « situation critique induit une décision » et que

« dans le cas olt il survit, il a pris une autre voie ». En effet, « la crise lance le corps vers la mort ou vers une nouveauté qui reste à inventer. Il ne peuty avoir de reprise car, équivalente à une répétition, celle-ci nous précipiterait, de nouveau, en cycle, vers une situation au moins analogue ou, pis encore, vers un état instable et chaotique. »

Cette « situation instable et choatique », qui selon notre point de vue constitue le prolongement - temporel - probable de la crise - systemique globale -, nous l'appelons l'effondrement⁴.

En effet, d'apres Jean Claude BESSON-GIRARD⁵, directeur de la revue Entropia⁶, « la kyrielle des crises qui nous affectent sous le joug de ce modele impérial [du scientisme et de l'economisme] est contenue dans le seul mot d'effondrement. Celui-ci signifie en effet « disparition, écroulement, anéantissement, disparition ». C'est d'ailleurs le terme de « disparition » qui a ete retenu pour la traduction française de l'ouvrage phare de Jared DIAMOND sur l'effondrement des civilisations, le terme original fail)

1 Vocable d'ailleurs surtout utilise dans les milieux financiers pour designer le changement d'echelle d'un phenomene.

² Qui s'est etendue en 2010 à la crise de la dette souveraine des etats de la zone euro, à travers le cas de la Grece notamment.

⁴ Voir le n°7 -automne 2009- de la revue Entropia, qui a pour titre : « L'effondrement, et apres ? ».

Cet effondremen t, comme l'hypothese heuristique qui constitue son antecedent probable, la crise, nous considerons qu'il est systbmique, à deux sens du terme. D'abord, les processus qui risquent de conduire à son avenement sont complexes et fonctionnent selon des modalites systemiques, ensuite car il serait lie au systeme de la societe de croissance, c'est-à-dire le modele de lÕanthroposystème, prTMne et adopte par la civilisation occidentale. On peut dans cette optique definir un systeme comme une Ç unité composée de sous-systemes en interactions partielles qui lui assurent une coherence È (WALLISER) et la complexite comme « lÕintensification des interacti ons partielles entre différents types de parametres » (PIGEON).

Ce travail d'etude et de recherche est articule autour des quatre questionnements suivants :

Il s'agira ainsi dans un premier temps de presenter une analyse - au sens d'une etude dynamique - de la crise systbmique globale et de ses fondements, prealable indispensable à l'approche paradigmatique de la metamorphose que constituerait la decroissance, qui nous menera à une tentative de formalisation geographique.

Première partie:

Approche systémique et

paradigmatique de

l'effondrement à venir

I . Des crises du présent vers un probable effondrement systémique global?

Les crises sectorielles très brièvement présentées dans ce paragraphe n'en sont pas. En effet, elles admettent toutes, à leur manière, une complexité propre ainsi qu'un rapport complexe au volet de la crise systémique globale auquel elles appartiennent. Il sera ainsi question, à travers cet aperçu rapide et à l'aide du paradigme de la décroissance, d'interroger l'ampleur et la convergence de crises systémiques largement globalisées comme les prémices d'un effondrement global.

Nous avons ainsi pris le parti d'assumer une posture qui peut para»tre Ç catastrophiste È, au sens oü précisément nous nous intéressons à ce qui est en crise, avec to utes les acceptions que ce terme peut revêtir. L'objectif est de permettre une meilleure lisibilité des phénomènes et parfois des signaux faibles, bien que nous considérons que la très grande majorité des phénomènes décrits sont des phénomènes devenus ou en passe de devenir déterminant pour les sociétés humaines, y compris dans leur relation à l'environnement et aux ressources.

A. Une crise éco-énergético-technologique

L'empreinte écologique, développée par Mathis WACKERNAGEL et William REES au début des années 1990, est un indice synthétique de soutenabilité des sociétés. En s'intéressant au capital naturel critique, elle sert à mesurer la surface bioproductive (BOUTAUD, 2009) nécessaire à la double satisfaction des besoins de l'économie d'un groupe humain donné, à savoir :

Le schema suivant offre une representation synthetique des interactions entre l' econosphire et la biosphere en matiere d'empreinte ecologique.

Figure n°1 : Econosphere et biosphere : l'economie humaine, un sous-systeme du systeme ecologique, extrait de A.BOUTAUD et N.GONDRAN (2009)

Notons par ailleurs que selon A.BOUTAUD& N.GONDRAN (2009), Çles principales lacunes de cet indicateur se traduisent au final par une sous-estimation probable du probléme ecologique auquel l'humanité est confrontée. È7

Or, l'empreinte ecologique globale calculee en 2008 etait de 2,7 ha/hab, donc superieure à la biocapacite terrestre (2,1 ha/hab). Notre empreinte ecologique n'est donc pas soutenable. Ce depassement ecologique se traduit concretement par une degradation des stocks de certaines ressources renouvelables et (surtout) par une capacite insuffisante de la biosphere à, par exemple, sequestrer le carbone issu de la combustion des energies fossiles, ce dernier etant largement en cause en matiere de rechauffement climatique.

⁷ Celle-ci ne prend pas en compte notamment les matieres minerales, l'eau et les dechets toxiques et nucleaires.

1 . Le cas du changement climatique d'origine anthropique

a. Données essentielles

Ces émissions sont constituées de rejets de dioxyde de carbone (CO2) (77% des émissions anthropiques totales en 2004), de méthane (CH4), de protoxyde d'azote (N2O) et de différents gaz frigorigènes (HFC, PFC et SF6). Les émissions globales de GES ont crü de 70% entre 1970 et 2004, dont une augmentation de 24% entre 1990 et 2004. Les concentrations de gaz carbonique dans l'atmosphère ont atteint des niveaux sans précédent depuis 650 000 ans : 379 ppm* en 2005 contre 280 ppm avant l'ère industrielle.

Par ailleurs, le réchauffement du système climatique est sans équivoque, car il est maintenant évident dans les observations de l'accroissement des températures moyennes mondiales de l'atmosphère et de l'océan, la fonte généralisée de la neige et de la glace, et l'élévation du niveau moyen mondial des océans.

Ainsi, onze des douze dernières années figurent au palmarès des douze années les plus chaudes depuis 1850. Le niveau de la mer s'est élevé de 17 cm au cours du vingtième siècle et de 3 mm par an entre 1993 et 2003, soit le double de la moyenne enregistrée durant tout le vingtième siècle. Une augmentation du nombre des cyclones tropicaux intenses est observée dans l'Atlantique Nord et d'autres régions du Globe depuis 1970.

8 Groupe d'Expert Intergouvernemental sur l'Evolution du Climat (IPCC en anglais)

Le 4ème rapport du GIEC affirme que la probabilité que les changements climatiques soient dus aux activités humaines est supérieure à 90%.

Le GIEC s'est basé sur quatre scénarios d'émissions pour modéliser le climat futur et ses conséquences probables. Nous ne les détaillerons pas ici, mais nous retiendrons les grandes tendances, à savoir:

- une augmentation de la fréquence d'occurrence de certains événements météorologiques extrêmes (canicules, inondations, sécheresses). En parallèle, on s'attend à une augmentation de 10 à 40% des risques d'inondations dans les régions humides et une diminution de 10 à 30% de la disponibilité en eau dans les régions sèches.

- un bouleversement de nombreux écosystèmes, avec l'extinction possible de 20 à 30% des espèces animales et végétales si la température augmente de plus de 2.5°C, et de plus de 40% des espèces pour un réchauffement supérieur à 4°C. Le seuil de 1,5 à 2,5 °C de réchauffement appara»t critique pour le maintien de la biodiversité actuelle. Un réchauffement supérieur entra»nera des changements importants dans la structure et la fonction des écosystèmes. En outre, à partir de 2°C de réchauffement, les écosystèmes terrestres risquent de relâcher plus de gaz à effet de serre dans l'atmosphère qu'ils n'en stockeront.

- Des crises liées aux ressources alimentaires : dans de nombreuses parties du globe (Asie, Afrique, zones tropicales et subtropicales), les productions agricoles chuteront, ce qui risque de provoquer des crises alimentaires, sources potentielles de conflits et de migrations.

- Des dangers sanitaires : le changement climatique aura vraisemblablement des impacts directs sur le fonctionnement des écosystèmes et sur la transmission des maladies animales, susceptibles de présenter des éléments pathogènes potentiellement dangereux pour l'homme. L'accroissement des maladies diarrhéiques, des affections dues aux canicules, inondations, tempêtes, incendies et sécheresses sera couplé à l'augmentation de maladies cardiorespiratoires en raison de niveaux plus élevés d'ozone troposphérique.

- Des déplacements de population : l'augmentation du niveau de la mer (18 à 59 cm d'ici 2100) devrait
provoquer l'inondation de certaines zones côtières (notamment les deltas en Afrique et en Asie),

provoquant d'importantes migrations dont la gestion sera délicate. En décembre 2008, à l'occasion de la conférence de Poznam, l'ONU estimait Çselon les prévisions les plus optimistes È, à Çplus de 250 millions le nombre de réfugiés climatiques d'ici à 2050 È⁹.

Par ailleurs, il faut noter que selon le rapport d'étape du GIEC (Climate Change Science Compendium 2009), datant de septembre 2009, le scénario de travail le plus pessimiste du GIEC (A1FI- jusqu'à +6,4°C d'ici à 2100) est aujourd'hui dépassé par la réalité des émissions comptabilisées par les états.

Plus encore que les effets à court terme, c'est le comportement du système climatique à moyen et long terme qui interroge la perspective d'un effondrement écologique.

b. Dynamique systémique

i. Feedback climat-carbone¹⁰ : amplification du réchauffement et incertitude

Si les effets à court terme sont relativement bien connus, l'existence, mais surtout la quantification des effets de boucles de rétroactions positives inhérentes à la dynamique de réchauffement est en proie à davantage d'incertitude. Certaines de ces rétroactions ont déjà été observées lors de précédents réchauffements, à la fin d'une ère glaciaire. Citons quatre exemples de ces feedback positifs probables :

D'autres effets, notamment le rTMle des nuages, sont soumis à de fortes incertitudes. D'autres enfin produisent des rétroactions négatives.

L'effet de serre additionnel produit ainsi deux grands types d'effets sur le système climat-carbone :

Un effet climatique direct, qui peut se traduire par une réduction de la capacité de la biosphère terrestre et des océans à absorber - à ÇséquestrerÈ le C02 du fait de l'augmentation de la température.

9 Par voie de communiqué, selon le Haut Commissaire adjoint pour les réfugié s, L. Craig JONHSTON.

10 Sources: Cox et al., 2000, Nature, Ç Acceleration of global warming due to carbon-cycle feedback È ;

Friedlingstein et al., 2006, Journal of Climate, ÇCarbon-climate cycle feedback analysis : Result from the C4MIP model intercomparisonÈ

Un effet biochimique, qui se traduit par une perturbation du cycle du carbone du fait de la modification de sa quantité

Il est ainsi crucial de prendre en compte la rétroaction climat-carbone due à l'augmentation de la concentration atmosphérique de CO2 dans les projections climatiques. Pour l'instant, les travaux portent sur la quantification de la dispersion (incertitude) du feedback climat-carbone. Il demeure ainsi une grande incertitude quand à l'amplitude de la rétroaction climat-carbone due à la sensibilité du cycle du carbone de la biosphère au changement climatique.

L'incertitude des modèles est essentiellement due à la réponse des sociétés en termes de réduction des émissions de GES.

Ainsi, la machine climatique est régie par des mécanismes complexes, certains très bien établis et d'autres laissant une forte part à l'incertitude. Mais si le sens de ces mécanismes de feedback fait débat, l'idée de <<dérèglementÈ de la machine climatique est très clairement établie, ce qui constitue de notre point de vue l'élément central.

Partant des postulats précédent s, deux stratégies complémentaires peuvent être adoptées : l'adaptation et l'atténuation.

L'adaptation est nécessaire pour répondre aux impacts résultant du réchauffement déjà inévitable en raison des émissions passées (+ 0,6°C d'ici 2100, même si les concentrations atmosphériques en GES restaient au niveau de l'an 2000, ce qui est bien sür impossible). Une large gamme d'options d'adaptation est disponible, qu'il s'agisse d'options technologiques (protections côtières, habitat) ou de modification des modes de vie (alimentation, loisirs...), et de modes de gestion (pratiques agricoles...), politiques....

En outre, comme nous l'avons vu au plus haut, la mise en Ïuvre de mesures d'atténuation réduisant fortement les émissions de GES est indispensable pour limiter les impacts, les rétroactions et empêcher des effets de seuils. L'ampleur de cette réduction, comme nous l'avons vu plus haut, doit être au minimum une division par deux au niveau mondial des émissions d'ici à 2050 par rapport au niveau 1990, ce qui va nécessiter des modifications très profondes des sociétés, au Nord particulièrement.

Au sein de la communauté scientifique, des controverses portent sur les causes du réchauffement climatiques, aucun scientifique ne niant à ma connaissance son existence. Un courant Çclimato- septiqueÈ s'est développé, en particulier depuis la parution en 2007 du 4ème rapport du GIEC, critiquant parfois très sévèrement les travaux dudit groupe. Outre George W. BUSH et les compagnies pétrolières, des scientifiques¹¹ et des personnalités ont pris le parti du scepticisme, dénonçant l'orthodoxie dogmatique du GIEC et des ÇréchauffistesÈ sur la question. Ceux-ci invoquent notamment des causes astronomiques pour expliquer le réchauffement constaté. Mais ces thèses sont largement contredites par les raisonnements et les recoupements d'observations, si bien que le courant sceptique demeure ultra-minoritaire dans la communauté scientifique.

En parallèle, s'il faut rappeler que le 4ème rapport du GIEC, produit par près de 2500 scientifiques de 130 pays, a vu ses conclusions validées notamment par toutes les académies des sciences des grands pays industrialisés, on sait le poids qu'ont les lobbies en matière d'expertise scientifique. Il est ainsi permis de s'interroger sur l'ampleur de l'influence des firmes pétrolières au sein du courant Ç sceptique È, à l'instar de la requête de James Hansen en 2008.

Par ailleurs, l'échec profond de la conférence de Copenhague en décembre 2009, pourtant fondée sur des engagements très modérés et non contraignants juridiquement, démontre l'inconséquence des états et le poids des lobbies, l'inertie et l'aveuglement ou la manipulation des opinions publiques de certains grands états.

Outre des questionnements d'ordre éthique que nous développerons plus loin, il appara»t que la problématique du réchauffement climatique d'origine anthropique, par delà les incertitudes liées aux prévisions et aux mécanismes (rétroaction, points de basculement), modifie fondamentalement l'état d'équilibre dynamique endogène du système climatique. Les rythmes de réchauffement prévus (et constatés) ont et auront des conséquences majeures sur les écosystèmes, et c'est ainsi l'ensemble de la biosphère -dont nous sommes- qui sera probablement très profondément et violemment modifiée, avant d'envisager un hypothétique retour à un état stationnaire.

1 1 Marcel LEROUX, Vincent COURTILLOT, Benoit RITTAUD ou Jean-Louis Le MOUEL - contribuent parfois au débat. En revanche, nous ne commenteront pas les erreurs affligeantes et l'attitude démagogique et méprisante de Claude Allègre, pourtant le plus médiatisé des sceptiques, qui s'est d'ailleurs vu adresser une lettre ouverte signée par quelques 410 chercheurs liés à la climatologie, critiquant notamment le sérieux de ses travaux et son Ç éthique scientifique È.

Le réchauffement climatique constitue ainsi un défi absolument majeur pour la communauté de destin que constitue désormais l'humanité. Celui-ci est, on l'a vu, directement lié à la problématique des ressources.

2. Ressources naturelles et énergie

La population humaine sur terre a été multipliée par un facteur 1000¹² depuis le début du néolithique - environ 10 000 ans-, tandis que la quantité moyenne d'énergie consommée par Çterrien>> a été multipliée proche de 10 depuis 1880 ¹³. La quantité globale d'énergie consommée par l'humanité depuis la fin du néolithique a ainsi été multipliée par plus de 10 000. Or, l'énergie en physique est la grandeur qui caractérise un changement d'état dans un système. Ainsi, dire que l'Homme a augmenté sa consommation d'énergie, ça n'est rien d'autre que de dire qu'il a augmenté la pression globale qu'il exerce sur son environnement.

a. Relativité, renouvelabilité et épuisement d'une ressource

Nous rejoignons François MANCEBO sur l'idée qu' Çune ressource n'existe pas dans l'absolu, qu'ilfaut qu'elle ait été affectée de valeur et soit susceptible d'usage >>. Pourtant, la dépendance à une ressource -en termes de rythme de prélèvement et de quantité - expose une société à un risque majeur dès lors que cette ressource n'est plus disponible. Distinguons trois cas:

- Pour un système économique fondé sur le marché et la croissance¹⁴, le problème de disponibilité de la ressource ne se pose pas au moment de l'épuisement concret de la ressource, mais bien aux alentours de son Çpic de production >>¹⁵. En effet, la croissance de la demande se heurtant à la stabilisation ou au déclin de la production, la valeur marchande de cette ressource augmente de manière exponentielle¹⁶, par delà des considérations liées au contexte politique et spéculatif. Autrement dit, sa disponibilité économique diminue fortement et brutalement, induisant

15 En effet, toute courbe de production dont l'intégrale est constante passe forcément par un maximum, selon le théorème dit des Ç intégrales bornées >>.

16 En théorie, car les effets à courts termes induits par cette inflation peuvent modifier radicalement le système économique en présence.

potentiellement ce que nous appelons encore « crise », si une ressource de substitution n'est pas disponible.

- La question de l'anticipation des effets de la non-disponibilite de la ressource de dependance est fondamentale, puisqu'une fois en situation de « crise », la recherche de solutions substitutives à ladite ressource est rendue nettement plus delicate, voire impossible¹⁷. On voit donc que si l'on ne s'impose pas de traiter le « probleme » en amont, celui-ci se regle de lui meme, par une « crise », potentiellement tres profonde et dramatique.

Pourtant, nous l'avons vu, notre combustion massive de carbone fossile induit un rechauffement climatique tres preoccupant. Ainsi, Jean Pierre DUPUY²⁵remarque que l'expression « il y a deux maux qui menacent aujourd'hui l'humanité : le réchauffement climatique et la raréfaction des ressourcesfossiles » est « une faute logique, car si l'on croit au réchauffement climatique, il n'y a pas rareté mais surabondance des ressources fossiles ». Nous aurions ainsi « trois fois trop de ressources fossiles » si l'on se refere au seuil de « 3°C d'augmentation à la

^{1 7} Selon l'importance relative de la ressource pour le fonctionnement du systeme social.

²¹ Toujours moins nombreux, voir le rapport World Energy Outlouk 2009 de l'AIE et les controverses à ce sujet. Voir
egalement le rapport Saving Oil in a Hurry, publie par l'AIE en 2005, et les travaux de R. HEINBERG ou Y. COCHET.

²² Notamment s'agissant des possibilites d'exploitation des celebres sables et schistes bitumineux, au rendement energetique necessairement tres faible et induisant des impacts environnementaux tres importants par ailleurs.

²³ Pour le cas d'un transfert de la consommation de petrole vers le gaz et le charbon.

²⁴ En outre, on peut confronter ces dates avec les positions de la plupart des physiciens liees au projet de fusion nucleaire ITER, qui estiment que la fusion nucleaire ne pourrait étre exploitee avant la deuxième moitiee du XXIeme siècle, et evoquant plutôt la fin du siècle.

²⁵ Conference à l'IAP, 6 fevrier 2007 et « La menace écologique, un défi pour la démocratie», Revue du MAUS permanente, 14 octobre 2009.

fin du siècle >>. Et d'ajouter : <<le marché ne peut rien à cela, le marché fonctionne sur la rareté, or il s'agit d'une surabondance de ressourcefossile >>.

Nous sommes ainsi confrontés à la <<double tenaille >>²⁶ que constituent le réchauffement climatique et la déplètion des ressources fossiles.

D'autres ressources, tel que l'air mais surtout l'eau sont rendues inutilisables par l'altération de leur qualité et provoquent des effets sanitaires tragiques²⁹. << L'eau insalubre tue plus d'étres humains que toutes les formes de violence, y compris la guerre >>³⁰. En maints endroits, l'accès à certaines de ces ressources, parfois considérées comme des biens communs, s'est vu restreinte ou a même disparu pour certains habitants,

27 Énoncé pour la première fois par Sadi Carnot en 1824. Celui-ci établit l'irréversibilité des phénomènes physiques, en particulier lors des échanges thermiques. << Toute transformation d'un système thermodynamique s'effectue avec augmentation de l'entropie globale incluant l'entropie du système et du milieu extérieur. È

28 En opposition à la durabilité faible des néoclassiques (notamment Hartwick, 1977). Notons qu'il s'agit dans les deux cas d'une référence au développement durable.

29 La mauvaise qualité de l'eau est responsable de la mort d'1,5 millions d'enfants chaque année, selon les Nation Unis.

30 Déclaration de Ban Ki Moon à l'occasion de l'ouverture de la 17ème journée mondiale de l'eau, le 22 mars 2010.

comme l'a décrit Vandanna SHIVA dans La guerre de l'eau ou Garett HARDIN dans son article sur La tragedie des biens communs.

g. Les énergies renouvelables, substituts des énergies fossiles?

Les énergies renouvelables représentent moins de 15% de la production énergétique primaire mondiale, dont pres des deux tiers provient de la biomasse³¹. Notre civilisation thermo -industrielle (A. GRAS, 2007) étant fondée sur les énergies fossiles bon marché, pourrait envisager de substituer à ces énergies fossiles l'utilisation de l'eau, du vent, du soleil... En réalité, cette idée est contredite par deux points:

h. La question nucléaire

L'énergie électrique obtenue gr%oce à la fission nucléaire, produit peu de GES. Pourtant, alors qu'elle produit des déchets radioactifs que l'on ne sait pas retraiter et que l'uranium soit en quantité tres limitée -malgré des procédés de réutilisation partielle, l'industrie nucléaire inquiete bien davantage par ses aspects de sécurité et d'opacité. Jean Pierre DUPUY³⁴, citant le président de l'association des exploitants de centrales nucléaires³⁵, indique que « la sicurité nucléaire dans le monde est beaucoup moins forte aujourd'hui qu'avant Tchernoby l », notamment pour des raisons liées à la privatisation du parc. Il rappelle par ailleurs que l'accident de Tchernobyl est du à une explosion thermique et non pas atomique, notant que si le toit de la centrale n'avait pas été soufflé, une explosion atomique serait tres probablement survenue, d'une puissance correspondant à environ

1000 fois Hiroshima. Il s'interroge par ailleurs quant à « la possibilité de garantir la sureté des centrales nucléaires par des moyens qui sont compatibles avec les principes de base d'une société ouverte, dbmocratique et juste », compte tenu de la m aniere dont la « nucléocratie » mondiale a géré et gere le cas Tchernobyl, les estimations sur le nombre de morts variant d'un rapport de 1 à 10 000.

Nous ne développerons pas par ailleurs la question du nucléaire militaire, qui inclut la double question de la dissuasion et de la prolifération, rappelant seulement que l'arsenal nucléaire mondial permettrait une destruction totale de la vie humaine sur Terre.

^{3 1} Incluant les tres controversés biocarburants (voir notamment les travaux de J. ZIEGLER et de F.NICOLINO)

³² En témoigne notamment la problématique du silicium s'agissant du solaire, mais de toutes les autres « terres rares » au sens de Mendele
·ev, intervenant largement dans la conception des renouvelables.

³³ L'électricité ou l'énergie-hydrogene n'étant pas une énergie primaire.

Ainsi, la stratégie énergétique qu'il nous semble falloir adopter s'articule autour des trois <<leviers>> complémentaires et indissociables indiqués par l'association Négawatt :

3. Biodiversité, espaces naturels et services écologiques

Par ailleurs, tout en reconnaissant le << manque de connaissance >>, il développe le concept de service écologique et défend sur le terrain économique la protection de la biodiversité au nom d'un argument utilitariste : le moindre cout. Effectivement, les services rendus par les écosystèmes (approvisionnement, régulation, puits de carbone...), indispensables à l'épanouissement de la vie humaine sur Terre, le sont gratuitement. En revanche, leur << substitut technicien >> potentiel a nécessairement un coüt, y compris écologique d'ailleurs. On nous permettra pourtant d'interroger -tout en en saluant les intentions- le bien fondé éthique des travaux menés sur la question de l'évaluation économique de la biodiversité, qui semblent consacrer la marchandisation de la nature, doutant que le raisonnement utilitariste et la rationalité quantifiante soit en mesure de cerner l'essentiel de la problématique de la biodiversité. En effet, conserver l'homéostasie des écosystèmes admet également une dimension éthique, ainsi que l'ont montré notamment Catherine et Rapha`l LARRERE.

37 F.RAMADE, Le Grand Massacre. L'avenir des esplces vivantes, Hachette Littératures, Paris, 1999

4. Technoscience, technologies convergentes et transhumanisme

Outre l'incertitude liée aux risques biogénétiques relatifs aux organismes génétiquement modifiés (OGM) et autres manipulations du vivant, un courant scientifique et philosophique -caricature du néopositivisme, s'est développé ces dernieres années. Ce mouvement, fondé sur la convergence dite « NBIC » pour nano-bio-info-cogno-technologies, est caractérisé par des valeurs propres, lorsque « la science se voulait autrefois amorale È (BENSAUDE-VINCENT, 2009). Le courant de pensée dit transhumaniste revendique le recours à ces technologies convergentes pour développer les capacités physiques et mentales des etre humains.

Les implications philosophiques et éthiques sont évidements nombreuses puisque la technoscience a tendance à « artificialiser la nature È et à Ç naturaliser la technique » (op.cit. ), ce qui semble tres préjudiciable, car « la nature reste une valeur en soi dans notre culture» (op.cit.).

Ainsi, ces courants à la fois très répandus et établis 38 ont, selon Paul ARIES, le projet « d'adapter la planete et les humains aux besoins de la croissance et du capitalisme vert »³⁹. Ces courants revendiquent notamment la création de « posthumains »⁴⁰, et de programmes technologiques prométhéens, de grande ampleur, à l'exemple de certaines techniques de manipulation du climat.⁴¹

En nous donnant le pouvoir de « connecter l'inerte au vivant » (DUPUY, 2006), les trois principaux « risques » concrets ident ifiés relevent d'une part du domaine militaire et sécuritaire, d'autre part du registre démocratique, et enfin l'autonomisation et l'auto-organisation des ces technologies, échappant à tout contrôle humain.

Ce mouvement interroge ainsi fondamentalement le caractere autonome de la technique et de la science, tant du point de vue démocratique qu'en termes de processus, caractere déjà relevé par Jacques ELLUL en 1977⁴².

Ainsi, nous dit JONAS, « il est indiniable que nous devenons progressivement les prisonniers des processus que nous avons déclenchis nous-mémes [É] sans fixation dÕun but, un peu à la maniere dÕun destin È.

Il appara»t, à l'issu de cette approche de ce que nous avons appelé la crise éco-energitico-technologique, que la question des changements d'échelles - ou d'ordres de grandeur- semble déterminant dans les processus anthropiques récents en matiere de perturbation écologique et de problemes énergétiques. Nous allons tenter de savoir s'il en est de meme s'agissant de la crise socio-économico-culturelle.

^{3 8} Projets, brevets et capitaux sont notamment largement « prêt » selon Paul Aries.

³⁹ P. ARIES, 2010, La simplicité volontaire contre le mythe de l'abondance, La Découverte

⁴⁰ Nick BOSTROM, « A history of transhumanist thought », in Journal ofEvolution and Technology, vol. 14, no 1, avril 2005. Par ailleurs, d'apres Jean Pierre DUPUY (entretien de 2006 à Sagascience, CNRS), le transhumanisme est considéré par ses tenants comme « nécessaire et inevitable, car resultant de l'evolution ».

⁴¹ Paul ARIES (2010) en donne quelques exemples : mise en orbite de milliards de lentilles de 60cm de diametre afin de filtrer la lumiere solaire, radiations électroniques de fortes puissance, satellites-écrans à l'irradiation solaire....

B . Crise socio-économico-culturelle

La crise dont nous parlons ici est largement celle de la civilisation occidentale, au sens oü son influence s'étend désormais à la quasi-totalité de la planète. On pourra s'amuser du caractère paradoxalement occidentalo-centré de notre démarche. On pourra regretter, aussi, qu'en matière d'actions et d'influences socio-économico-culturelle, le sens du flux principal soit, démesurément, du Nord vers le Sud.

1. Ç Immondialisation È (LATOUCHE, 2006), crise des rapports Nord/Sud et des institutions internationales

Les inégalités planétaires déjà démesurées s'accroissent : 20 % de la population mondiale consomme 86% des ressources naturelles de planète⁴³. Les rapports de l'ONU relatifs aux objectifs du millénaire pour le développement sont éloquents quant aux progrès réalisés et témoignent de l'impuissance diplomatique autant que de l'inconséquence des institutions internationales dans ces domaines. Par ailleurs, l'aide publique au développement (APD), qui avait largement baissé durant la décennie 90 ⁴⁴, poursuit sa chute dans le contexte de crise économique.

En parallèle, l'industrie officielle de l'armement pèse par an près 1200 milliards de dollars, celle de la publicité 800 milliards de dollars, et celle des stupéfiants est estimée à 700 milliards, alors qu'il suffirait selon Jacques DIOUF, le directeur de la FAO, de 30 milliards annuels pour résoudre les problèmes de faim dans le monde.

Les Plans d'Ajustements Structurels menés par le Fond Monétaire International et les actions de la Banque Mondiale concernant l'inique dette des pays du Sud, se traduisent par de violentes politiques d'austérité. L'Organisation Mondiale du Commerce, elle aussi fondée sur le dogme néolibéral (STIGLITZ, 2003), démantèle les services publics via l'AGCS⁴⁵, tout en instaurant l'omnimarchandisation (LATOUCHE) du monde.

En outre, les programmes menés au nom du développement dans les pays du sud ont tendance à chasser la pauvreté pour y installer la misère (RHANEMA, 2003), participant au processus d'occidentalisation du monde (LATOUCHE, 1989) et de colonisation économique des imaginaires (op.cit.).

Les politiques de subventionnements massifs de l'agriculture au Nord, auxquelles viennent s'ajouter la question des agrocarburants (NICOLINO, 20 07), détruisent les agricultures paysannes vivrières du Sud.

En parallèle, certains questionnent le terme de néocolonialisme pour qualifier notamment les
délocalisations massives et l'exploitation des ressources naturelles du Sud par les firmes

transnationales, qui apportent massivement leur soutien aux dictatures en place afin de garantir leurs intérêts.

D'après Edgar MORIN⁴⁶, Ç l'unification techno-économique provoquée par l'Occident entraine, à l'échelle du globe, une balkanisation sur une base Ç ethno -religio-nationale È. Par ailleurs, sur l'échiquier international, cet Occident comme entité socio-économico-culturelle maintient sa suprématie dominatrice, tout en s'étendant aux pays émergents, en particulier la Chine et l'Inde, dont la puissance croissante ne s'accompagne pas véritablement d'un déploiement culturel.

En parallèle, au développement du terrorisme, sur fond de replis communautaristes, répond le terrorisme d'état, à travers les guerres préventives et antisubversives.

Les Ç commerces de la honte È se multiplient, du trafic d'organes du Sud vers le Nord (ROBIN, 1996), aux médicaments du Nord testés au Sud (SHAH, 2007), en passant par le tourisme sexuel (MICHEL, 2006) et l'externalisation des déchets toxiques au Sud (BOHAND et al, 2007). Sur ce dernier point, comme l'a bien montré Gilbert RIST, la mondialisation occulte la destruction des ressources et des milieux, en la délocalisant. En effet, Ç alors que, dans une économie fondée sur des ressources locales, les hommes sont immédiatement sensibles aux détériorations de leur environnement - et, dans la règle, cherchent à le préserver- le marché permet, par exemple, de prélever les ressources d'une région, de les consommer ailleurs, et d'évacuer les déchets encore ailleurs... È⁴⁷.

2. Malaises et crises de l'Occident

a. Une crise sociale qui s'amplifie

En 2007, en France, selon l'Observatoire des Inégalités, les 10% les plus pauvres n'ont perçu que 3,7% de la masse totale des revenus, alors que les 10% les plus riches en recevaient près de 25%. Ces inégalités de revenu, qui se sont encore accrues ces trois dernières années, sont largement le fait de la reproduction sociale (BOURDIEU), et sont ainsi particulièrement injustes.

Les chiffres officiels du chômage fluctuent autour de 10% de la population active, mais la plupart des observateurs considèrent ce chiffre comme largement sous-estimé.

En contrepoint, l'homo oeconomicus se déploie dans la société de consommation (BAUDRILLARD, 1970), transformée depuis en société de l'hyperconsommation (LYPOVETSKY, 2006) produisant un bonheur paradoxal (ibid). En effet, la société du désir suscitée par la publicité produit Ç anxiété et insatisfaction quotidienne È (ibid).

Le travail moderne de l'animal laborans (ARENDT, 1958), pourtant stressant, précaire et aliénant (MARX), devient une drogue (work-addiction), une fin en soi ou une activité-refuge.

L'idéologie de la concurrence, propagée à la manière d'une prophétie auto-réalisatrice (MARIS, 2006),
s'est généralisée à la plupart des niveaux du système social. L'hégémonie du marché -qui fonctionne à

47 Le développement, histoire d'une croyance occidentale, Presses de Sciences-Po

l'exclusion (ibid), genere une societe du mal-etre. Avec le manque de convivialite (ILLICH, 1973), la solitude et l'isolement constituent ainsi des facteurs notoires de souffrance sociale.

C'est ainsi que selon l'INSERM, le suicide est la première cause de mortalite chez les 15-35 ans et que le risque suicidaire augmente avec l'%oge, tandis que 8% des français ont connu un « episode dépressif majeur È au cours des 12 derniers mois⁴⁸.

Alors que « les grandes utopies ont disparu » (RODARY&LEFEVRE, 2006), la legitimite naturelle de la democratie representative⁵¹ est remise en cause par le « simulacre de la démocratie participative » (BLONDIAUX, 2007) et surtout par la « contre-démocratie » (ROSANVALLON, 2006), celle qui ne s'exprime pas dans les urnes. Par ailleurs, les collusions entre les pouvoirs mediatique, politique et economique, analyses par Serge HALIMI dans Les nouveaux chiens de garde et par SCHOMSKY&HERMAN dans La fabrication du consentement⁵², semblent d'autant plus etablies que les principaux actionnaires des grands medias se trouvent etre des grands industriels, officiant souvent d'ailleurs dans le domaine de l'armement, et ouvertement proche du pouvoir.

En outre, les nouveaux enjeux societaux lies à la science et à la technique interrogent la maniere de
faire « entrer les sciences en démocratie » (LATOUR, 1999). Ainsi, les citoyens se trouvant largement exclus

⁴⁹ De tres nombreux facteurs conjoncturels egalement sont intervenus, comme l'inflation des matieres premières et bien sur la « crise des Subprimes È.

50 Par exemple, outre les activites speculatives massives et le marche non-regule, la question des paradis fiscaux, « infrastructure essentielle de lafinance internationale » (CHAVAGNEUX, 2007), n'a pas ete resolue.

⁵¹ Voir les taux d'abstention notamment. Certains, comme V.GHADI, diront « delegative ».

⁵² Titre complet : Lafabrication du consentement. De la propagande médiatique en dbmocratie,, Agone, 2008

des decisions techno-scientifiques (TESTART, 2006), certains chercheurs deviennent des « lanceurs d'alerte ».

Plus largement, nous assistons à un phenomene de depolitisation de la societe, de desinteret pour la chose publique au profit de la communication et du marketing politique (MAAREK, 2007).

La revolution verte, qui a en outre provoque un accroissement extraordinaire de la production, a detruit pres de 8 millions d'emplois agricoles depuis 1945 en France, ramenant le nombre d'actifs agricoles à pres de 1 million en 2007⁵³. Par ailleurs, l'agriculture est devenue tres gaspilleuse en matiere energetique, puisque l'agriculture americaine consomme par exemple vingt fois plus de calories qu'elle n'en produit⁵⁴. En effet, le productivisme, symbolise en Europe par la PAC, a impose un modele d'agriculture largement dependant du petrole et de l'industrie petro-chimique. Celui-ci a en parallele abouti à des crises sanitaires majeures (ESB, poulet aux hormones...), à la degradation de nombreux sols (BOURGUIGNON) et de la sante des agriculteurs. L'acces à la propriete pour les jeunes agriculteurs est rendu de plus en plus delicat en raison de l'inflation foncière et de l'artificialisation des terrains agricoles, notamment liee à l'accroissement de l'urbanisation. Enfin, l'action de certaines multinationales -Monsanto par exemple - impose⁵⁵ aux paysans, notamment du Sud, des semences steriles ou necessitant de grandes quantites de pesticides, ruinant ou spoliant ainsi les paysans de leur autonomie⁵⁶.

⁵⁴ Paul ARIES, (2009), La Simplicité volontaire contre le mythe de l'abondance. Editions Golias, Lyon

⁵⁶ Et parfois de leur vie : voir le cas des milliers de paysans indiens qui se sont suicides en 2008 à la suite d'achat force de semences OGM qui avait conduit à leur ruine et/ou à la vente de leur terres.

Ainsi, avec Edgar Morin, nous pouvons considérer que <<les développements de la science, de la technique, de l'industrie, de l'économie qui propulsent désormais le vaisseau spatial Terre, ne sont régulés ni par la politique, ni par l'éthique, ni par la pensée ⁵⁷È. L'amplification et l'accélération de ces processus non-contrôlés peuvent être considérés comme des feedback (rétroactions) positifs. Les sous-systèmes ne semblent plus capables de s'autoréguler et nous mènerait à l'effondrement systémique, par franchissement de points de basculements (tipping points). En ce sens, la crise éco-energético-technologique et la crise socio-économico-culturelle apparaissent comme intrinsèquement liées.

Au regard de notre posture de départ, c'est un truisme que d'affirmer que la mondialisation, la croissance, les développements scientifiques et technologiques n'ont pas été seulement facteur de crises, mais également de progrès - au sens de MONTAIGNE d'une <<transformation graduelle vers le mieux >>⁵⁸.

Mais, la croissance du progrès s'accompagnant de la croissance des <<regrès>> (MORIN, 2007), phénomène à considérer dans une perspective dialogique (MORIN) - d'antagonisme complémentaire -, il semble bien que cet accroissement simultané -qui fonctionnât des siècles durant, change soudainement de nature une fois passés certains seuils critiques. Ainsi, suivant l'image d'une balance, l'augmentation de la charge simultanément sur les deux plateaux maintiendrait l'équilibre jusqu'un point 59 qui verrait l'effondrement de la structure que constitue la balance. Ce point se situerait quelque part entre le raisonnable et la démesure.

II . Les fondements supposés de l'effondrement

Après un très bref tour d'horizon des tendances lourdes - et de quelques signaux faibles - identifiables s'agissant de la perspective de l'imminence d'un effondrement global, il nous faut tenter de pénétrer la logique et les mécanismes à l'Ïuvre dans le système qui nous fait prendre le chemin de l'effondrement. Ainsi, recourant plus directement au paradigme de la décroissance, nous allons tenter d'interroger la société de croissance, le développement et leurs attributs, mobilisés comme phénomènes déterminant du mouvement actuel du monde, en vue d'analyser les fondements supposés d'un effondrement en préparation.

A. La démesure systémique et ses implications

1. Démesure et société de croissance

Chez les Grecs anciens, l'Hybris - la démesure - constitue la faute fondamentale de la civilisation⁶⁰. Or, dans nos sociétés modernes, l'Hybris, Ç propre à l'occident>> (LATOUCHE, 2006), s'est Ç constituée en système>> (BOURG). ÇL'illimitation systémique>> (GODBOUT, 2008), partiellement liée à l'utilitarisme, est le Ç moteur de la société de consommation >> (ibid). La Çsociété de croissance>> (LATOUCHE, 2006), fondée sur la chrématistique (ARISTOTE) - l'accumulation comme fin en soi -, condamne le système technico- économique, dans sa logique propre, à produire toujours plus. C'est la mégamachine (LATOUCHE, 1995) Ç infernale>> (CHARBONNEAU, 2008), permise et encouragée par le système thermo-industriel (GRAS, 2006). La relation de crédit⁶¹, la théorie des rendements décroissants (RICARDO) ainsi que la baisse tendancielle du taux de profit (MARX) en constituent des exemples théoriques.

Ainsi, les sociétés occidentales, en Çépousant la raison géométrique qui préside à la croissance du Produit Intérieur Brut (PIB) È, se sont enfermées dans une logique de croissance exponentielle. Avec Çun taux de 3,5 % (progression moyenne en France entre 1949 et 1959), on aboutit à une multiplication par 31 en un siècle et par 961 en deux siècles! Avec un taux de croissance de 10% (environ celui de la Chine), on obtient une multiplication [du PIB] par 736 en un siècle! >> (LATOUCHE, 2006).

Comment envisager de telles perspectives, pourtant largement promues -au moins à court terme- par la très grande majorité des politiques, des économistes, et par une bonne part de la nébuleuse du Ç développement durable>>? Cette logique techno-économique a déjà des effets très sensibles dans le présent, et l'hybris se fait de plus en plus concrète.

Ainsi, comme nous l'avons vu, la démesure se retrouverait :
dans notre rapport de domination à la nature

60 On ne parlait pas encore de Çpéché >>, mais c'est bien la déesse de la vengeance, Némésis, qui était alors dépêchée en guise de châtiment.

61 Rolf STEPPACHER, in Christian COMELIAU, Brouillons pour l'avenir, p.185-186

Ivan ILLICH, qui pensait d'ailleurs que l'on ne pouvait parler de ce phénomene de runaway, d'autodérégulation, qu'en termes religieux, affirmait que Ç l'hybris industrielle a brisé la cadre mythique qui fixait les limites à la folie des rives »⁶³

Pourtant, au XIXeme siècle déjà, Elisée RECLUS critiquait les dérives liées au développement de la technique : Ç La nature impose des limites à lÕaction humaine, ilfaut donc savoir jusquÕog aller dans lÕaminagement du milieu naturel et sÕarréter avant que ne sÕamorcent ces déséquilibres irréversibles dÕautant plus probables que le milieu naturel estfragile È.

Mais l'hybris, « l'esprit de l'économie » (LATOUCHE, 2006), « l'idéologie de croissance È (ibid) et le « culte de la toute puissance » (ARIES, 2009), désormais intrinseques au systeme, résultent d'une « colonisation » (LATOUCHE, 2006) de « l'imaginaire social » (CASTORIADIS, 1975), non d'un mouvement naturel inéluctable. Ainsi le positivisme d'Auguste COMTE, fondé sur le mythe prométhéen du progres et de la science, trouve son prolongement dans l'entreprise du développement, c'est à dire la volonté systémique -et systématique- de transformer les relations des hommes entre eux et à la nature en relation économique -marchandisation.

2. La societe technicienne : logique du detour, disvaleur et autonomie de la technique

La rationalité instrumentale et quantifiante⁶⁴ (DUPUY, 2002) de nos societes techniciennes (ILLICH), outre qu'elle traduit un certain rapport technique à la nature et à l'espace, fonde la logique du detour (ILLICH). Celle-ci consiste à effectuer des détours de productions indispensables à l'obtention du maximum de bien net. Mais lorsque la place de la logique du détour dépasse certains seuils critiques, le détour luimeme devient une fin. Ainsi en est-il notamment de l'économie et de la technique dans nos sociétés qui, notamment à travers les fantasmes qu'ils véhiculent, sont largement devenus des fins. Ce phénomene, outre qu'il est hautement contreproductif⁶⁵ au regard de l'objectif initial, accroit l'hétéronomie (ibid) du sujet, de la société ou du territoire. Il engendre par ailleurs de la « disvaleur », c'est à dire des pertes qui ne sauraient s'estimer en termes économiques (qualité de l'environnement, silence, convivialité...).

Dans un calcul célèbre, Jean Pierre DUPUY avait, dans les années 70, « mis en équation » la pensée
d'ILLICH, à travers le cas de la vitesse moyenne généralisée d'une voiture. Ce calcul consistait à

62 Déjà magistralement analysée par Karl POLANIY dans La Grande Transformation en 1944, qui décrit le passage de l'économie de marché aux sociétés de marché.

⁶⁵ Illich s'était notamment appliqué à révéler la contreproductivité à l'oeuvre dans les grands systemes et les institutions. Pour lui, la contreproductivité est au fondement de la démesure.

diviser le nombre de kms parcourus par le temps total consacré à sa voiture, et en particulier le temps passé à travailler afin d'obtenir les ressources nécessaires à l'ensemble des frais induits. Le résultat était de l'ordre de six km/h, alors que le citoyen moyen consacrait quatre heures par jour. Des calculs similaires effectués de nos jours se révèleraient certainement plus éloquents encore.

Sur un registre complémentaire, ILLICH a montré, à travers son concept de monopole radical de la technique (ILLICH, 1975), que l'existence d'un moyen technique jugé plus efficace empêche, dans le cadre du système technicien, le recours à d'autres moins efficaces. Ainsi, Ç la consommation obligatoire d'un bien qui consomme beaucoup d'énergie (transport motorisé) restreint les conditions de jouissance d'une valeur d'usage surabondante (la capacité innée de transit) È (ibid).

Jacques ELLUL a montré par ailleurs, dans le Système Technicien, que la <<technique s'auto-accroit >>. Elle devient ainsi un phénomène <<auto-nome>> -qui suit sa propre loi, tout <<feed back négatif étant impossible >>. Il va même jusqu'à parler de <<totalitarisme technicien È, citant le cas de l'état hitlérien comme symptôme⁶⁶. Le système technicien engendrerait l'insignifiance autant que la puissance, les deux étant liées. En effet, la démesure de puissance entraine l'élimination des valeurs 67.

En outre, dans sa dynamique d'auto-accroissement⁶⁸, l'obsession de l'efficacité technicienne en viendrait à asservir l'homme, Ellul affirmant qu'il n'y a pas <<d'autonomie de l'homme en face de l'autonomie de la technique È⁶⁹. La technique serait par ailleurs devenue l'instrument moderne de domination et d'exclusion des hommes.

3. Démesure et crise environnementale: limites physiques et symboliques de la nature

Pourtant, cette démesure se heurte à la finitude de notre environnement biophysique. Des limites physiques sont ainsi en train d'être franchies, quand bien même un certain paradigme techno- économique prétend s'en être affranchi⁷⁰.

En effet, jusque récemment⁷¹, nos actions techniques sur l'environnement (LARRERE, 1997) s'appliquaient à la nature locale (SERRES, 1990), celle de l'espace vécu (FREMONT). <<La Nature absorbait l'agir humain È (JONAS, 1990) et <<nous n'avions pas conscience que nous faisions la guerre au monde car nous étions moins forts que le monde>> (SERRES, 2008). Désormais, <<l'humanité est en train de gagner la guerre contre le

66 Décrit comme la <<combinaison d'une rationalité technicienne absolument rigoureuse et de l'utilisation de irrationnel de l'homme, intégré dans le système>>

67 Ç Quand vous pouvez toutfaire, rien n'a plus de sens È, Jacques Ellul dans Le Jardin et la Ville

68 On préfèrera en fait le terme <<d'auto-extériorisation>> utilisé par Von Hayek, voir Jean Pierre DUPUY, Pour un catastrophisme éclairé, p.68.

70 Y compris en les transformant en opportunité de profit. Voir à ce sujet l'analyse que Paul ARIES fait du capitalisme vert dans son livre La simplicité volontaire contre le mythe de l'opulence.

71 Un certain nombre d'observateurs s'accordent à dire qu'un tournant aurait eu lieu dans les années 70.

monde, mais c'est une victoire à la Pyrrhus, autrement dit gagner cette guerre-là c'est la perdre » (ibid). Il s'agit ainsi d'une « transformation de l'essence de l'agir humain » (JONAS, 1990).

D'ailleurs, la crise environnementale (LARRERE, 1994) est essentiellement globale et invisible⁷² (BOURG), elle n'appartient donc plus à l'espace vécu, ni meme à celui des représentations, celles-ci ne pouvant en etre qu'abstraites⁷³.

4. La representation d'une nature à dominer

Le naturalisme occidental (DESCOLA, 2005) est une des rares cosmologies, sinon la seule, qui affirme l'opposition entre nature et culture. L'homme est donc placé en position d'extériorité par rapport à la nature, comme les religions de la transcendance place le créateur en position d'extériorité par rapport à sa création.

La science moderne occidentale entend ainsi rendre l'Homme - la culture - « comme ma»tre et possesseur de la Nature ». Cette idée de soumission et de ma»trise sur la Nature est en fait véritablement initiée par Francis BACON, la décrivant comme « unefemme publique » qu'il nous faut « mater », dont il faut « pénétrer ses secrets » et « l'encha»ner selon nos désirs »⁷⁴. La science pour pénétrer ses secrets, la technique pour la mater et l'économie comme reflet des « désirs » de l'homme. Toute la pensée techno-économique est ainsi déjà rassemblée ici.

Pourtant et paradoxalement, une crise de représentation de la nature -devenue nature globale- est induite, précisément, par les applications la science moderne.

Ainsi, la distinction classiquement opérée entre le naturel et l'artificiel est mise en question, d'une part avec le mouvement émergent de convergence des technologies⁷⁵, mais surtout du fait de cette transformation de l'essence de l'agir humain à l'origine de la crise environnementale, et permise par le cartésianisme.

En effet, celle-ci résultant de conséquences non intentionnelles de nos actions techniques sur l'environnement, la non-maitrise de leurs conséquences met en cause la possibilité de distinguer ce qui releve de l'action humaine et de l'événement naturel⁷⁶ (LARRERE, 1997). Il devient ainsi nécessaire de mobiliser les travaux concernant la valeur intrinseque⁷⁷ de la nature -afin de (re)définir cette nature, ce que fait JONAS dans Le principe responsabilité lorsqu'il dit que « la Nature n'est pas (sic) à étre améliorée »⁷⁸.

^{7 2} Au sens de non-sensible. Que l'on songe aux « ppm » du réchauffement climatique, à l'imminence du pic de Hubbert ou à l'abstraction du concept de biodiverisité.

⁷³ Ce qui cause de grandes difficultés aux géographes quand ceux-ci « partent du terrains»

⁷⁵ Convergence Nano-bio-info-cogno-technologies (NBIC), évoquées plus haut.

⁷⁷ Fondée sur l'éthique déontologique du respect de la Nature, en complémentarité des éthiques conséquentialistes de responsabilité (C. LARRERE). Voir notamment ceux de J.B. CALLICOTT.

⁷⁸ Cité par Catherine LARRERE, Les éthiques environnementales, respect ou responsabilité, Conférence à l'ENS Paris, 4 décembre 2006.

Nous pouvons ainsi dire avec Dominique BOURG que <<le savoir, contrairement à ce que l'on avait cru avec l'avènement de la science moderne, n'engendre pas exclusivement de la maitrise, mais également de la non-maitrise et de l'impuissance È.

5. L' Ç invisibilité du mal È moderne

Le monde moderne serait caractérisé par ce que Jean Pierre DUPUY appelle, à la suite d'Hannah ARENDT notamment, <<l'invisibilité du mal >>. Ainsi, <<le mal moderne a ceci de terrible qu'il peut résulter des meilleurs intentions du monde, ou d'une absence totale d'intention. Il est invisible aux yeux de celui qui le commet >>⁷⁹. Ainsi en serait -il de l'entreprise du développement qui, au⁸⁰ prétexte de croissance économique, de désenclavement ou <<d'arrivée du progrès >>, à tendance à engendrer des territoires <<hétéro-dirigés>> (LATOUCHE), à répandre l'imaginaire économique et le principe de concurrence, à détruire le tissu social local ou la beauté des paysages.

B. Le développement

1. Origines, définition et critiques

Le développement, aujourd'hui surtout l'apanage des institutions internationales⁸³, est apparu au point IV du Discours sur l'état de l'Union du président Harry TRUMAN, en 1949.

Ç L'entreprise du développement>> (LATOUCHE, 2004) a fait l'objet d'une critique radicale par le courant de Çl'après-développement >>⁸⁴. Outre qu'il répandrait le mythe du progrès, l'idéologie

7 9 Petite métaphysique des tsunamis, 2004. Il note par ailleurs que le mot de <<Shoa >>, comme celui de <<Tsunami>> utilisé par les << Hibakushas È -irradiés d'Hiroshima, signifie <<catastrophe naturelle >>, comme si cela ne provenait d'aucune intention humaine. Voir également le << thoughtleness>> d'ARENDT à propos d'Eichmann dans Eichmann à Jérusalem.

80 Ce que Hannah ARENDT a montré à propos d'Auschwizt, Gunther ANDERS à propos d'Hiroshima-Nagasaki et Ivan ILLICH à propos de la société technico-industrielle.

82 Un débat existe pourtant sur la question, voir en particulier le texte de Bernard Billaudot, disponible en ligne et intitulé << Après-développement ou autre développement ? Un examen des termes du débat. È

de la domination de la nature et de l'économisme néolibéral au Sud, il détruirait les cultures locales et l'autonomie des peuples au nom du mirage occidental.

Le développement avait pourtant constitué une <<espérance È pour le Sud, mais le développement réellement existant, alors qu'il maintient ou réaffirme la domination des élites, n'est autre qu'une <<entreprise visant à transformer les rapports des hommes entre eux et à la nature en marchandise >>⁸⁵.

Ainsi, en plus d'être anthropocentriste (LATOUCHE, 2004), le développement est ainsi << occidentalo-centré >>⁸⁶ (ibid). Il est fondé sur la domination de l'Occident <<développé >> face aux pays et civilisations << sous-développés >>⁸⁷. Cette domination prend alors des allures de Çnouvelle mission civilisatrice È (ibid). On peut ainsi s'interroger sur les liens que le développement entretient avec l'idéologie et l'expérience coloniale, même lorsqu'on lui adjoint le qualificatif <<durable »88

Par ailleurs, le mode de développement occidental souffre d'une contradiction rédhibitoire : il se veut universel mais n'est pas universalisable. En effet, alors que notre empreinte écologique globale est déjà insoutenable, une perspective de << rattrapage>> des pays du Sud est une illusion. Le seul moyen de diminuer les inégalités Nord/Sud - 20% des humains consommant

84 Parmi lesquels Gilbert RIST, Ivan ILLICH, Wolfgang SACHS ou Cornélius CASTORIADIS et bien sûr François PARTANT. Voir notamment La ligne d'horizon, l'ouvrage phare de ce dernier, précurseur du mouvement ancien << banquier du développement >>.

86 Celui-ci considère d'ailleurs que << le développement durable est le nouvel avatar du colonialisme >>, in Survivre au développement

88 Question notamment étudiée par Olivier Soubeyran et Vincent Berdoulay dans leur livre collectif Millieu, colonisation et développement durable, 2000, L'Harmatan, 272p.

90 Jacques Ellul, Le Bluff Technologique, Hachette Littérature, Paris, 1998. p.76. On retrouve ici la logique du détour.

86 % des ressources- serait ainsi d'organiser la décroissance au Nord, afin d'honorer notre éthique de justice sociale.

2. Le développement durable, entre désillusion et critique

Le développement durable, invoqué comme le moyen de construire un monde à la fois soutenable et équitable tout en faisant croitre le PIB mondial, semble aujourd'hui montrer les limites de sa pertinence.

Au plan théorique, nous l'avons vu, le développement supposant une croissance économique illimitée, celui-ci ne peut fondamentalement etre « durable ». En effet, une croissance économique infinie est impossible dans un monde fini.

Ainsi, dans Le Macroscope, Jo`l De ROSNAY, défenseur du paradigme systémique - dans le prolongement de BERTALANFFY notamment, s'agissant des interactions économie/écologie, décrit, en conclusion, le systeme économique « comme un parasite drainant à son profit l'énergie et les ressources [de l'écosysteme], qu'il envahit et qu'ilfinira peut titre par tuer »⁹¹.

Le paradigme de la durabilitéfaible - fondée sur la substituabilité des facteurs⁹², se heurte d'une part aux limites de l'effectivité des réalisations techniques - songeons à ITER-, et d'autre part aux problemes axiologiques, éthiques et sociaux qu'il induit - transhumanisme, technoscience et démocratie, domination, logique du détour...

L'immatériel, ou économie de la connaissance, remplace moins l'économie industrielle qu'elle ne la complete, des lors qu'elle est fondée sur l'informatique, l'électronique, le numérique ou la convergence NBIC. La production d'une puce (microchip) nécessite par exemple une masse de matériaux qui dépasse 17 000 fois son poids⁹³, tandis que deux cents clics par jour sur une souris émettent sur un an autant de GES que 5000km parcouru en voiture⁹⁴.

Le développement durable (sustainable development ) constituerait également un pléonasme si l'on se réfère à la définition donnée par ROSTOW en 1960 du développement : « self-sustaining growth ». Le développement serait ainsi déjà « auto-soutenable »...

⁹² Le capital naturel serait substituable par un artifice, notamment technicien.

⁹³ Voir rapport de l'ONU, Ordinateur et environnement, Kluwer Académie, 2004.

⁹⁴ Du fait notamment de l'activité des serveurs. Selon une étude récente du MIT, cité par Paul ARIES, La simplicité volontaire contre le mythe de l'abondance.

Les progres en matiere d'écoefficience enfin, pour tres souhaitables qu'ils soient, sont partiellement contredits par la logique du paradoxe de Jevons⁹⁵, ou effet rebond (SCHNEIDER, 2003). Il reside en ce que l'introduction de technologies plus efficaces en termes ecologiques - energetiques, consommation de materiaux...- a tendance, dans l'agregat, à augmenter l'empreinte ecologique globale⁹⁶. Par exemple, les voitures sont moins polluantes, mais on parcourt de plus grandes distances, on a tendance à en consommer davantage en les jetant plus vite, ou on augmente la cylindree...⁹⁷Ce paradoxe est accentue par la publicite, la mode et « l'obsolescence programmée » (LATOUCHE, 2006) des produits, qui accelerent le taux de renouvellement de consommation d'un produit⁹⁸. Plus largement, on sait que, passes certains seuils de satisfaction⁹⁹, les besoins peuvent devenir superflus et peuvent etre creer artificiellement par la persuasion publicitaire¹⁰⁰ - deuxieme budget mondial apres l'armement. On parlera alors plutôt de désirs.

Par ailleurs, la plupart des acteurs economiques et politiques ont trouve dans le developpement durable un nouveau slogan mobilisateur et marketing mais, surtout, une nouvelle et formidable source de profit. C'est ainsi que nos imaginaires sont colonises par les merites vantes de la « voiture propre È¹⁰¹, et plus largement des technologies propres, allant meme jusqu'à l'invention de « l'autoroute ecologique »¹⁰²... Le developpement des labels et les operations de communication « vertes » pratiquees par les firmes multinationales, dans le meilleur des cas au pretexte de « mesures » qui ne sont parfois que des diagnostics ecologiques ou sociaux, peuvent laisser perplexe. Ce d'autant plus lorsque l'on s'interesse à la definition qu'ont du developpement durable certains acteurs economiques eminents. Ainsi, pour Michel De FABIANI, president de British Petroleum France¹⁰³: « Le developpement durable, c'est d'abord produire plus d'énergie, plus de gaz, peut-être plus de charbon ou de nucléaire, et certainement plus d'énergies renouvelables. Dans le meme temps, ilfaut s'assurer que cela ne sefasse pas au détriment de l'environnement.È

⁹⁵ En reference à l'economiste anglais Stanley Jevons, qui l'analysa à propos de la consommation de charbon par les chaudieres à vapeur à la fin du XIXème siècle.

⁹⁶ Une definition plus large de l'effet rebond, proposee par Francois SCHNEIDER est « l'augmentation de consommation like à la reduction des limites à l'utilisation d'une technologie, ces limites pouvant etre monitaires, temporelles, sociales, physiques, liies à l'effort, au danger, à l'organisation... È

⁹⁷ SCHNEIDER analyse egalement le fondement psychologique du phenomene. Par exemple, une voiture moins polluante permet des economies, qui seront affectees à un voyage aux Antilles...

¹⁰⁰ Et/ou par beaucoup d'autres mecanismes tels le désir mimétique (GIRARD) ou la consommation ostentatoire (VEBLEN)

¹⁰¹ Un mythe d'autant plus trompeur que si celle-ci est electrique et que l'electricite est produite à partir de ressources carbonees fossiles (68% de la production mondiale en 2007), celle-ci emet près de 3 fois plus de GES qu'avec un moteur thermique classique...

En outre, dans la plupart des discours et des actions menées au nom du développement durable, la dimension sociale est très timorée, quand elle n'est pas totalement absente. Ainsi, depuis que le développement durable a percolé les esprits et parfois les actions, les inégalités sociales n'ont pas diminuées et se sont même accrues dans de nombreux cas. Mais, quand l'équité sociale est parfois mentionnée, la réflexion sur << l'harmonie sociale È¹⁰⁵, les conditions d'épanouissement de l'individu - sécurité, rapport au travail¹⁰⁶- ou du collectif - dans son rapport au projet du territoire, à la convivialité- est quasiment totalement absente.

Ainsi, au plan conceptuel comme dans la manière dont il est investi par les acteurs économiques et politiques, le développement durable, symbole de la << résilience du développementÈ (LATOUCHE, 2004), ne semble pas valablement pouvoir survivre à ses contradictions.

D'ailleurs, le grand économiste roumain Nicholas GEORGESCU-ROEGEN, dont nous avons déjà eu l'occasion de parler, n'écrivait-il pas, en 1991 déjà: << Il nefait aucun doute que le développement durable est un des concepts les plus nuisibles È.

1 04 Voir Léa Sébastien et Christian Brodhag, << A la recherche de la dimension sociale du développement durable È, Développement durable et territoires [En ligne], Dossier 3 : Les dimensions humaine et sociale du Développement Durable, mis en ligne le 01 mars 2004, Consulté le 31 mai 2010. URL : http://developpementdurable.revues.org/index1133.html

106 On parle alors de <<réalisationÈ dans son travail, étant entendu que <<tout travail travaille à faire un homme en même temps qu'une chose Ç (Emmanuel MOUNIER)

Conclusion de la première partie

Ainsi, nous avons vu que la crise de notre rapport à la Nature -éco-ernergético-technologique - et la crise de notre socio-système propre - socio-économico-culturelle - devaient être analysée comme une seule et même crise. Cette crise systémique composée donc de deux sous-systèmes, peut être analysée comme la crise du développement et de la société de croissance, l'hubrys en constituant l'axiome déterminant. En particulier, la démesure de l'emprise de l'économie, de son Ç esprit È, de ses nouvelles formes, sur nos sociétés, semble au fondement de la crise systémique, outre une approche anthropocentrée ¹⁰⁷ et cornucopienne¹⁰⁸ de la Nature.

Nous avons vu que le prolongement des logiques et des fantasmes à l'origine de la crise systémique bicéphale conduit à l'effondrement systémique¹⁰⁹, notamment par amplification des phénomènes. Cette amplification est souvent liée à des mécanismes qui, du fait en particulier de l'organisation de l'anthroposystème en société de croissance, échappent au moins partiellement à la régulation éthique et politique. A cet égard, il semble que le développement durable et les actions menées en son nom, prolongeant largement les schémas du développement, ne saurait constituer une métamorphose suffisante à empêcher l'effondrement.

1 0 7 Catherine et Raphael LARRERE, Du bon usage de la Nature, Aubier, 1997, 355p.

1 09 Avec une forte incertitude en termes de temporalité selon la nature du phénomène devenant déterminant (déplétion des ressources fossiles, impacts du changement climatique, crise économiqueÉ)

Deuxième partie

La métamorphose: dépasser le

développement pour se détourner

de l'effondrement

I . Une posture philosophique face à l'effondrement : le catastrophisme iclaire (DUPUY, 2002)

Ainsi, aujourd'hui, l'effondrement systemique redoute constituerait le prolongement logique des deux champs de crises - intrinsequement lies et consubstantiels à l'hybris - que nous avons tente de decrire. Avec Jean Pierre DUPUY, nous considerons cet effondrement, qui peut se dissoudre dans ce qu'il appelle « catastrophe », comme «probable ». Mais le caractere inedit de la crise environnementale globale, comme celui de la demesure systemique de l'entreprise humaine occidentale, necessite de recourir à une posture philosophique particuliere.

Au depart de la question et du principe de pricaution¹¹² se trouve l'ouvrage du philosophe allemand Hans JONAS, Le principe responsabilité. D'apres Catherine LARRERE, on peut interpreter ce livre de trois façons :

· comme l'expression de la « toute puissance humaine » sur son environnement.

^{1 1 0} D'autres facteurs, plus secondaires, sont egalement evoques, en particulier la question des institutions politiques.

¹¹¹ Voir le cas des Maois des Pascuans et de leur « délire concurrentiel È (Gilles FUMEY)

¹¹² Introduit en 2005 dans la constitution française et faisant reference à des « dommages graves et irriversibles ».

2. L'incertitude n'est pas le probleme : « savoir n'est pas croire» (DUPUY, 2002)

En matiere d'incertitude, la prevention et la precaution, invoquees pour se premunir contre ces « risques », s'appliquent respectivement en cas d'incertitude probabilisable de l'alea (incertitude objective) et l'incertitude par manque de connaissance (epistemique). Or, selon DUPUY, dans le cas de la catastrophe - l'effondrement , l'incertitude n'est ni objective, ni epistemique.

^{1 1 3} Catherine LARRERE, Les éthiques environnementales, respect ou responsabilité ?, conference à l'ENS Paris, 4 decembre 2006.

114 Notamment par la logique de la courbe de Farmer : on substitue à des evenements de forte occurrence mais de faible intensite des evènements de faible occurrence mais de forte intensite.

116 « Le savoir réclamé, en tant que savoir anticipé, n'existerajamais, sinon tout au plus comme savoir disponible au regard rétrospectif », DUPUY, 2002, op. cit

En fait, <<ce n'est pas l'incertitude qui empéche d'agir, c'est l'impossibilité de croire que le pire va arriver È. En effet, << la catastrophe a ceci de terrible que non seulement on ne croit pas qu'elle va se produire, mais qu'une fois produite elle appara»t comme relevant de l'ordre normal des choses È¹¹⁷.

D'autres auteurs, à l'exemple de Serge LATOUCHE, attendent plutôt après les Çcatastrophes pédagogiques È pour permettre un changement de paradigme sociétal. Pour notre part, sans douter de l'efficience relative de tels évènements en termes de prise de conscience, nous pensons d'une part que certaines catastrophes n'ont aucun effet pédagogique - exemple de la crise financière de 2007 qui a vu reconduire les même schémas spéculatifs, et d'autre part qu'en cas de crise, les plus démunis sont aussi les plus touchés¹¹⁹.

Ainsi, s'agissant de la crise environnementale, des débats et des incertitudes scientifiques qui demeurent quant à l'existence, et aux conséquences catastrophiques ou non, de points de basculement dans les systèmes écologiques complexes, la métaphysique du catastrophisme éclairé nous exhorte à nous détourner du scénario du pire. Cette attitude est fondée, précisément, sur le fait que nous avons affaire à des catastrophes globales potentielles, et non à des risques, et que par conséquent la démarche minimax - minimiser le dommage maximal - est inopérante, car <<minimiser le pire, ce n'est pas le rendre nul È, tout en sachant évidemment que le <<risque È zéro n'existe pas.

Ainsi, la métaphysique du catastrophisme éclairé semble nécessaire afin de pouvoir changer un avenir probable. L'hypothèse de la décroissance constituerait alors une alternative probablement souhaitable et certainement nécessaire pour nous détourner du scénario de l'effondrement.

1 1 7 Et de poursuivre << Elle n'était pas jugée possible avant qu'elle se réalise; la voici intégrée sans autre forme de procès dans le "mobilier ontologique" du monde È. ibid, p. 84-85.

119 Les plus démunis sont d'ailleurs souvent les moins responsables, à l'instar du cas des pays du Sud face à l'adaptation aux changements climatiques.

II . La voie de décroissance

Comme le note Raphael LARRERE << le paradoxe de la globalisation È réside en ce qu'un Ç catastrophisme (éclairé) au niveau global coexiste avec un optimisme (raisonné) au niveau local >>. Alors qu'au niveau global, l'approche systémique de l'environnement - celle de l'écologie classique synthétisée par les frère Odum (1953)- confère à l'homme une place de <<perturbateur >>, on découvre qu'un mode de vie soutenable au niveau local est possible dès lors qu'on fait << bon usage de la nature >> (LARRERE, 1997).

Ainsi, en réponse à l'analyse de l'effondrement, l'hypothèse de la décroissance permet d'espérer changer par anticipation un avenir probable subi. Il s'agit de choisir de <<se détourner de la fascination des ruines >>¹²⁰ en envisageant une <<métamorphose>> (MORIN, 2007).

Ainsi, le paradigme mobilisé à travers le diagnostic de l'effondrement a déjà largement permis d'entrevoir la pensée de la décroissance, une métamorphose par le dépassement du développement. Nous essayerons d'en dresser grossièrement les contours dans le paragraphe suivant.

A. La décroissance : de la bombe sémantique à l'utopie concrete

1. Eléments de définition : contours d'un concept-nébuleuse

La décroissance est d'abord présentée par ses tenants comme un <<slogan>> (LATOUCHE, 2006), un <<mot-obus>> (ARIES, 2005), <<une bombe sémantique>> (CHEYNET, 2008) mettant en cause << l'économisme >>, le << croissancisme >>, et la marchandisation de la nature et des rapports humains. Selon le qualificatif qu'on lui adjoint - << soutenable >>, << conviviale >>, <<équitable >>... - celle-ci prend des significations différentes. Il s'agit donc d'une courant de pensée en forme de nébuleuse.

La pensée de la décroissance s'inscrit dans la double filiation du paradigme écologiste et de la critique du développement et de la société de consommation.

Le point de départ est ainsi tout autant l'idée que la société de croissance n'est pas soutenable, mais encore qu'elle n'est pas souhaitable, au sens oü elle ne permettrait pas l'épanouissement de l'individu et l'harmonie sociale. Il s'agit bel et bien de considérer que ces deux volets sont en fait intrinsèquement liés.

Mais si le sens premier de la décroissance se réfère à celle du Produit Intérieur Brut, Serge LATOUCHE nous met en garde : <<la décroissance préconisée pour elle-mFjme serait absurde ; mais à tout prendre, cela ne le serait ni plus ni moins que de prôner la croissance pour la croissance... Le mot d'ordre de la décroissance a surtout pour but de marquer l'abandon de l'objectif de la croissance illimitée, objectif dont le moteur n'est autre que la recherche du profit par les détenteurs du capital avec des conséquences désastreuses pour l'environnement et pour

1 2 0 Jean Claude Besson Girard, <<Malaise dans l'effondrement >>, Entropia, n°7, automne 2009

l'humanité >>¹²¹. Ainsi, de son aveu même, << il faudrait mieux parler Çd'a-croissance È comme on parle d'athéisme >>. Il s'agit donc de remettre en cause << l'indice fétiche que constitue de le PIB >>.

En outre, le recours à des indicateurs alternatifs au PIB pour (re)construire une société de la décroissance, qu'il s'agisse de l'Empreinte Ecologique, du Produit Intérieur Doux des québécois, de l'Indice de Progrès Véritable (IPV) est préconisé par la plupart des partisans de la décroissance. Mais il existe un relatif consensus autour de l'idée formulée par Patrick VIVERET : <<le droit à compter autrement a pour but de défendre le droit de ne pas compter >>. Ainsi, quand bien même existerait-t-il un indicateur miracle capable de mesurer le bonheur ou le bien-être, l'objectif obsessionnel de tout mettre en Ïuvre pour le faire croitre serait de fait une rechute dans l'imaginaire de la rationalité instrumentale et quantifiante, mouvement évidemment absurde.

1 2 1 Petit Traité de la Décroissance sereine, 2004, Mille et une nuits, p.20 -21.

122 D'ailleurs le colloque annuel 2009 de la CIPRA ayant pour titre << La croissance à tout prix? È avait pour sous-titre << Les Alpes à la recherche du bonheur. È

123 Serge LATOUCHE, Petit traité de la décroissance sereine, op.cit. p. 22. Cela correspond assez bien à ce qu'André GORZ appelait la << rationalité écologique >>.

124 Expression utilisée dans un sens proche par Patrick VIVERET et Pierre RHABI, ce dernier parlant également de << décroissance conviviale.>>

2. Cadres et postulats de la décroissance

Catherine LARRERE montre comment le XXeme siècle a vu le mouvement des éthiques déontologiques du respect de la Nature¹²⁵ vers les éthiques consequentialistes de la responsabilité à l'égard de la Nature¹²⁶. Le courant du développement durable s'inscrit dans ce deuxieme type d'éthique, car la Nature admet dans ce cas une valeur instrumentale , et le maintien de l'homiostasie de l'écosysteme global ne s'envisage qu'au regard de son utilité pour les humains¹²⁷.

Ainsi, en dépassant la conception naturaliste (DESCOLA, 200 6) traditionnelle qui postule l'extériorité de l'Homme par rapport à la Nature - à l'origine d'une approche anthropocentrée (LARRERE, 1997) de la nature¹²⁸, il est probablement en cohérence avec la pensée de la décroissance d'envisager un mouvement vers une approche plus écocentrie des rapports Nature/Société. Cette approche écocentrée, articulation des deux types d'éthiques précédemment citées, est notamment fondée sur la land ethic du forestier américain Aldo LEOPOLD^129, qui se base sur l'idée de communauté de parties interdépendantes, incluant les éléments biotiques (sol, air, eau, plantes animaux). Ainsi, ce nouveau naturalisme occidental (LARRERE, 1997) situerait ainsi l'Homme dans la Nature, sur la base d'une approche scientifique de leurs interactions.

Nous admettons ainsi, avec Catherine LARRERE, « lÕhypothése de convergence » - formulée par Bryan NORTON et Dieter BIRNBACHER - entre les humanistes, partisans d'une éthique anthropocentrée , qui admettent la protection de la Nature dans l'intérêt de l'espece humaine, et les naturalistes, qui reconnaissent à la nature une préciosité intrinseque.

Nous proposons dans ce prolongement une représentation de relations entre les « trois spheres » apparaissant dans la schématisation du développement durable, à travers le paradigme de la décroissance. Cette schématisation est assez proche de celle de la durabilité forte tout en s'en différenciant, notamment par l'ajout de la Nature locale (SERRES, 1990).

1 2 5 Qui regroupe notamment l'ensemble des travaux sur la valeur intrinseque de la nature, notamment le courant transcendantaliste américain (THOREAU, EMERSON) et John MUIR, concernant la wilderness.

126 Dont le fameux principe responsabilité de Hans JONAS fait figure de pionner, bien que celui-ci articule partiellement les deux types d'éthique.

127 Il s'agit donc bien d'un posture relevant de l'utilitarisme, qui prolonge de fait l'emprise démesurée de ce paradigme dans notre anthroposysteme actuel.

129 Développé dans son ouvrage lÕAlmanach dÕun comté des sables, paru en 1949.

b. Un postulat de soutenabilité ecologique

Ainsi, les limites écologiques de la planète constituent le point de départ impérieux pour envisager tout projet de société conviviale, soutenable et autonome. Ainsi, nous dit Paul Ariès, << on sait par exemple que la Terre ne peut pas absorber par an plus de 3 milliards de Tonnes Equivalent Carbone (TeC). Si on rapporte ce chiffre à la population globale, cela nous donne 500kg équivalent carbone par an et par habitant.[...] Cela correspond à 5000km parcouru en voiture ou un aller/retour Paris-NewYork, [...] >>. Cela correspond également à acheter entre 50 et 500kg de produits manufacturés ou construire 4 à 5 m2 de logement en béton¹³⁰.

Mais il ne s'agit pas de faire << la mFime chose en moins >> (LATOUCHE, 2 007), et la décroissance -qui n'est pas la croissance négative - << n'est envisageable que dans le cadre d'une société de décroissance >> (ibid), c'est-à-dire d'un système reposant sur une autre logique. Il s'agirait bien de fait d'une <<métamorphose >>, au sens d'Edgar MORIN, c'est à dire au processus toute à la fois << d'autodestruction et d'autoconstruction >>.

c . L'Ç utopie concrIte È : coopération, solidarités territoriales et interterritoriales

Aujourd'hui, alors que <<le développement sacrifie les populations et leur bien étre concret et local sur l'autel d'un bien- avoir abstrait, déterritorialisé>> (ibid), l'alternative de la décroissance constituerait un <<projet local >>¹³¹ (ibid) fondé sur une <<utopie concrète >>. Ce projet ne constituerait pas pourtant du << localisme >>, mais une logique d'harmonie et de coopération entre territoires qui serait fondée sur des <<solidarités inter-locales>> (MAGNAGHI, 2003). On rejoint largement à cet égard les analyses de Martin VANIER concernant l'interterritorialité et l'interterritorialisation souhaitable de l'action publique dans une perspective de souveraineté des territoires.

d. Décroissance et repli identitaire

Le risque d'un <<repli identitaire >>, dans un contexte de résurgence du racisme, de la xénophobie, et de l'extrême droite, notamment en Europe, doit nous interpeller au plus haut point et nous inciter à une <<extrême >> vigilance.

D'ailleurs, Alain de Benoist, figure de la <<Nouvelle Droite>> et présenté comme <<la tête pensante>> du << GRECE ¹³²>>, a écrit un livre qui s'intitule Demain la décroissance, paraphrasant d'ailleurs le titre l'ouvrage-phare de GEORGESCU-ROEGEN.

Sur un registre similaire et au-delà de la coquetterie, on constate une similarité picturale pour le moins troublante entre le site de la Convention Identitaire et le site decroissance.inf o, deuxième grand site consacré à la décroissance. Jugez plutôt :

Figure 3 : Capture d'écran interposée du site décroissance.info et de celui de la Convention Identitaire, 30 octobre 2009

1 3 1 Voir le très bel ouvrage d'Alberto MAGNAGHI, Le projet local, Editions Mardaga, Liège, 2003

132 Groupement d'Etude sur la Civilisation Européenne, lié à la mouvance << nationale-européenne >>.

En parallèle, comme l'avait déjà identifié André GORZ dans les années 70, et comme le note Serge LATOUCHE plus récemment, l' écofascisme¹³³ est une menace au moins aussi importante que la crise environnementale elle-même. En outre, il convient de déconstruire radicalement tout dis cours qui vise, sur des fondements religieux, spirituels ou mystiques, à remettre en cause

l'idéal démocratique au profit de postures théocratiques. L'éthique et la démocratie - largement reterritorialisée en l'occurrence - doivent constituer le fondement de l'action collective.

3. Les principes systémiques de la voie de la décroissance

Une fois ce <<risque >> potentiel de dérives identifié, quels sont les grands axes retenus pour la définition d'une société de décroissance ? Nous en proposons quelques uns issus des divers travaux sur la question, et notamment des <<8 R >>¹³⁴ développés par Serge LATOUCHE, qui constituent ce qu'il appelle <<le cercle vertueux de la décroissance È.

Figure 4 : Les << 8 R >> du cercle vertueux de la décroissance, d'après Serge LATOUCHE, 2006

1 3 3 Qui désigne la mise en place de systèmes politiques autoritaires afin de protéger l'environnement et/ou les ressources. 134 Le pari de la décroissance, op. cit., p 156

La reevaluation consiste à decoloniser notre imaginaire et nos schemas axiologiques « systemiques » - au sens des valeurs imposees par le systeme (LATOUCHE, 2006). Il est largement admis que les valeurs fondamentales de la decroissance sont assimilables à l'Humanisme et aux Lumieres, et qu'en ce sens la decroissance constituerait « une critique moderne de la modernité

modifications axiologiques souhaitables - et probableme nt necessaires, telles que substituer :

Le mouvement de relocalisation s'imposerait d'abord à l'économie, au sens oü l'enjeu de produire et consommer localement - et si possible avec des capitaux locaux¹⁴² - tout ce qui peut l'être est primordial. Les <<circuits courts >>, qui tendent à se développer dans le domaine agricole - via les AMAP notamment, devraient être généralisés et s'étendre à d'autres. Mais pour << relocaliser la vie>> (LATOUCHE, 2007), il faut également relocaliser la culture, les services et surtout inventer une véritable <<démocratie écologique locale>> (ibid.). L'objectif est ainsi de permettre un investissement << multidimensionnel >>¹⁴³ du territoire comme lieu d'épanouissement individuel et collectif, avec comme concept clés la qualité, la coopération, la soutenabilité et la convivialité.

1 3 7 Voir l'article <<Pour une agriculture paysanne È, Groupe du Chêne, Entropia n°7, septembre 2009

138 Voir aussi A. WEZEL et al, 2009, <<Agroecology as a science, a movement or a practice. A review >>, Agronomy for Sustainable Development, Disponible en ligne.

139 Marc DUFUMIER rappelle qu'une étude de la FAO a démontré qu'il était possible de nourrir l'ensemble de la planète gr%oce à l'agriculture biologique. Voir Rapport de la Conférence Internationale sur l'Agriculture Biologique et la Sécurité Alimentaire, FAO, Rome, mai 2007

140 Voir les travaux sur la <<dette écologique>> des pays du Nord à l'égard des pays du Sud du fait du <<pillage des ressources et de l'externalisation massive de déchets toxiques >>. Voir en particulier ATTAC, << Pauvreté et Inégalité, ces créatures du néolibéralisme È, Milles et une nuits, Paris, 2006, p.44

142 Il existe sur ce point beaucoup de débats et d'expérimentation autour des monnaies locales et ou fondantes, et bien sur les Systlmes d'Echanges Locaux (SEL) et les Association pour le Maintien d'une Agriculture Paysanne (AMAP). Voir respectivement sur ce point Mundler, 2006 et Bernard LIETAER, 2005, Des monnaies pour les communautés et les régions biogéographiques : un outil décisif pour la redynamisation régionale au XXIe siècle, extrait de BLANC J., dir (2006) Exclusion et liens financiers : Monnaies sociales, Rapport 2005-2006, Paris: Économica, 547 p.

143 Nous empruntons par métaphore ce terme à Ivan ILLICH, qui oppose l'homme multidimensionnel à l'homo-oeconomicus et l'animal laborans.

Cet epanouissement local, dans un environnement naturel et social « dbmarchandisé » et libere de l'obsession du temps gagne, pourrait permettre, sur les bases de la simplicite volontaire, Ç dÕhabiter en poète »¹⁴⁴ le territoire. Les savoir-faire Ç du passé », revisites sur une base moderne, pourraient etre rehabilites, non pas comme element du folklore touristique, mais en ce que les pratiques anterieures à l'energie fossile bon marche etaient necessairement sobres. Dans un prolongement humaniste et poetique vers le « re-enchantement du local », le rTMle favorable de la nature doit être valorise à travers sa presence, jardinee ou sauvage, dans les espaces du quotidien et dans les paysages naturels et culturels de l'arriere plan. Ces derniers se devraient ainsi d'etre preserves de l'agression publicitaire et des infrastructures superflues, resultant des desirs que celle-ci aura pu engendrer.

En complementarite à l'utopie, les aspects concrets des problematiques de gestion concertee des espaces, qu'ils soient agricoles, naturels, ruraux ou urbains, constitueraient, par la participation citoyenne, des experiences favorisant l'ouverture sur les problematiques cosmopolitiques (CHARTIER&RODARY, 2008) globales. Cette gestion operee sur la base de la notion de reliance, developpee par Olivier TURQUIN¹⁴⁵ et definie comme « le partage des solitudes acceptées et l'échange des différences respectees »^146, contribuerait à « lÕharmonie sociale » et à la qualite democratique locale. Mais, cet enracinement local multidimensionnel doit s'accorder avec une organisation de l'espace invitant au voyage et à l'itinerance, sur la base d'une « mobility douce » et peut-etre de systemes d'accueil d'itinerants « chez lÕhabitant », sur le principe des Ç banques du temps ».

Outre la reduction des inegalites et la reduction de l'empreinte ecologique - notamment le recours aux energies fossiles¹⁴⁷, la reduction du temps de travail et, par là meme, du chTMmage, constitue un point central du projet de la decroissance. La reduction de l'amenagement, de l'artificialisation et de la marchandisation s'imposerait egalement et en coherence avec l'equation professee par Ernst BLOCH « Temps Libre = Espaces Libres »¹⁴⁸.

Est egalement preconisee la reduction des mobilites, notamment celles des marchandises, mais aussi de la Çjunk mobility » (BOURDEAU & BERTHELOT, 2008), largement liee au tourisme de masse international. Cette reduction de la mobilite passe d'abord par la reduction de l'emprise de la voiture sur l'espace ainsi qu'en matiere d'amenagement du territoire. Il s'agit par exemple de generaliser les liaisons douces - reservees à un usage non motorise, de renoncer à tout nouvel amenagement autoroutier ou routier d'importance, et a contrario de rehabiliter et remettre en service un certain nombre d'infrastructures ferroviaires¹⁴⁹ . En France, les 80% de la population residants aujourd'hui en

^{1 44} Selon l'expression de Jean Claude BESSON-GIRARD, « Habiter en poete », Entropia n°8, Territoires de la decroissance, printemps 2010

^{1 45} Le meme Olivier TURQUIN developpe les concepts de « bergestionnaire » et « dÕagrinature », interessants en ce qu'ils deconstruisent les discours et renouvellent les imaginaires.

¹⁴⁶ TURQUIN O. (dir.), 2000, Gestion concertée dans les espaces ruraux. Guide repère , CEDAG, Ministere de l'Agriculture et de la Peche (Direction de l'Espace Rural et de la Forêt), Paris,

¹⁴⁷ Qui a comme prealable la construction d'une societe de « l'apres-petrole ».

149 « On sait qu'un vehicule se deplacant sur des rails consomme 3 à 5 fois moins d'energie que sur une route. Le cout de
maintenance et d'entretien est par ailleurs beaucoup plus faible que le reseau routier à usage equivalent, ce qui signifie que Ç le

espace urbain n'auraient aucune difficulté à se déprendre de cette emprise de l'automobile dans la perspective d'une restructuration des réseaux de mobilité et de l'urbanisme, dans le but de réduire radicalement la distance domicile-travail.

Sur un autre registre, la réduction des risques¹⁵⁰, notamment sanitaires et liés à un environnement dégradé¹⁵¹, s'accompagnerait d'une réduction de l'emprise des biotechnologies et du recours systématique à la technique pour résoudre les problèmes sociaux ou environnementaux¹⁵².

Ainsi ce <<programme>> des <<8 R >>¹⁵³, qui n'a pas vocation à servir de cahier des charges, permet plutôt de mobiliser la pensée de la décroissance comme une <<matrice autorisant un foisonnement d'alternatives>> (LATOUCHE, 2006).

Des traductions opérationnelles de ces <<principes >> se retrouve dans le cas des AMAP, des SEL ¹⁵⁴ , des créatifs culturels, de certains écovillages ou éco-hameaux¹⁵⁵ ou à bien des égards à l'approche de << l'écorégionalité>> d'Emmanuel BAILLY. Ces initiatives restent pourtant très marginales.

B. Tentative de formalisation partielle d'un système territorial de la décroissance, autour du triptyque Tourisme/Agriculture/Territoire, pour le cas d'un espace montagnard alpin virtuel.

L'approche par le paradigme de la décroissance du fait touristique est très critique, allant du tourisme comme << étendard de la société du travail >>¹⁵⁶ (BOURDEAU &BERTHELOT, 2008), au tourisme comme <<premier facteur d'augmentation de la mobilité>> (COCHET, 2009) et critiquant sonÇ caractère industriel >>.

Outre ces critiques, l'approche de la décroissance en matière de tourisme est de considérer le territoire
comme ressource pour le tourisme, et non l'inverse. Cette conception rejoint ainsi largement celle de
la CIPRA¹⁵⁷, qui fait figure de pionnière s'agissant de la réflexion concrète sur la décroissance

gel immédiat de ces-derniers dégagerait des moyens considérables pour la mobilité durable È.Voir Jean MONESTIER, <<Les transports dans les territoires de la décroissance >>,Entropia n°8, Printemps 2010

151 Sur les liens entre santé et environnement, voir notamment l'Appel de Paris (2004) et Dominique BELPOMME, Avant qu'il ne soit trop tard, Fayard, Paris, 2007

152 Dispositions qui pourraient être prises sur la base de <<jurys de citoyens >> (TESTARD, 2006)

1 5 3 Nous n'en avons présenté que six, les deux derniers -réutiliser et recycler- étant inclus dans les autres ou à la limite de notre sujet.

154 Respectivement Association pour le Maintien de l'Agriculture Paysanne et Systèmes d'Echanges Locaux.

1 5 5 On pense notamment au <<Hameau du Buis >> à Lablachère (07), créé par Sophie Rahbi et à la <<Ferme des Amanins>> à la Roche sur Grane (26).

156 Qui devient << compensatoire voire consolatoire>> (ibid.) et << industrie de la consolation È (LECLAIR, 2004)

puisqu'elle a organisé en 2009 à Gamprin (Li) un colloque intitulé La croissance à toux prix ? Les Alpes à la recherche du bonheur.

Pourtant, le paradigme du développement techno-économique demeure dans l'imaginaire de la plupart des acteurs de la montagne. Ainsi, la diversification touristique, invoquée et souhaitée par une frange importante des acteurs touristiques, reproduit largement les mêmes schémas techniciens d'aménagement et d'équipement, dans l'esprit de la rationalité intrumentale (l'équipement) et quantifiante (le chiffre d'affaire).

Ainsi, dans la perspective de <<l'utopie concrete È de la décroissance et de ses principes, nous proposons une approche systémique très simplifiée des dynamiques territoriales liées au triptyque << Tourisme/Agriculture/Territoire È, dans le cadre d'un espace montagnard hypothétique de <<type alpin È.

Les quatre dynamiques structurantes du système constitueraient la résultante de choix collectifs et de tendances individuelles, notamment sur la base de transmodernité touristique¹⁵⁸ (CORNELOUP, 2006).

Les éléments à l'extérieur du système représentent les forçages extérieurs au territoire. Ceux-ci peuvent être subis ou choisis.

On suppose que l'activité économique fonctionne très largement selon les formules de l'économie sociale solidaire: Société Coopérative Ouvrière de Production (SCOP), Coopérative d'Utilisation du Matériel Agricole (CUMA)É

1 5 8 In BOURDEAU (dir), Ç La Montagne, terrain dejeux et d'enjeux È, op.cit.

Conclusion de la deuxieme partie

Ainsi nous avons vu avec Jean Pierre DUPUY que le principe de precaution etait inoperant pour le cas de l'effondrement, car il ne s'agit pas de « s'abstenir » mais « d'agir ». Aussi, comme nous avons tendance à ne « pas croire ce que nous savons », la metaphysique du catastrophisme eclaire permet, en se fixant sur le scenario du pire, d'eviter, precisement, l'effondrement. Cet effondrement, dont on a pu voir des aspects et des similitudes à travers quelques cas historiques, necessite de la part de la « communauté de destin que constitue désormais l'humanité » (MORIN, 2007), une metamorphose, afin d'eviter « l'abyme » (ibid.).

L'utopie concrete du projet local de societe de decroissance pourrait constituer une telle metamorphose.

Nous avons vu d'ailleurs que selon ses tenants, la decroissance n'est pas un choix ou plutTMt, si ce choix n'etait pas adopte à faible echeance, celle-ci s'imposerait et nous la subirions avec nettement plus de difficultes. Declines par des principes structurants complementaires et systemiques, tels que la cooperation ou la relocalisation, la decroissance constituerait une alternative radicale mais credible, comme on l'a vu à travers le cas des interactions entre tourisme et agriculture pour un territoire montagnard alpin hypothetique.

On constate egalement que ce mouvement vers le projet local de la decroissance accroit l'autonomie du territoire et de ses acteurs, soulevant ainsi le problematique democratique. Le prolongement de cette approche pourrait questionner l'avenement et la pertinence d'un «post -tourisme » (BOURDEAU), sur fond de nouvelles pratiques qui releveraient de la transmodernité (CORNELOUP).

Conclusion générale

Ainsi, reprenant nos quatre questionnements initiaux nous pourrions, à l'issue de cette etude, tenter de les resumer dans un questionnement proche du titre d'un article de Rapha`l LARRERE à l'occasion d'un colloque intitule De l'auto-organisation au temps du projet¹⁵⁹ en 2007 à Cerisy. Le titre de son article, auquel nous avons par ailleurs fait reference de le texte, etait le suivant : « Le paradoxe de la globalisation : Comment un catastrophisme (éclairé) au niveau global coexiste avec un optimisme (raisonné) au niveau local ? ». En le detournant et à la suite de ce travail, notre problematique pourrait etre intitulee : « Comment un catastrophisme eclaire au niveau global peut nous permettre de co-exister à travers l'optimisme d'une utopie concrete locale ? ».

Ainsi, nous avons vu que les deux volets de la crise systémique globale qui constituait

notre hypothese heuristique initiale fonctionnent comme des sous-sytemes interrelies de cette meme crise, qui sont eux- memes composes de sous-systemes dont nous pensons qu'ils sont en crise. Cette crise de ce que nous avons appele l' anthroposysteme nous conduit probablement vers l'effondrement, au sens ou l'entend Jared DIAMOND à travers sa mise en perspective historique.

Ainsi, la resultante des choix politiques de construi re la societe de croissance et d'en devenir dependant au travers des dynamiques de runaway liees aux feedback positifs presents au coeur de cet anthroposysteme induit, comme le dit Edgar MORIN avec un peu d'exces, que « les développements de la science, de la technique, de l'industrie et de l'économie qui propulse désormais le vaisseau spatial Terre, ne sont régulés ni par la politique, ni par l'éthique, ni par la pensée. »

L'hybris, la demesure, est ainsi au coeur de l' anthroposysteme. Mais, comme nous avons vu que cet anthroposysteme serait compose du socio-systeme global et de l'écosysteme global, il resulte de sa crise deux types de menaces qui peuvent conduire celui-ci à l'effondrement. Comme le dit Jean Pierre DUPUY, il existe une menace sur la survie (l'ecosysteme) et sur les valeurs ( le sociosysteme).

Un point majeur du debat reside en l'etude du ou des facteurs determinants, qui franchiront des points de basculements à l'origine d'une amplification significative des autres processus menant à l'effondrement. Ainsi, il est probable que le systeme ecologique atteigne, via son « environnement anthropique », une limite conduisant à « une rupture de la symétrie de temps » (PRIGOGINE), ou auto-organisation. L'effondrement des valeurs cardinales du socio-systeme qui en resulterait - l'ecofascisme (GORZ), la barbarie (STENGERS, 2009), les états de violence (GROS, 2008)É- pourrait tout aussi bien proceder de facteurs internes 160.

Ainsi, comme l'écrit Hans Jonas, Çil faut prévoir l'avenir pour le changer>> et c'est pourquoi nous avons eu recours à la posture du catastrophisme éclairé (DUPUY, 2002), qui nous a conduits à considérer que la catastrophe est inévitable. C'est, selon son dispositif théorique, le seul moyen d'espérer réagir afin qu'elle n'est pas lieu.

Mais, comme l'écrit Edgar MORIN, Ç quand un système est incapable de traiter ses problèmes vitaux et fondamentaux, soit il se désintègre, soit il trouve en lui la capacité de sécréter une métamorphose, c'est à dire un méta- système nouveau et plus riche. >>. Ainsi, c'est dans notre réflexivité, définie par U. BECK comme Ç la capacité des sociétés à se produire, fondamentalement >>, qu'il faut trouver le moyen de nous détourner de la fascination des ruines (BESSON-GIRARD, 2009) et du Çterrorisme des intéréts composés >>, selon l'expression de Giorgo RUFFOLO¹⁶¹. Pourtant, comme le rappelle notre schéma synoptique, le temps passant diminue la possibilité d'une bifurcation Ç aisée >> et Ç sereine >>.

La métamorphose possible que nous avons évoquée est celle de la décroissance, définie comme l'utopie concrète d'un projet local (LATOUCHE, 2007), une matrice autorisant un foisonnement d'alternatives. Ainsi, nous avons vu que ce paradigme pouvait se décliner en principes traduisibles en termes territoriaux. Il s'agit par conséquent de faire croitre notamment la coopération - exemple de l'interterrritorialité (VANIER, 2008), la relocalisation - cas des Système Productifs Locaux (PECQUEUR) ou des AMAP, la qualité des relations sociales et de l'environnement du quotidien.

Aussi, si l'exigence de soutenabilité écologique constitue le prérequis de tout projet local de décroissance, l'harmonie sociale et le bien vivre, au dépend de la mégamachine (CHARBONEAU) techno- économique- constituent bien les objectifs de la décroissance. Dans cett e perspective, alors que le développement entérine la domination d'un rapport instrumental à l'espace et au territoire, amplifiant l'hétéronomie de ce dernier, la décroissance s'exprimera davantage en termes de convivialité et de synergie entre production autonome¹⁶² et hétéronome¹⁶³ (ILLICH) des valeurs d'usage du territoire. Ainsi, le réenchantement du local peut s'envisager à la fois sous l'angle de Çl'harmonie sociale>> et de la relation poétique et sensible à l'espace, fut-il naturel ou culturel.

Ç Ilfaut allier le pessimisme de l'intelligence à l'optimisme de la volonté >>,

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