Section 2 : ANALYSE DES RESULATS
2.1. Résultats de l'Analyse de contenu
- L'émetteur : Mgr Laurent MONSENGWO Pasinya
- Le Récepteurs : les fidèles catholiques
de la Province apostolique de Kinshasa.
? Les caractéristiques du message
:
Ce discours entend de protéger les fidèles
catholiques de la Province apostolique de Kinshasa contre la montée en
puissance des jeunes églises qui tentent de « vider », par
leurs enseignements pratiques, les églises traditionnelles. Aussi, de
les mettre à l'abri des antivaleurs et des vices qui minent notre monde
et les érige en système. Ces jeunes églises qui,
semble-t-il, professent un Evangile matérialiste et de bonheur, oubliant
ainsi la vertu chrétienne de la pauvreté prêchée
dans « les Béatitudes ». Car « la recherche
effrénée des biens de ce monde, nous amène à
l'écrasement des plus faibles, dans leur dignité, leur être
et leur avoir... »66.
En outre, cette communication pastorale fait une sorte de
rappel à l'ordre général ou de « mot d'ordre »
dépassant les bornes. Car l'Archevêque de Kinshasa sen prend
à la quasi-totalité des catégories socioprofessionnelles
du pays (Médecins, infirmiers, Politiciens, etc.).
66 MONSENWO, P., L., Homélie lors de la
célébration eucharistique au stade des Martyrs, à
Kinshasa, le 03-022008.
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Pour accomplir cette finalité de sa communication
pastorale, l'Archevêque de Kinshasa exploite à volonté
l'opposition manifeste entre deux visions du monde : d'un côté, la
vision chrétienne du monde prise en charge dans ce discours par «
les Béatitudes » et la vision païenne du monde
caractéristique du monde actuel et de la société
congolaise en particulier (spécifiquement, le prélat catholique
s'acharne sur les Kinois : « Kinshasa, teleme ongenge na mwinda mwa
Kristu » -Kinshasa, lève-toi et resplendis de la lumière du
Christ-). Il fonde son affirmation par l'existence « d'un monde en
quête de puissance et de pouvoir... ; un monde où règnent
la fourberie, la tromperie, la réussite des malicieux et des filous,
etc.
Pour ce faire, l'Archevêque utilise un style plus
familier au système axiologique kinois afin de donner plus de chance
à son message de passer, mais aussi de produire des effets. On note par
exemple l »utilisation des mots : BI, madesu ya bana,
etc. qui ont une connotation propre dans notre pays.
L'essentiel de son discours, avons-nous susmentionné,
s'adresse aux fidèles catholiques en vue d'accroître leur taux de
fidélité, leur participation et d'engagement à la vie de
l'Eglise Catholique et à la Nation. Mais ce message accorde une large
part à des divers allocutaires : les politiciens, les jeunes
églises, les gouvernants, les Parlementaires...
? Les antécédents du message : ce
discours est prononcé dans un contexte de crise au sein de l'Eglise
Catholique et dans la classe politique Congolaise dont le centre
opérationnel est la Capitale Kinshasa. Il vient ainsi modérer les
attitudes et les comportements des fidèles catholiques. D'autant plus,
protéger ceux qui sont encire à la « maison » et
d'inviter ceux qui ont convergé vers les jeunes églises de
retourner au bercail. Aux gouvernants, l'Archevêque, par cette
communication pastorale les invite aux meilleures pratiques de gestion du
pays.
En définitive, ce message réalise un rappel
à l'ordre, un appel au changement de mentalités tant
auprès de ses ouailles qu'à la classe politique. Et aussi, de
leur dire « dorénavant, je suis à côté de
vous, comptez avec moi ».
? Comme conséquences du message du
prélat catholique, il y eut une réelle palpitation effervescence
auprès des cibles et de la communauté en
général.
Par rapport à la préanalyse, le matériau
de cette analyse de contenu est le texte intégral de l'homélie de
l'Archevêque de ce 3février 2008, prononcée lors de sa
prise officielle des fonctions. Un texte fait en lingala et en français,
bâti autour de l'Evangile de Mathieu sur « les Béatitudes
». Cet extrait contient en tête un slogan : « Kinshasa,
lève-toi et resplendis de la lumière du Christ ».
Quant à l'analyse proprement dite, il importe de
rappeler que l'unité d'enregistrement est le thème (T), et
l'unité de contexte est le paragraphe (§).
Cela étant, nous avons relevé de ce discours 27
paragraphes et chacun insiste sur un ou plusieurs thèmes majeurs.
Ainsi dans le but de respecter l'esprit d'opposition entretenu
dans ce discours, nous formulons des thèmes en se référant
également à cette disposition spatiale ou logique fondamentale. A
côté du thème positif, s'accole un thème
négatif.
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La conversion
§1 Le changement des mentalités
La fidélité
le statu quo
le statu quo
l'infidélité
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La pauvreté de coeur
§2 La justice
La douceur
L'humilité
83
l'embourgeoisement, l'opulence l'injustice, l'impunité
la violence
l'orgueil
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Le respect des engagements
§3 La détermination
La perfection
la fourberie, la tromperie la versatilité
la médiocrité
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La Paix
§4 La réconciliation
La tolérance
L'acceptation des autres
les conflits, la guerre
l'équilibre des forces, la domination
l'intolérance
le rejet, l'indifférence, le tribalisme
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
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§5
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La miséricorde
La patience
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la violence
la jungle
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Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Le don de soi
§6 L'abnégation
Le service
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la jouissance
l'empressement
l'oppression, la répression
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
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§7
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Les valeurs du Royaume de Dieu
La lumière de la vie
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les actes ignobles de l'enfer, du Satan
l'obscurité, la concupiscence
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Proclamation de l'Evangile
§8 L'unité de l'Eglise
Le sens des responsabilités
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
l'affairisme religieux la division dans l'Eglise
l'abandon des responsabilités
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La conciliation
§9
la coopération
les divergences des vues
la singularité
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Etre modèle
§10
le Guide, le Bon Pasteur
l'irresponsabilité
un Suiveur, un Mondain
La sobriété
§11
la dignité
l'opulence
la méfiance
85
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Le leadership
§12
la transparence
la mollesse
l'opacité de gestion
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
L'honnêteté
§13
le partage
le vol
l'égoïsme
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
la corruption
la partialité
L'égalité
§14
la défense
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La bonne gouvernance
§15
le développement durable
la dictature
le sous-développement
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La traçabilité
§16
l'équité
86
la confusion
le souci des autres
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Le respect des textes
§17
Le respect de la hiérarchie
l'illégalité
la désorganisation
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La Justice distributive
§18
L'impartialité
l'arbitraire
la partialité
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La rentabilité
§19
La transparence
les dépenses excessives
l'opacité
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
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§ 20 Le commerce équitable
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les bénéfices illicites
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Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Le travail bien fait
§21
La disponibilité
87
l'oisiveté
l'égocentrisme
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Les soins de santé de qualité
§22
Le respect de la vie humaine
négligence des soins
négligence de malades à petites bourses
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La protection de la famille
§23
Bonne Education des enfants
Abandon des foyers
le laisser-aller des enfants
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La créativité
§24
Le respect des bonnes moeurs
l'oisiveté
la dépravation des moeurs
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
Participation à la Paix
§25
La Négociation
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l'incurie
l'affrontement d'opinions
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La Sécurité Nationale
§26
La véracité des faits publiés
la porosité des frontières
les allégations gratuites, les chantages
Paragraphes Thème-on /
Thème-off
La défense de la Patrie
§27
Le sacrifice
le retranchement des troupes
l'auto-défense
89
En guise d'interprétation à cette analyse de
contenu, il est nécessaire de noter que l'Archevêque de Kinshasa a
réalisé un message apologétique. C'est-à-dire, une
apologie de la vision chrétienne du monde en opposition à la
vision païenne du monde.
C'est pourquoi, pour donner à son texte un
caractère purement proche du contexte spatio-temporel des cibles, il
centre cette opposition manifeste sur les points des axiologiques
mélioratifs et axiologiques péjoratifs.
En définitive, cette analyse du discours nous a permis
également de ressortir des éléments suivants dans ce texte
:
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La Personne
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-Pronoms personnels : nous (nous
majestatif qui amplifie le « je » (l'Archevêque
de Kinshasa) en personne solennelle ; nous (moi+vous : forme
inclusive ; vous (vous : processus de généralisation et extension
de « tu » ; il/ elle : la non-personne (la
personnification).
-Adj. Possessifs : notre, ses, votre ;
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90
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-Pron. Possessifs : le tien ;
-Pronoms démonstratifs : celui, celles.
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Adverbe du type ici/
maintenant
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-De lieu : où, près, ailleurs ;
-De temps : plutard, avant ;
-Certains Compl. Circ. : Dimanche ordinaire de l'Année
A
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Temps verbaux
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Le présent, l'imparfait, le futur simple, le
Plus-ce-que
Parfait, le passé composé
Remarque :
-Forte dominance du temps présent car il s'agit de
quelqu'un, l'Archidiocèse de Kinshasa qui s'engage
comme locuteur dans ce qu'il dit en portant sa
responsabilité entièrement. C'est le sens
de
responsabilité.
-l'impératif domine en second parce qu'il s'agit dans ce
discours de la mise en pratique du mot d'ordre de l'Archevêque de
Kinshasa.
|
|
Par rapport à Uli Windisch,
on peut relever quelques
éléments
significatifs
i. Sur le plan lexical :
|
-les vitupérants : filous, monde,
malicieux, fourberie, la tromperie, flatteurs, BI, etc.
-Diverses formes de négation : rien non
plus...
-Les restrictifs : ...car les
chrétiens est dans le monde, mais n'est pas de ce
monde...
-Les guillemets (« ... ») : leur utilisation
fréquente dans ce discours vise à insister et encadrer des
citations d'autorité. Exemple : « Convertissez-vous, et
croyez à l'Evangile » ;
«Kinshasa, lève-toi et resplendis de la
lumière du
|
i. Sur le plan des marques graphiques :
i. Sur le plan formes de négation :
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Seigneur» ; «Mettez-vous
à mon école, car je suis doux et humble de coeur»,
etc.
-Les parenthèses () : encadre certains
éléments qui viennent renforcer l'explication, mais qui sont de
seconde importance. Elles viennent également situer l'originalité
de certaines références.
-Les points de suspension intègrent
l'idée de continuité. Exemple : « Vous êtes le
sel de la terre »...
- Les virgules visent à marquer une courte
pause soit encore, une énumération ou pour encadrer une
incise.
- Les majuscules marquent la précision. Par
exemple : « CELEBRATION EUCHARISTIQUE AU STADE DES MARTYRS
».
- Les concepts en gras sont
ceux sur lesquels reposent les fondements de cette
célébration eucharistique ; et que l'Archevêque veut qu'ils
restent graver dans les mémoires des cibles. Là se trouvent ses
attentes. On remarquera par illustration son mot d'ordre (slogan):
Kinshasa, lève-toi et resplendis de la lumière du
Seigneur ; les Béatitudes ; Programme
de vie, Paix, Réconciliation,
etc.
-La rectification : l'Archevêque rectifie les
enseignements des jeunes églises « Que votre langage soit
« oui ? oui », non ? non. Ce qu'on dit de plus vient du Mauvais
» ;
- La réfutation propositionnelle : Pour
réfuter ou minimiser cette « Evangile de Bonheur »
prêchée dans la plupart des
|
jeunes églises, l'Archevêque de Kinshasa propose
« la perfection fondée sur l'Evangile de Jésus
Christ et des valeurs du Royaume de Dieu ». Il justifie sa
thèse par cette proposition « Heureux ceux qui ont faim et
soif de la justice (...) la justice nouvelle « qui surpasse celle des
scribes et des pharisiens ».
-La réfutation prépositionnelle : par
cette assertion, « Que votre langage soit « oui ? oui »,
non ? non. Ce qu'on dit de plus vient du Mauvais »,
l'Archevêque de Kinshasa lance une invitation sévère
à ses fidèles catholiques pour abandonner l'esprit de
versatilité : tantôt à l'église catholique,
tantôt dans les jeunes églises montantes.
Ici, il refuse de pénétrer ou de critiquer
clairement les fondements théologiques des enseignements de ces jeunes
églises, mais appelle à l'ordre les fidèles catholiques
afin de rester attacher à leur premier amour : l'Eglise Catholique. Cela
est prouvé par exemple avec ce passage : « Vous donc, vous
serez parfaits, comme votre Père Céleste est parfait »
(Mt 5, 45).
-Le masquage-démasquage : l'Archevêque
de Kinshasa critique cette Evangile de Bonheur prêchée
par les jeunes églises comme Evangile de facilité du Bonheur par
des appels à la pauvreté de coeur (A un monde
enlisé... pharisiens). Cela masque aussi les faibles
investissements que l'Eglise Catholique met en jeu par son budget de
communication, lors des campagnes, activités publiques par rapport
à ceux consacrés par les jeunes églises pour les
activités du même genre.
-La concession : en fait, en critiquant des
campagnes
|
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publiques menées par la plupart de ces jeunes
églises, l'Eglise Catholique de Kinshasa recourt de plus en plus aux
mêmes méthodes. Cela est démontré par cette
célébration eucharistique où le Stade des Martyrs a
été sélectionné pour abriter cette prise de
possession canonique du nouvel archevêque. Comme aussi, le
décor.
-L'ironie et simulation : en évoquant par
exemple dans son homélie : « A un monde où
règnent la fourberie, la tromperie, la « réussite des
malicieux et des filous... », l'Archevêque de Kinshasa ne
vise pas un rappel à l'ordre ou un mot d'ordre. Mais il attaque la
personnalité même des prédicateurs et autres dirigeants
« irresponsables » des jeunes églises et politiques, dont les
profils et personnalités sont douteux, avec des connaissances
approximatives sur la Bible. Il attaque également les mentalités
de toute une société qui fonctionne à l'envers, à
la dérive : « ...un monde enclin à ériger le
vice en système...».
-La représentation fantasmatique :
« A un monde où chacun veut être la dernière
instance... A un monde où tout se mesure par l'équilibre des
forces », Monseigneur Monsengwo attaque à travers cet
extrait non seulement les jeunes églises, mais aussi les dirigeants
avides qui « piétinent » les droits fondamentaux des petits
peuples, des plus faibles au détriment de leurs avantages individuels
mesquins. C'est ce qu'il nomme « ...l'écrasement des plus
faibles ...»
-La guerre invisible : en clair, ce discours de
l'Archevêque de Kinshasa, nous plonge dans ce qu'il convient d'appeler
à la suite d'Uli Windisch, la
guerre invisible. Car la stratégie de la guerre invisible
consiste à ne pas faire apparaître explicitement la cible de
l'attaque. Parce qu'en s'adressant aux fidèles catholiques
(destinataires), ce discours attaque également les jeunes églises
et les acteurs politiques (allocutaires).
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Les subjectivèmes
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dialogue, la fraternité, la miséricorde,
le Royaume, la lumière, l'Héritage, la poule, les poussins, la
volonté, l'entente, la coopération, etc.
-Péjoratifs (dévalorisants): les
assoiffés, les filous, les malicieux, la fourberie, la tromperie, les
flatteurs, les intrigants, la paille, la poutre, BI, l'infamie, le pouvoir, la
pauvreté, la puissance, la médiocrité l'oppression, le
monde, la jouissance, les scribes, les pharisiens, la répression,
l'écrasement, la corruption, etc.
2. Les adjectifs subjectifs
-Les adjectifs affectifs : chers, fidèles,
etc.
-Les adjectifs non-axiologiques : Auxiliaires,
visible, intégrale, individuelle, métropolitain, ultime,
élémentaire, périssables, grande, fondamental,
providentiel, nouvelle, justes, bonne, vraie, etc.
-Les adjectifs évaluatifs axiologiques :
Assoiffé, heureux, foncière, apparente, hypocrite,
formelle, allergique, enclin, parfaits, définitifs, péremptoires,
irrévocables, miséricordieux, ignobles, etc.
3. Les adverbes subjectifs : solennellement,
purement, généralement, faussement, notamment, seulement,
beaucoup, par surcroit, etc.
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Les déictiques
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-Les adverbes et locutions adverbiales : de
plain-pied, etc. -Les propositions temporelles : le
quatrième dimanche
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ordinaire de l'Année A, la conversion de coeur, le
changement des mentalités.
-Les désinences verbales (emplois des temps): cf. supra
les temps verbaux.
- Les adjectifs temporels : Actuels, modernité,
futur, prochain, éphémère, etc.
-La localisation spatiale : de près, les
verbes de mouvement : ...lève-toi et resplendis...
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