Memoire Online - Changements induits par les films sur le mode d'habillement des jeunes et la décoration de leurs corps en milieu urbain étude de cas de Lome-commune ( Togo ).

Nos sincères remerciements vont tout d'abord à Dieu le tout-puissant qui nous a donné force et santé, et ensuite aux personnes de bonne volonté qui ont participé de loin ou de près à la confection du présent document. Nous ne saurons en présenter une liste exhaustive. Mais que toutes ces personnes trouvent ici l'expression de notre profonde gratitude.

A notre Directeur de mémoire, le Docteur Pascal Arfa WASUNGU, Assistant au Département de Sociologie, en qui nous reconnaissons les qualités éminentes, d'une rigueur dans le travail, et surtout le travail bien fait. Merci pour votre disponibilité et l'attention particulière dont nous avons été l'objet durant la confection de ce document.

Aux membres de jury, pour l'insigne honneur que vous nous faites en acceptant de sacrifier un peu de votre temps pour faire partie du jury de notre mémoire et évaluer ce document, malgré vos nombreuses occupations.

A tous les enseignants - chercheurs du département de sociologie de l'université de Lomé (UL) et à ceux des disciplines connexes, nous vous réitérons nos remerciements pour votre disponibilité et les informations nécessaires que vous nous avez fournies pour la réussite de ce travail.

Enfin, à notre petit frère et nos soeurs, à toute la famille MAKOU de Bassar, et à tous les camarades de promotion, pour votre concours inestimable, et particulièrement aux amis en l'occurrence : Alphonse, Evane, Frédéric, Gmakagni, Jackie Jérôme, Moukaïla, Sylvestre

SIGLES ET ABREVIATIONS.

DGSCN : Direction Générale de la Statistique et de la Comptabilité Nationale

I.S.I.C.A : Institut des Sciences de l'Information, de la Communication et des Arts

S.A.I.N.T.J.O.P: Syndicat des Agents de l'Information, Techniciens et Journalistes de Presse

U.I.J.P.L.F : Union Internationale des Journalistes des Pays de Langue Française

INTRODUCTION

Le développement s'opère dans des conditions historiques et sur des terrains différents. Des sociétés contemporaines sont confrontées à des phénomènes comparables que sont les déstructurations sociales, la crise économique, la crise des mouvements sociaux, l'expansion d'activités informelles, les processus politiques inédits. Elles présentent comme niveau de développement, un état primaire ou transitoire de transformations techniques et matérielles.

Le processus de modernisation très prononcé de nos jours fait apparaître des dysfonctionnements au sein des structures sociales. Etant la transformation durable et profonde de l'organisation sociale, le changement social se caractérise par un certain nombre de dimensions et affecte le cours de l'histoire. Selon G. ROCHER (1968), il est « toute transformation observable dans le temps qui affecte d'une manière qu'il ne soit pas provisoire ou éphémère la structure ou le fonctionnement de l'organisation sociale d'une collectivité donnée et modifie le cours de son histoire ».

Tout changement social s'opère à travers deux types de facteurs : les facteurs endogènes qui sont inhérents aux sociétés elles-mêmes et les facteurs exogènes qui sont extérieurs aux sociétés. Parmi les facteurs exogènes, nul ne peut de nos jours ignorer la technologie.

L'avènement des Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication (NTIC) a changé des modes de vie des sociétés tant en occident qu'en Afrique avec la poussée impérialiste. Pour G. NAPO (2005), « les révolutions technologiques transforment radicalement les modes de vie, qui à leur tour bouleversent l'organisation des sociétés ». Déjà en 1954, le Maroc possédait une station de télévision, suivi deux ans plus tard (1956) par l'Algérie. En Afrique subsaharienne, c'est le Nigeria et le Togo qui ont été les pionniers. le Togo en 1953 avec une station émetteur radiophonique et le Nigéria en 1959. Les autres pays en ont fait l'expérience au lendemain des indépendances. On pourra noter que pour sa part, le Togo, le 31 Juillet 1973, inaugura sa télévision (TVT)^1..Compagnon de notre vie quotidienne et outil indispensable de notre curiosité à l'égard du monde, les médias nous sont devenus aujourd'hui aussi familiers et indispensables que d'autres outils ou objets domestiques. Nous baignons chaque jour et à chaque heure dans une atmosphère imprégnée d'informations, de sons, et d'images plus ou moins disparates. Il n'y a pas un jour, en effet, où nous n'éprouvions le besoin de lire ou de feuilleter un magazine, d'écouter la radio ou de regarder la télévision pour nous tenir au courant de l'actualité ou tout simplement pour nous détendre, nous divertir et être en contact avec autrui par le biais du téléphone ou d'internet.

Cette familiarité avec les médias qui occupent la plus grande partie de notre quotidien, ne peut nous laisser indifférents, face à cette intrusion dans notre vie, et que nous ne portions des « jugements souvent définitifs sur leur influence dans la société actuelle ».

A la charnière de la génération précédente et celle d'aujourd'hui, on assiste en effet à la diffraction des modèles, des apparences et des représentations du corps, en même temps qu'à la diffusion massive, exponentielle et généralisée des nouvelles images corporelles qui en résultent, notamment grâce à la publicité dans les médias de masse et à l'internet.

Les mass média constituent de nos jours un important vecteur de consolidation de la mondialisation. Mais autant cela peut être salutaire pour la

jeunesse, autant ils inquiètent également. Car, ils deviennent un objet et un moyen de déperdition des valeurs morales pour cette même jeunesse, prompte à tout imiter, même ce qui est négatif.

Longtemps perçus dans les films, les feuilletons, etc. en occident, les tatouages, le « piercing » ou perçage, la scarification (qui consiste à inciser la peau pour produire une cicatrice), le « branding » (qui consiste à brûler la peau dans le même but), les implants, la partition de la langue, la sculpture des oreilles sont des pratiques d'inscription sur le corps qui sont en vogue en Afrique et au Togo plus précisément depuis quelque temps. Ces pratiques suscitent des interrogations par les nouveaux usages du corps qu'elles produisent et parce qu'elles peuvent donner lieu à des phénomènes de stigmatisation. Au départ, l'on ne remarquait ces pratiques que chez les professionnelles du sexe. Mais aujourd'hui, cela a investi la jeunesse et est devenu une mode.

Outre ces dessin que les jeunes font sur leurs corps, l'habillement n'en est pas du reste. Certes, il y a très longtemps, avant l'arrivée des premiers occidentaux et dans certaines régions du continent, et même un peu après leur arrivée, beaucoup d'hommes allaient presque nus.

Mais aussi longtemps que le noir se vêtit, il le fait avec décence et n'expose pas n'importe quelle partie de son corps à la vue de n'importe qui. Aujourd'hui, les jeunes s'adonnent à cette mode d'exhibitionnisme et du nudisme au grand dam de la décence et des cultures locales sous prétexte de modernisme.

Ainsi, cette présente étude s'investit-elle à saisir l'impact des mass-média à travers la publicité télévisuelle, les films, et les feuilletons sur les dessins que les jeunes font sur leurs corps cor et sur le mode d'habillement chez les jeunes.

- la première partie présente les cadres théorique, conceptuel, la présentation de la zone d'étude et la méthodologie de la recherche ;

- la seconde partie est consacrée à la présentation et à l'analyse des données et à l'interprétation des résultats..

PREMIERE PARTIE

CHAPITRE I : CADRES THEORIQUE ET CONCEPTUEL

1.1- CADRE THEORIQUE

1.1.1- JUSTIFICATION DU CHOIX DU SUJET

Un fait social c'est quelque chose qui s'impose à nous sans qu'on puisse la vouloir. C'est an effet la définition que donne E. DURKHEIM (1895) au fait social qui est « toute manière de faire, fixée ou non, susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure ou bien encore, qui est générale dans l'étendue d'une société donnée tout en ayant une existence propre, indépendante de ses manifestations individuelles »^1(*).

A travers cette définition, E. DURKHEIM voudrait qu'on traite scientifiquement le fait social tout comme dans les autres sciences de la nature. C'est pourquoi, il renchérit en ces termes que les faits sociaux doivent être traités comme des choses. « La mise en oeuvre de tout projet de recherche suppose l'existence d'un problème particulier décelé à travers l'observation d'une difficulté donnée, d'une situation jugée insatisfaisante ou encore d'une discordance entre les résultats attendus et les faits observés. A la base de toute recherche se trouve nécessairement un problème »^2(*). Notre sujet se justifie d'autant plus que nul ne peut ignorer de nos jours l'influence de plus en plus grandissante des médias qui sont un vecteur du changement social.

Dans cette présente étude, nous formulons l'intérêt qu'il y a de « faire savoir qu'il existe des dessins que les jeunes font sur leurs corps, des modes de vie, des manières de penser, des visions du corps et du monde totalement divergentes et anachroniques » et des modes d'habillement hors normes que nous supposons être le fruit de l'impact des médias sur les jeunes.

Ce choix ne se justifie pas seulement par la volonté de « trouver quelque chose qui n'appartient pas au savoir mais qui mériterait d'en faire partie »^3(*), mais aussi du fait que les études sur ce sujet, notamment l'impact de la publicité, des films et les feuilletons sur les pratiques corporelles et sur le mode d'habillement chez les jeunes en milieu urbain au Togo, n'abordent pas le problème sous cet angle.

Sur le plan sociologique, « la recherche en sciences sociales commence par un postulat qu'il n' y a pas une explication rationnelle de chaque phénomène. Cette affirmation est à la base d'un processus particulièrement complexe qui s'ouvre sur la réalisation du fait que les aspects du comportement humain méritent d'être étudiés par l'examen de certains phénomènes » (U.E.P.A)^4(*)

Les médias à travers la publicité, les films, les feuilletons et les vidéo clips, ainsi que le mode d'habillement de la jeunesse actuelle sont un fait social qui mérite une étude minutieuse afin de saisir le phénomène d'impact ou d'influence de ceux-ci sur les individus en général et sur les jeunes en particulier, la relève de demain.

Analysant les profondes mutations qu'ont connues nos sociétés africaines, il apparaît clairement que les média ont joué un rôle déterminant. Ils ont modifié les manières de penser, de sentir, de vivre, et de s'habiller. Les individus aux travers des média se sont introduits dans un conformisme sans précédent et risquent, à l'allure actuelle que prennent les choses, d'inquiéter les générations futures.

Les individus par leurs manières de traiter leur corps, de s'habiller, témoignent d'un tel degré de transformation que subissent nos sociétés africaines. Il serait donc judicieux d'étudier ces phénomènes sociaux pour en saisir la portée. Voilà ainsi esquissé l'intérêt de la présente étude qui s'inscrit dans ce que nous nommons la sociologie du changement social.

1.1.2- LA PROBLEMATIQUE

Pour se développer sans compromettre notre vie, nous devons adopter un certain nombre de stratégies et un accent particulier doit être mis sur l'aspect humain du développement. L'Homme étant le moteur du développement, le Togo, dans sa démarche de réduction de la pauvreté contenue dans le document stratégique de réduction de la pauvreté (D.S.R.P. complet) a aussi mis un accent sur l'aspect humain du développement, notamment sur les jeunes, la relève de demain.

Dans nos sociétés africaines, et particulièrement au Togo, l'éducation de la jeunesse ou d'une génération repose sur l'équilibre familial. E. DURKHEIM, abordait le thème de la socialisation en l'assimilant à une éducation méthodique de la jeune génération, en vue de perpétuer et de renforcer l'homogénéité de la société. Il s'agit de l'apprentissage d'un ensemble de règles et de normes. Règles, qu'avec le niveau actuelle du développement, nous assistons a une autre forme de socialisation et d'éducation de l'individu basée essentiellement des mass média. Ceux-ci qui étaient des outils d'éducation, sont taxés aujourd'hui d'éléments perturbateurs du système social. Nous sommes arrivés au point où nous pouvons emprunter ces termes de l'ex-président de la République Française J. CHIRAC au sommet mondial du développement durable à Johannesburg en Afrique du Sud en septembre 2002 qui martelait en ces termes : « Notre maison brûle et nous regardons ailleurs (...) La terre et l'humanité sont en péril et nous sommes tous responsables. Il est temps, je crois d'ouvrir les yeux »

Les medias sont aujourd'hui considérés comme un facteur perturbateur dans le processus de socialisation. L'utilisation excessive des médias a souvent été dénoncée. Car, ils détruisent la vie familiale et sociale. Pour J. LAZAR dans son ouvrage intitulé La sociologie de la Communication de masse, parmi les moyens de communication de masse, la télévision est le media principal et le préféré des enfants et des jeunes.

Les medias sont un ensemble d'outils de communication. Aux médias traditionnels que sont la radio, la presse écrite et la télévision, viennent s'ajouter de nos jours l'internet, et la téléphonie mobile constituant ainsi le « quatrième pouvoir ». Et nul ne peut ignorer l'influence grandissante que l'individu subit de la part de ces derniers.

C'est à juste titre que E. ADJOKE dans son mémoire de maîtrise intitulé Impact culturel des media sur les jeunes de 15 à 30 ans au Togo (1990) mesurant l'impact culturel des media sur les jeunes affirme que : « la recherche sociologique montre que l'absence de la télévision est mal supportée par les gens parce qu'ils se sentent éloignés du monde, des évènements et de l'environnement et privés d'informations qui leur permettent de se défouler émotionnellement et de formuler des jugements de valeur. On trouverait difficilement aujourd'hui quelqu'un pour nier le formidable impact de la télévision sur la personnalité de nos contemporains »^5(*).

Au Togo, avec la libéralisation du secteur de l'information et de la communication en vertu de la liberté de la presse, l'on a constaté l'apparition de plusieurs chaînes de télévision, des stations radiophoniques, des magazines des lecteurs de disques (les VCD et DVD) et des disques eux-mêmes se substituant à l'ancienne cinématographie.

G.NAPO (2005 :93) dans son étude sur les salles de vidéo projection (S.V.P.) fait remarquer que : « ces dernières détruisent les valeurs culturelles et morales des sociétés africaines au temps qu'elles déstructurent ces sociétés. Car le rôle jadis joué par la famille est battu en brèche compte tenu de la culture de masse véhiculée ».

L. PORCHER (1976 : 28) a abordé le sujet sous l'angle du caractère dangereux qu'il confère aux mass media. Car selon lui, « ceux-ci contribuent à la ruine des cultures »

Outre les fonctions d'information et d'éducation des populations, les medias ont eu à développer certains effets pervers. De ces effets pervers l'on note une influence certes négative ou positive sur les récepteurs. Ainsi abondant dans ce sens, E. MORIN (1981) trouve que le message des média exerce une influence sur des attitudes et des manières de penser des êtres humains dans la société.

De nos jours, l'on assiste à la multiplication des modèles, des apparences et des représentations du corps, en même temps qu'à la diffusion massive, rapide et généralisée des nouvelles images corporelles, du mode d'habillement qui en résulte, notamment grâce aux medias.

« L'histoire des individus comme celle des groupes sociaux est balisée d'instructions indiquant de quelle manière marquer le corps pour attester de son appartenance sociale ou groupale. Le respect des codes, des règles et des lois concernant les manières de paraître, implique en effet, un travail sur le corps, visant à le modifier » P. LIOTARD (2003).

Ainsi, nous remarquons que dans nos sociétés africaines, les femmes se perçaient un trou sur chaque lobe de l'oreille et appliquaient soit le « henné »^6(*) soit pour mettre des boucles d'oreilles.

Au Togo, dans certaines régions et/ou certaines ethnies, notamment les Tem, les Kabye, les Nawdba, les Lamba, et certains Ewé du sud, tatouent ou scarifient leur visage pour perpétuer un ordre culturel. D'autres modifications du corps se font par la médecine pour réparer un « tort » naturel qui suscite un discrédit et une marginalisation de la part de la société.

Face à ces manières de sculpter les corps afin de les conformer aux modèles les plus spontanément admis, il existe d'autres pratiques de modification qui, elles, sont discutables au nom de leur inutilité ou de leur danger. Car elles ne visent ni la réparation, ni le gommage d'un discrédit anatomique, ni même l'adhésion aux modèles admis. Les plus en vogue sont le tatouage et le « piercing ». Les adolescents aujourd'hui, mènent une guerre en catimini contre les adultes. Atteints d'une frénésie certaine, ils se livrent à cette fameuse « mode ». Longtemps ayant été l'apanage des travailleuses du sexe, le « piercing » et le tatouage connaissent une vraie percée aujourd'hui.

Actuellement, « un seul trou à l'oreille ne suffit plus », quant à son emplacement, c'est une autre affaire. Désormais, on trouve des bijoux « piercing » dans des magasins pour accessoires, chez certains bijoutiers, et dans des magasins où on vend différents gadgets. Des arcades sourcilières à la bague au nez, en passant par le nombril et la langue, les adolescents se parent de bijoux.

Cependant, cette exhibition met ces jeunes sous les projecteurs des passants et leur regard inquisiteur. Nous pouvons affirmer sans aucun doute que c'est un marché florissant pour les tatoueurs et les perceurs.

Autrefois en Afrique chez les Massaï et les peuls, le tatouage représentait une marque d'appartenance communautaire ou servait de rite de passage de l'âge d'adolescence à l'âge adulte. Il consiste, à l'aide d'épines ou d'aiguilles, à faire des marques sous l'épiderme. Il a un sens magique, religieux ou thérapeutique. C'est ainsi que, selon les religions africaines, il est très fréquent de rencontrer des femmes aux lèvres tatouées, preuve de leur appartenance communautaire.

Cependant, si les tatouages ont connu dans le passé des formes plus sacrées de plus en plus, ils perdent leur sacralité de nos jours et deviennent, quant à leur signification, des cicatrices volontairement faites sur le corps ou sur le visage. Les tatoueurs et les perceurs, considérés comme des artistes travaillant dans le domaine de l'esthétique, échappent à tout contrôle ou à toute réglementation sur le plan sanitaire. Les jeunes sont absorbés par la « mode » et ne se soucient pas des conséquences. Or, entre 10% et 20% des perçages s'accompagnent d'une infection locale pouvant donner lieu à des complications majeures allant jusqu'au cancer de la peau etc.

Autres dessins du corps enregistrées surtout chez le sexe féminin et de nos jours chez quelques garçons c'est la dépigmentation de la peau. La publicité télévisuelle véhicule des images des corps féminins. Ces images servent à vendre n'importe quoi. Les visages et les corps sont généralement jeunes, très minces, la peau est souvent de teint clair et sans défaut. Les images des magazines féminins et de la publicité nous présentent des femmes « parfaites » et irréelles, clonées les unes sur les autres. Les filles inquiètes de leur apparence sont plus susceptibles d'acheter des produits de beauté, de nouveaux vêtements et des produits pour régime pour paraître comme ces filles des messages publicitaires. Ainsi ceux qui ont la peau « noire » veulent devenir de teint clair et le résultat au « finish » donne des parties « noir et clair ». Comme conséquence, l'on note l'augmentation du cancer de la peau chez les jeunes filles.

L'habillement de son côté n'en est pas du reste. Il est étroitement lié à ces phénomènes de perçage et de tatouage. Les tenues vestimentaires des jeunes de nos jours laissent beaucoup à désirer.

Au 19^ème siècle, le vêtement masculin devait refléter la respectabilité des normes culturelles, et les vêtements féminins devaient donner au corps féminin « la forme du sablier » en l'enserrant vers la hanche et en dissimulant tout le corps.

Avec la mondialisation, les magasins de prêts-à-porter sont remplis des articles qui reflètent les cultures véhiculées par les media. L'électronique fait recette chez les jeunes. On ne nous parle que de ces habillements « VCD » (Ventre Complètement Dehors) et des « DVD » (Dos et Ventre Dehors) dont raffolent les jeunes, en l'occurrence les jeunes filles et curieusement de grandes dames à un âge respectable aussi. On note aussi le port du pantalon par les filles, les serrant et les moulant, faisant ressortir toute l'architecture corporelle (les fesses, le pubis, etc.) ; le port des « mini jupes » (jupes très courtes) expose les parties sexuelles en vue d'une attirance physique d'autrui. Chez les jeunes garçons, le port des vêtements répond à une mouvance musicale actuellement en vogue qui est le « hip-hop ». On les remarque souvent avec de grands pantalons larges qu'ils portent en dessous de la hanche laissant apparaître le « petit caleçon ». Les habits, en l'occurrence les débardeurs, sont généralement portés en exhibant les parties où sont faits les tatouages avec un tas de ferrailles au cou, les cheveux défrisés et les boucles d'oreilles sur les lobes d'oreilles comme s'ils étaient des femmes.

Ce qui est de plus alarmant est que cette façon de s'habiller est « entrée » dans les institutions religieuses (églises, temples, mosquées, etc.) qui sont censées vulgariser les valeurs morales décentes. Ce qui nous montre que les medias ont une forte influence négative au point de transcender les valeurs morales et religieuses des communautés. La côte d'alerte a atteint un point critique au point que la sonnette d'alarme devrait être tirée : ce qui est bon chez les autres ne l'est pas forcément chez nous.

De nos jours, on ne peut plus vendre un produit ou faire connaître l'importance d'un bien sans passer par la publicité, les films, les feuilletons. Les acteurs qui jouent dans des films, ont une partie de leurs corps tatouées et les oreilles trouées. Ceci contribuent à leur rendre célèbres et les démarquer les uns des autres..

Cette manière de faire, d'agir, qui constitue un fait social et qui s'impose de nos jours aux jeunes en Afrique en général et particulièrement à ceux du Togo, conduit à l'effet d'imitation. Ainsi, les media sont considérés comme étant les autoroutes de l'information, véhiculant des messages qui ne sont pas toujours conformes aux réalités Africaines.

Les media, aujourd'hui, véhiculent constamment des images du corps, surtout du corps féminin. Ces images sont généralement irréelles, sans défaut. La tendance aujourd'hui est l'obsession des media pour le corps, la jeunesse des personnages, présentant un idéal difficile à atteindre. Ainsi, les femmes insatisfaites de leur apparence sont plus susceptibles d'acheter des produits de beauté, des vêtements, etc. générant ainsi des retombées économiques aux industries vestimentaires.

Ce n'est pas pour rien que la cible de ces annonces est la jeunesse. Car elle s'impose comme le critère de beauté. Ainsi, soulignait le réseau québécois d'action pour la santé des femmes (2001)^7(*) : « une foule de produits nous sont imposés pour nous permettre de nous rapprocher du modèle idéal. Les signes de vieillissement sont perçus comme une calamité que l'on doit corriger. C'est certainement payant car si nous n'avons pas toutes du poids à perdre, toutes nous vieillissons ». Le flot des messages des publicités ne cesse de répéter que le corps des jeunes est un corps imparfait qui nécessite un important investissement ainsi qu'un travail constant qu'il faut parfaire.

La publicité, la télévision, le cinéma et les nouveaux media influencent significativement notre perception du corps, notre habillement. Nous reproduisons, souvent sans nous en rendre compte, les attitudes et les comportements présentés par ces media. Les images provocantes des femmes nues ou légèrement vêtues sont particulièrement abondantes dans la publicité. Elles deviennent des objets sexuels à partir du moment où leur corps est associé à des marchandises. De nombreux vidéoclips et plusieurs films utilisent le corps et surtout le corps féminin dans un but commercial. Dans ces productions, d'innombrables actrices et figurantes sont engagées pour servir de décoration aux côtés d'un chanteur ou d'un personnage viril.

Ce fait, qui s'explique par l'effet de la modernisation et de la mondialisation de la culture, conduit à l'altération des cultures dites inférieures (exemple de celles de l'Afrique). Alors il naît dans les grandes villes africaines une culture urbaine influencée par les messages médiatiques conduisant à la formation d'une identité urbaine caractéristique du comportement des jeunes et reflétant les réalités des capitales africaines.

Le corps humain, objet central de notre présente étude, qui a fait l'objet de beaucoup de recherches interdisciplinaires s'inscrit dans la logique de ce que nous pouvons appeler « la sociologie du corps ».

Les références au corps abondent aujourd'hui dans les sciences sociales. Cependant, la dispersion et le caractère discontinu des études sociologiques sur le corps nous amène à nous interroger sur le sens de la sociologie de ce dernier. Comment la sociologie peut-elle conceptualiser cette entité, condition première de toute pratique qui est à la fois présente et absente ?

Le corps est un objet social et un lieu d'inscription des apprentissages sociaux, d'incorporation et d'extériorisation des expériences de la vie. La conception de P. BOURDIEU de l'incorporation s'appuie donc sur une phénoménologie du corps engageant la croyance en une intelligence intrinsèque

du corps, celui-ci étant capable d'apprendre hors conscience et hors langage grâce aux dispositions déjà acquises, par le senti, par le mimétisme, et par l'implication affective. Elle relève également de l'analyse de processus d'apprentissage « pratiques », parlant « directement au corps ».

F. SYLVIA dans une conférence donnée en 2006 a abordé la thématique de l'incorporation (et de l'intériorisation) du corps dans les sciences sociales. Elle affirme par la suite que « les techniques du corps vont avoir leur prolongement dans la notion d'habitus^8(*). Parce que le corps intègre le rythme social, qu'il est socialisé, il est producteur de dispositions, d'habitudes aussi bien physiques que mentales qui permettent aux individus de vivre ensemble, d'agir et de penser ensemble, de manière pratique.

Autant d'études et de recherches sociologiques qui traitent du corps abondent, mais elles ne parviennent pas à aborder en profondeur ces pratiques corporelles façonnées par les media et qui mettent en danger les jeunes, la relève de demain, la génération future.

Cette étude rentre dans la thématique d'une sociologie du développement et du changement social, en intégrant la dimension médiatique et en enlisant ses influences sur les pratiques des jeunes. Ainsi, de ce constat découlent les interrogations suivantes :

- En quoi les pratiques de modifications du corps participent-elles au débat sur l'acceptable et le souhaitable ?

- Quelles sont les nouvelles représentations psychosociales des jeunes de leurs corps ?

- Comment ces pratiques du corps et ces comportements sont -ils perçus au sein de la société ?

1.3 LES HYPOTHESES ET OBJECTIFS

1.3.1- LES HYPOTHESES

Elles sont de deux types : une hypothèse principale et des hypothèses opérationnelles.

1.3.1.1- L'hypothèse principale

La publicité sous toutes ses formes, les films, les feuilletons et les clips vidéo exerce une forte influence dans le choix des pratiques corporelles ainsi que sur le mode d'habillement des jeunes, provoquant de véritables changements sociaux au sein des sociétés.

1.3.1.2- Les hypothèses opérationnelles

- L'évolution technique et scientifique des sociétés contemporaines a un impact sur les mutations de la « corporéité » et sur les pratiques corporelles.

- Les médias à travers la publicité, les films, les clips vidéo et les feuilletons ont une influence auprès des jeunes sur les manières de penser, d'utiliser son corps et dans les manières de s'habiller.

- Les medias sont un facteur incontournable dans le processus de changement social

1.3.2- LES OBJECTIFS

La présente étude vise deux catégories d'objectifs : un objectif général et des objectifs spécifiques.

1.3.2.1- L'OBJECTIF GENERAL

Dans la perspective de faire savoir qu'il existe des pratiques corporelles, des modes de vie, des manières de penser, des visions du corps et du monde totalement divergentes, et anachroniques , l'objectif général de la présente étude vise à saisir l'impact des medias sur les pratiques corporelles et du mode d'habillement et de la mode chez les jeunes de nos jours.

1.3.2.2- LES OBJECTIFS SPECIFIQUES

- Analyser la perception des jeunes sur les pratiques corporelles dans la ville de Lomé ;

- saisir les causes des pratiques corporelles et du mode d'habillement et de la mode en général chez les jeunes ;

Nul ne peut ignorer de nos jours l'importance d'une revue de la littérature dans une étude sociologique qui se veut avant tout « scientifique ». E. DURKHEIM voudrait que l'on traite le fait social comme des choses à l'instar des autres sciences de la nature. Pour y saisir les contours du phénomène qui est l'étude de l'impact des media sur les pratiques corporelles et le mode d'habillement chez les jeunes, il s'avère nécessaire de faire une analyse des ouvrages des auteurs qui ont abondé dans la même ligne et y apporter une analyse critique. Cette revue de la littérature comprend :

L'on ne pourra faire une étude exhaustive des ouvrages traitant de l'influence des medias sur les Hommes et plus particulièrement sur les jeunes.

Dans un extrait tiré du document « violence et sexisme dans les vidéoclips », produit par le Ministère Français de l'Education (2001), les études montrent que la télévision est l'un des media ayant le plus d'influence dans la vie des enfants : « ils regardent en moyenne près de 15 heures par semaine ».

Concernant le contenu visionné, il en ressort que la violence est le message le plus véhiculé. Les chercheurs ont identifié trois réactions possibles chez les enfants : l'accroissement de la peur, la désensibilisation face à la violence en général et l'augmentation du comportement agressif sur le développement de l'enfant, ils stipulent que la télévision nuit à l'apprentissage et à la performance scolaire.

Face à ce constat, nous pourrons pour notre part reconnaître l'importance de la télévision dans le domaine scolaire. Elle permet aussi à l'enfant de s'ouvrir sur le monde, de saisir ce qu'on l'enseigne et de se cultiver. Là que le bât peut blesser est lorsque l'on n'utilise pas à bon escient cet outil. Donc il ne faudrait pas jeter le tort des échecs scolaires sur les seuls media.

En outre, la télévision est une source importante d'informations sur le sexe pour les jeunes. Un sondage réalisé en 1997 par la « Kaiser Family Foundation » indique que 61% des jeunes adolescents américains désignent les media de divertissement comme leur principale source d'informations sur la sexualité et la santé sexuelle. En sociologie de la communication, deux théories expliquent cette influence des media : la théorie des effets maximes et celle des effets minimes.

Les travaux de J. STOETZEL et de bien d'autres, par cette théorie, pensent à une influence des medias sur les esprits et qui poussent les individus à agir d'une manière ou d'une autre. J. STOETZEL invoque pour la première fois les fonctions assumées par la presse dans l'information. Il distingue en outre de ces fonctions, trois autres : celle de la « reliance sociale », de la recréation, et de la psychothérapie. Pour cet auteur, la fonction de la « reliance sociale » prime sur les autres. Car elle fournit à l'individu des éléments d'intégration dans son groupe d'appartenance.

Dans cette foulée, voulant démontrer la manière dont les media transcendent les individus, E. MORIN dans son ouvrage « Pour sortir du 20^ème siècle » a fourni des informations sur la projection et l'identification. A son avis, les media localisent et expulsent chez les agents récepteurs des qualités, des sentiments et des désirs qu'ils méconnaissent.

Abondant dans le même sens et après une analyse sur la puissance des media, R. DONALD et C. BACHENE (1995) insistent sur l'influence que ces moyens de communication ont sur les modes de perception, de réflexion et d'action des individus dans leurs milieux. Ils jugent de l'importance des media sur la seule base de leurs influences directes ou indirectes qu'ils peuvent avoir sur la vie quotidienne des individus.

Comme toute théorie est réfutable et n'étant pas exempte des critiques, P. LAZARSFIELD (1960)^9(*) et d'autres par leurs travaux trouveront des insuffisances à la théorie des maximes, car elle ne définit pas les conditions d'influence de ces media, d'où la naissance de la théorie des effets minimes.

Les tenants de cette théorie estiment que la communication de masse ne joue pas un rôle prépondérant, mais doit être mise ensemble avec d'autres facteurs tels que les relations entre les individus et diverses influences sociales.

P. LAZARSFIELD (ibidem) a développé dans les années 40 cette théorie des effets minimes en insistant sur le rôle des groupes de références et des leaders d'opinion proches du récepteur. Il reconnaît néanmoins le pouvoir des medias mais il estime que ceux-ci n'agissent qu'en combinaison d'autres facteurs.

Certains se sont évertués à étudier les conséquences des mass media dans la vie des individus. Ceci est le cas du chercheur anglais R.HOGGART (1971 :78) qui a étudié les conséquences de l'apparition massive des media dans une petite ville britannique. Il constate que ces moyens de communication ont certes produit des changements, mais qu'ils n'ont que peu modifié les attitudes et les valeurs des populations

En Afrique et précisément au Togo, des recherches sur l'influence des media ont fait l'objet d'analyses et d'études. Ainsi D.TIMSOGA, (1996), pour sa part, en privilégiant la télévision, montre que cette dernière a un impact direct sur le public togolais à cause de son rôle prépondérant dans l'information et la culture des individus.

Conciliant les deux théories, J. CAZENEUVE (1972) reconnaît quand bien même que les media nous font entrer dans une nouvelle forme de société très différente des sociétés traditionnelles ; ils ne le font pas en rupture avec les relations de base.

Dans la perspective d'une étude sur la relation entre jeunes et media, JACQUINOT (2002 : 247) traite de la question de l'influence qu'exercent les media, en l'occurrence, la télévision sur les jeunes. Selon lui, la réponse se détache d'une vision pessimiste pour une perception plus complexe du phénomène et s'intéresse davantage aux interrelations que les jeunes entretiennent avec ces nouvelles façons de voir et de penser le monde. L'introduction des mass media dans les sociétés contemporaines, outre leurs influences sur les perceptions des individus, bouleverse un ordre social établi.

Les mass media sont un facteur perturbateur de l'ordre social. L. PORCHER^10(*) attribue aux media un caractère dangereux car ils dénaturent les relations interpersonnelles. Les media « contribuent à la ruine des cultures et accordent généralement une plus grande place aux guerres, aux querelles et à la violence en général ».

S'intéressant à la nature des images véhiculées par les mass media, E. SAMA, (1998) met en exergue le danger que représentent les salles de vidéo projection (SVP) pour le cinéma. A travers cette analyse, nous constatons que l'image médiatique a une influence sur le comportement de l'individu conduisant ainsi à des pratiques. L'analyse effectuée par l'auteur fait partie intégrante de la thématique de ce travail.

Sous un autre angle, G. NAPO (op. cit.) fait remarquer que les media détruisent les « valeurs culturelles et morales de nos sociétés africaines ».

Après les indépendances il y a de cela 40 ans, et grâce au cinéma, la culture occidentale nous est transmise par le biais des feuilletons. C'est dans cet ordre d'idée que le cinéaste sénégalais S.OUSMANE disait pour sa part qu' « à l'époque coloniale, la terre était occupée mais l'Homme, lui, avait l'esprit libre. Mais avec la télévision, c'est l'occupation mentale à l'intérieur de la case, on introduit une autre culture, une conception différente des choses. Le modèle de société proposé par les aïeux vole en éclat ».^11(*)

Néanmoins pour notre part, nous ne pourrons à tort attribuer ce changement social aux media. Certes, ils ont contribué à la déstructuration des sociétés africaines basées sur l'homogénéité et le respect scrupuleux des valeurs morales admises au sein des sociétés. Mais au-delà, il faut aussi noter l'impact des facteurs internes du changement social qui ont aussi pesé dans ce processus de déstructuration.

En outre, nous pouvons aussi relever les bienfaits des media qui ont énormément contribué au processus de libéralisation de l'Afrique du joug de l'impérialisme à travers l'introduction de la presse écrite et de la télévision plus tard.

Les media n'ont pas seulement une influence négative, mais ils contribuent aussi à l'émancipation et au développement. Donc, ils sont un mal, mais un mal nécessaire pour l'individu.

Dans le processus de socialisation des individus, les media jouent aussi un rôle prépondérant. C'est ce qu'essaie de relever D. EKLU-NATEY (2001), dans son étude des salles de vidéo projection (SVP) dans la ville de Lomé. Il essaie de caractériser la contribution du cinéma dans le processus de socialisation de l'individu.

Dans le domaine scolaire, nul ne peut de nos jours ignorer l'importance des media dans la formation scolaire des apprenants. A travers la mondialisation, la télévision et encore plus de nos jours à travers l'internet, les élèves se connectent et sont au parfum des nouvelles dans les autres institutions scolaires du monde et aussi des programmes d'études vulgarisés à travers le Net.

C'est dans cette perspective que E. ADJOKE (1990), pour sa part, trouve que les media en l'occurrence la télévision, participent à la formation de la jeunesse par les différents programmes proposés. Sur un autre angle, L. DAMONE (2002) souligne dans ses analyses l'engouement de la population, surtout urbaine, en prenant le cas de la ville de Lomé pour les radios privées. Ces dernières s'expliquent surtout par la prise en compte plus ou moins sérieuse d'une panoplie de besoins à la fois psychologiques, sociaux, économiques, culturels, religieux et communicationnels.

Sans perdre de vue le thème central de notre étude qui traite de l'impact des mass media sur les pratiques corporelles, nous allons à présent mettre un accent particulier sur les techniques du corps et du mode d'habillement chez les jeunes.

Nous voulons dans cette section comprendre les mécanismes par lesquels les individus en viennent à se servir de leur corps et aussi la manière dont ils s'habillent.

Avant de saisir les techniques du corps, D. LE BRETON (1993 ; 31, 36-37), définit le corps comme « une réalité changeante d'une société à l'autre » et dit surtout que le corps « n'existe pas à l'état naturel, il est toujours saisi dans la trame du sens ». Par là, il aborde le corps en tant que fruit d'une culture et de l'éducation. Pour lui, l'éducation peut se comprendre comme cet apprentissage des significations sociales. Ainsi, on peut retenir que l'éducation corporelle permet de comprendre comment les transformations de la motricité sont aussi l'effet de celle de « la corporéité ». L'éducation corporelle apparaît aussi à un autre niveau, celui des effets de la culture sur « la corporéité ».

« La corporéité » est définie par D. LE BRETON, comme « un phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentation et d'imaginaire ». Elle est aussi le rapport que chaque individu entretient avec son propre corps, pour lequel il a intériorisé depuis sa prime enfance des usages, des significations et des normes sociales.

J-M. BROHM (1988 ; 22-40), se pose la question de savoir ce que c'est que le corps. A cette question, il répond que celui-ci est d'abord « un corps réel », c'est un objet qui se matérialise dans le temps et dans l'espace, donc qui est soumis aux lois de la physique, de la chimie et de la biologie.

Abordant le sens des rites du corps, J-M. BROHM les saisit comme constituant les pratiques qui agissent pour socialiser les individus en agissant sur leurs corps. Ces rites structurent les interactions avec notre corps et celui d'autrui. Ces pratiques sont codifiées, saturées de fantasmes et de mythes.

Le corps est au centre de la socialité comme l'a dit LE BRETON (1985) de « socialités corporelles ». Tout comportement peut se comprendre comme un ensemble significatif de manifestations corporelles. Celles-ci se caractérisent par leur inscription dans un ensemble de conventions sociales que les individus « reproduisent » sans en avoir conscience. Elles relèvent de ce que M. MAUSS (1936), nomme « les techniques du corps ». Celles-ci renvoient à des gestes codifiés.

M. MAUSS, essaie de définir les grandes étapes de l'acquisition des techniques corporelles qui se situent à deux niveaux : la petite enfance et l'enfance et les techniques de l'adolescence. C'est à l'époque de la petite enfance et de l'enfance que se met en place l' « habitus » corporel qui est l'acquisition de la faculté d'user de son corps d'une certaine manière. L'adolescence étant le moment d'entrer dans la vie, c'est également d'une éducation corporelle, celui de l'initiation : des marquages sexuels, des usages du corps, des rites initiatiques, etc. Il définit les techniques du corps comme des faits sociaux, c'est-à-dire comme « les façons dont les hommes, société par société (...) savent se servir de leur corps », et il en propose la théorie. Ces techniques du corps qui varient selon les sociétés sont apprises, et non données immédiatement aux individus. L'apprentissage peut être un « enseignement technique » (comme l'apprentissage de la nage).

En nous penchant un peu plus sur le mode d'habillement de la jeunesse actuelle, s'il est vrai comme dit un adage : « l'habit ne fait pas le moine », nous dirons de nos jours que c'est par l'habit que l'on reconnaît le moine. L'habillement est une facette de la personnalité d'un individu.

En effet, il est à noter que des recherches dans ce domaine ne sont pas non plus abondantes ; mais nous avons réussi à en avoir quelques informations.

N. ELIAS (1973), a abondé ce thème en se posant la question : « comment peut-on être civilisé » ? Il s'est attaché à observer comment la notion de civilité est apparue en Europe occidentale et comment elle s'est imposée comme référence à propos des bonnes manières.

Il trouve le point de départ dans le traité de civilité publié par ERASME en 1530 qui va progressivement devenir la référence en matière de bonnes conduites. Pour ce dernier, le savoir vivre devient non seulement une manière de se comporter, mais il va fonder aussi les relations sociales. Ainsi la tenue vestimentaire doit être de rigueur, car elle porte les marques d'une distinction sociale.

Néanmoins, nos recherches sur le net concernant les jugements de valeur relatifs à l'habillement, ont fait l'objet de réflexions. Tous ces auteurs précités nous ont permis de cerner les contours de notre sujet de recherche afin de formuler le cadre conceptuel de la présente recherche. Nous pensons que la présente étude viendra renforcer ces études déjà existantes et permettre à d'autres de s'en servir à des fins qui leur seront utiles.

Il est très important de définir certains concepts afin de permettre une bonne compréhension de notre recherche. Ainsi E. DURKHEIM (1986 :34) dit que « toute investigation scientifique porte sur un groupe déterminé de phénomènes qui répondent à une même définition. La première démarche du sociologue doit donc être de définir les choses dont il traite, afin que l'on sache et qu'il sache bien de quoi il est question ». Pour ce faire, attelons-nous à définir les concepts suivants :

Vient du latin « corpus, corporis ». C'est un ensemble des membres et des organes qui constituent la partie matérielle d'un être animé, spécialement d'un être humain. Ce corps est généralement recouvert par la peau qui sert de lien entre le corps et le monde extérieur. C'est une identité biophysique et sociale, support des sens et lieu de production sociale et mécanisme d'apprentissage.

Selon la définition de J-M BROHM, le corps est avant tout un objet. Il se définit par sa matérialité. Il est situé dans le temps et dans l'espace, soumis aux lois de la physique, de la chimie et de la biologie. C'est un corps organique, un corps objectif de l'anatomie et de la physiologie. Un corps est fait d'os, de muscles, de chair, mais aussi des nerfs, d'organes, etc.

Est définie par D. LE BRETON comme « un phénomène social et culturel, matière de symbole, objet de représentation et d'imaginaire ». Elle est aussi le rapport que chaque individu entretient avec son propre corps, pour lequel il a intériorisé depuis sa prime enfance des usages, des significations et des normes sociales.

La définition souvent retenue est celle de G. ROCHER: le changement social est « toute transformation observable dans le temps, qui affecte, d'une manière qui ne soit pas que provisoire ou éphémère, la structure ou le fonctionnement de l'organisation sociale d'une collectivité donnée et modifie le cours de son histoire ».^12(*) Les sociologues qui traitent du changement social l'inscrivent dans le court ou le moyen terme. En tout état de cause, le changement social diffère de l'événement social. Ce dernier peut être une élection, une grève, une manifestation, un débat dans une assemblée, etc. Chacun de ces événements est un point d'orgue dans la vie d'une communauté, d'une entreprise, d'une organisation ou d'une institution. Mais cet événement peut n'avoir aucun effet sur la vie de celles-ci (remplacement d'un personnel politique par un autre, statu quo des positions des parties en conflit, etc.), et ne relève donc pas du changement social : un nouvel équilibre, après les perturbations, remplace l'ancien équilibre sans que soient modifiées les caractéristiques du système global.

C'est toute action menée par un pays, une organisation ou une personne et ou un groupe de personnes dont l'objectif est de modifier positivement les conditions de vie économiques, sociales, et culturelles d'une entité, population, communauté , etc.

Pour F. PERROUX (1961), le développement est la combinaison des changements mentaux et sociaux d'une population qui la rendent apte à faire croître cumulativement et durablement son produit réel global.

C'est le passage d'une situation jugée non satisfaisante à une situation satisfaisante. C'est aussi un changement de la communauté par elle-même à partir de ses propres moyens et outils. Ainsi on parle de nos jours du développement humain durable (DHD) et du développement participatif.

C'est une forme de développement qui non seulement engendre la croissance économique mais aussi en répartit équitablement les fruits. Il donne la priorité aux pauvres et élargit leurs libertés et leurs possibilités. Bref, c'est un développement axé sur l'homme, le genre, etc, d'où le concept de « développement humain durable (DHD). Ainsi dira BRUNDTLAND (1987)^13(*) : «le développement humain durable est un développement qui répond aux besoins présents sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs ».

Il n'existe pas une théorie du développement local participatif, mais on peut retenir que celui-ci est le résultat d'un processus où il est conféré au niveau local territorial une double fonction de production et de régulation, permettant à la communauté de se prendre en charge. Selon A. TOURAINE, le développement local procède « d'une démarche de concertation associant une diversité de partenaires oeuvrant dans des secteurs d'activités différents pour promouvoir une diversification et un enrichissement des activités économiques, sociales et culturelles à partir de la mobilisation des ressources et des énergies du territoire concerné ».

Etymologiquement, le mot publicité vient du latin « publicus » qui signifie « ayant trait à l'Etat ». En fait, chez les Grecs et les Romains, la publicité s'apparentait à des informations électorales et commerciales.

Elle est l'ensemble des techniques et des moyens utilisés par une entreprise pour faire connaître son nom et les produits qu'elle fabrique ou qu'elle distribue. Son objectif principal est de faire vendre et acheter, et plus précisément, de faire connaître. L'existence d'un produit à un public, le plus large possible.

La publicité est un lien entre le producteur et l'acheteur. Ses objectifs sont alors de faire connaître un produit, une entreprise, un service et d'accroître sa notoriété, de valoriser son image, d'entraîner l'achat et de fidéliser les consommateurs.

Ses objectifs ne sont plus « marchands », mais il s'agit de présenter des thèmes généraux ou humanitaires, en informant et en sensibilisant le consommateur. Donc, cette publicité ne cherche pas à faire vendre ou acheter, elle vise à aider l'Etat à communiquer avec les citoyens.

La publicité financière a pour objet de répondre aux obligations légales de publication des résultats de l'entreprise cotée en bourse, et encore de favoriser l'introduction de nouvelles sociétés ou d'une nouvelle fraction de capital.

L'élaboration d'une campagne publicitaire réclame l'intervention de quatre éléments principaux:

1- L'annonceur : c'est celui qui commandite la campagne de publicité, il est le représentant du produit ou d'une marque. ;

Elle conseille le client (l'annonceur) grâce à ses commerciaux ou chefs de publicité. Elle crée et conçoit la campagne grâce à ses créatifs. Enfin, elle choisit le support et achète l'espace publicitaire auprès du média retenu grâce à ses acheteurs d'espaces ;

3- La centrale d'achat d'espaces : c'est une société mandatée par une agence de publicité pour acheter de l'espace publicitaire ;

4- Les supports : il y en a cinq principaux : la presse, l'affichage, la télévision, la radio et le cinéma ; ils sont choisis en fonction du client, du budget, de leur particularité...

C'est l'ensemble des moyens et techniques dont un Etat se sert pour informer, former et sensibiliser ses citoyens. Ce sont des moyens de diffusion de masse. Il renvoie au terme de communication de masse et met l'accent sur l'aspect instrumental de la transmission.

C'est un verbe qui vient du latin « inducere » qui veut dire amener dans, conduire à. Induire veut aussi dire inciter à faire telle ou telle chose.

Mot anglais qui signifie « pellicule ». Il est une oeuvre cinématographique dans laquelle jouent des « acteurs » qui interprètent des scénarios. Généralement, les films mettent en exergue le vécu quotidien et un idéal à atteindre.

C'est une production cinématographique (films) subdivisée en plusieurs épisodes de 15, ou 20 à 30 minutes.

Il est l'ensemble des conditions naturelles (géographiques, climatiques, etc.), intellectuelles, morales, culturelles et sociales qui régissent la vie des êtres humains en ville. C'est l'être humain et tout ce qui l'entoure présentant les caractéristiques d'une ville.

Le milieu urbain se caractérise par une densité importante d'habitat et par un nombre élevé de fonctions qui s'organisent en son sein. C'est le centre des activités secondaires et tertiaires et le cadre d'activités sociales et culturelles importantes.

C'est un ensemble d'individus, filles et garçons, supposés constituer une catégorie sociale ou former un milieu distinctif de celui des adultes. Selon A. KOFFI AKPE-DJE (2002), un adolescent est une personne âgée de 10 à 19 ans. Les jeunes sont des personnes de 10 à 24 ans. Le terme jeunesse regroupe ces deux catégories de personnes

Dans cette étude, les jeunes sont un regroupement des personnes de 10 à 30 ans.

CHAPITRE II : CHAMPS DE L'ETUDE ET PAYSAGE

Le Togo est un pays de l'Afrique de l'Ouest. De forme d'un corridor, noyé dans l'immensité africaine, le Togo est limité au nord par le Burkina Faso, au sud par l'Océan Atlantique, à l'est par le Bénin et à l'ouest par le Ghana. Il a une superficie de 56.600km² avec une population estimée à près de 6 millions d'habitants et il est caractérisé par une extrême jeunesse (70% des Togolais ont moins de 20ans) de sa population avec un taux d'accroissement estimé à 2,7% environ^14(*).

L'organisation territoriale du Togo est divisée en cinq (5) régions administratives et économiques composées de trente une (31) préfectures et sous-préfectures. Le Togo dispose d'une capitale qui est à la fois économique et politique. Parmi les grandes villes du pays, nous pouvons citer, entre autres, Lomé, Atakpamé, Sokodé, Kara, Dapaong, etc.

Pour cette présente étude, nous avons ciblé la ville de Lomé. Mais ne pouvant couvrir toute la ville, nous avons choisi deux (02) grands quartiers de par leur situation géographique. Outre l'aspect géographique, économique, socioculturel et démographique, nous avons jugé bon de nous atteler a faire une brève orientation sur le paysage médiatique au Togo pour saisir le cadre dans lequel se structure ce secteur communicationnel

2.1. ChampS de l'Etude.

2.1.1 - Présentation du site de l'étude.

Lomé est la plus grande ville du Togo sur tous les plans. Elle est la capitale à la fois politique et économique depuis 1897.

Située en bordure de q mer, elle a une population qui avoisine le million d'habitants^15(*) au sein de laquelle les Ewé les Ouatchi sont majoritaires. En dehors de ces ethnies autochtones, Lomé est une ville cosmopolite. Elle regorge presque toutes les ethnies du territoire togolais, conséquence de l'exode rural et de l'immigration.

Administrativement, Lomé est subdivisée en cinq (05) arrondissements selon le décret N°84-186 du 29 octobre 1984, elle est dirigée par les adjoints aux présidents de la délégation spéciale de la commune. Lomé est limitée au nord par le canton d'Agoenyivé, à l'est par le quartier d'Avépozo, à l'ouest par la frontière du Togo- Ghana et au sud par l'Océan Atlantique.

Lomé, tout comme les autres grandes capitales d'Afrique, abrite les plus grandes infrastructures du pays, le centre-ville et quelques quartier sont réputés être le quartier administratif et des ministères, des maisons de journaux, des stations de radios et télévisions, des grands hôtels, des banques, etc. .

L'économie du pays et de la ville de Lomé est basée sur le port autonome de Lomé (PAL). La zone portuaire qui concentrent les plus grandes entreprises et usines. Le grand marché ( Assigamé ) d' « Adawlato » est un véritable lieu d'écoulement de tous les produits.

Dans le cadre de cette étude, nous avons ciblé les quartiers Doumasséssé et Gbosimé situés dans le cinquième arrondissement de la ville et qui ont vu le jour dans les années 1970.

Les quartiers Doumasséssé et Gbossimé sont traversés par trois voies ferrées, à savoir Lomé-Blitta, Lomé-Aného et Lomé-Kpalimé. Ils sont limités au nord par la clôture du campus universitaire de Lomé et le quartier Atikoumé, à l'ouest par les quartiers Tokoin-Plateau et Tokoin-Habitat, au sud par Tokoin-Ramco et la voie ferrée Lomé-Blitta et à l'est par la nationale N°1. Ils forment tous deux une partie du grand plateau de Tokoin.

La population des deux quartiers est respectivement passée de 18 480 habitants (Doumasséssé) et de 8 320 habitants (Gbossimé) en 1997 à 25 497 habitants et 11 479 en 2004^16(*). Le taux d'accroissement urbain est de 6%. Cette situation s'explique par le fait du décongestionnement du centre-ville qui abrite les vieux quartiers et sous l'effet de l'exode rural et de l'immigration des populations des pays environnants et même de l'Afrique centrale. Ceci s'explique aussi du fait de la présence dans ces quartiers de l'université de Lomé (UL) et d'autres grands centres de formation, des institutions scolaires tant privées que publiques.

Cette population est hétéroclite avec des groupes ethniques variés. Les autochtones sont les Adja-Ewé et viendront ensuite s'y greffer les Kabyè, les Bassar, les Nawdba, les Lamba , les Tchokossi, les Tem, etc. Les religions pratiquées sont le christianisme qui regroupe la majorité de la population ; l'islam pratiqué par les Tem, les Djerma, les Haoussa, les Nago, et l'animisme, pratiqué par les autochtones. L'on note aussi dans ces quartiers une forte présence des expatriés tels que les Centrafricains, les Congolais, les Gabonnais, les Nigérians et surtout les Nigériens qui se sont installés pour des raisons de commerce.

De l'analyse de la population, les quartiers Doumasséssé et Gbossimé regroupent toutes les catégories socioprofessionnelles. Ainsi y a-t-il des fonctionnaires, des artisans et surtout des commerçants. L'on peut apercevoir des marchés tels que celui de Gbossimé qui dessert les deux quartiers presque en tout, ceux d'Adéwui et d'Avopodissimé.

Outre cette principale activité de commerce, l'on note aussi la pratique de l'agriculture dont le monopole est détenu par les Kabyè, les Nawdba et les Lamba. Cette agriculture est de subsistance et les principales cultures sont, entre autres, le manioc, le maïs et la tomate.

Les deux quartiers regorgent des infrastructures telles que les institutions scolaires, l'UL, les collèges et lycées, les infrastructures sanitaires : le CHU Campus, le Centre Hospitalier Universitaire deTokoin, la Pharmacie du Campus, le district sanitaire d'Adéwui, des banques, des terrains de jeu, les directions générales des services administratifs. Il faut aussi noter la présence des « bars dancing », des hôtels, etc. Après ce bref aperçu de la présentation de la zone de l'étude, nous avons trouvé judicieux d'aborder le paysage médiatique du Togo afin de situer le cadre dans lequel se situe cette recherche.

2.1.2- JUSTIFICATION DU CHOIX DU SITE.

Les quartiers Doumasséssé et Gbossimé ont été choisis pour cible de notre étude pour plusieurs raisons dont les principales sont les suivantes :

- La nature cosmopolite de la population des deux quartiers qui est constituée en majeure partie des immigrants venus du Nord -Togo et d'autres pays environnants qui ne sont pas couverts par la plupart des medias togolais. Ceci nous a permis de mesurer le degré d'influence et les changements de comportement au sein de cette population hétérogène et cosmopolite.

- La situation géographique de ces deux quartiers qui sont situés en plein centre-ville de Lomé dont la population a un accès facile aux différents média et réseaux de communication togolais.

2.2 - Paysage Médiatique au Togo

Le Togo, tout comme la plupart des pays d'Afrique francophone, ont une histoire semblable. A l'époque coloniale, sous l'égide allemande, le Togo possédait une station radiophonique à Kamina. Après les indépendances, le Togo inaugura sa première station télévisuelle le 31 Juillet 1973. Mais il faut rappeler que la radio Lomé fut créée en 1953. Tous ces outils de communication étaient au service de l'Etat qui détenait le pouvoir décisionnel.

Le paysage médiatique togolais prendra une autre allure dans les années 90 avec l'avènement du fameux « vent de l'est » (la démocratie), qui viendra changer l'ordre préétabli. A la faveur de la libéralisation du secteur de la communication, les radios, les télévisions et surtout la presse « privée » ont commencé à pousser comme des champignons. Face à cette situation, l'on distingue clairement aujourd'hui deux grands groupes de media : la presse écrite et l'audiovisuel.

2.2.1- La presse écrite

On entend par « presse écrite », toute publication telle que le journal écrit, le magazine, le cahier ou feuille d'information produit et destiné au public^17(*). Pendant la lutte pour l'indépendance, près de 70 titres de journaux privés animaient la vie politique et syndicale du pays.

La presse écrite est un secteur d'activité en pleine expansion ces dernières années à la faveur de la liberté d'expression des individus auquel le Togo s'est inscrit. On y distingue deux types de presse : la presse publique et la presse privée.

Celle-ci a vu le jour au lendemain des indépendances en 1962 et la connaissait sous le nom de la « Nouvelle Marche ». Aujourd'hui, il est publié sous le nom de « Togo-Presse », le grand quotidien national d'information. Ce journal est réputé être le plus utilisé par l'appareil étatique. L'on note dans ses parutions des grandes lignes comme « Politique » qui retracent presque toutes les activités de la présidence de la république, du gouvernement et de l'assemblée nationale. Plus de 70% du journal sont consacrés à cette partie.

L' « actualité » retrace les activités des ministres et d'autres personnalités. « L'étranger » aborde brièvement l'actualité en Afrique et dans le monde. L'actualité des régions et des préfectures meuble la rubrique des langues nationales (Ewé et Kabyè). Le reste (nouvelles brèves, publicités télé service, annonces, culture, etc. ;) est classé dans la rubrique « Informations et Services ».

Togo-Presse est distribué dans tous les services administratifs et chez quelques particuliers qui s'y sont abonnés. Il est vendu actuellement au prix de 200F CFA et augmente en fonction du volume de l'actualité et surtout de sa facture en couleur pour les photos. Il est concentré dans la capitale Lomé et fait l'objet d'une distribution progressive vers l'intérieur du pays au moyen des véhicules de transport en commun. Ce qui fait que ceux de l'intérieur du pays sont en retard de 3 à 4 jours à lire les informations. Son public est composé en majorité des fonctionnaires de l'Etat. Les informations des différentes régions et préfectures du pays sont fournies par l'agence togolaise de presse (ATOP) qui est présente dans presque toutes les préfectures et sous-préfectures.

La presse privée existait au Togo avant les indépendances et avait beaucoup contribué à ce processus de décolonisation qu'a connu notre pays. Elle alimentait la vie politique et syndicale du pays avant les indépendances et a disparu à l'époque du monopartisme instauré par feu le président, le général Gnassingbé EYADEMA peu après son accession à la magistrature suprême du Togo.

Après, la presse privée a réapparue dans les années 90 à la faveur de la démocratie. De 4 hebdomadaires et mensuels à l'époque, l'on compte aujourd'hui 77.

Cette presse est à l'allure de la situation politico-économique du pays. Il y en a une qui est réputée être proche du pouvoir et une autre proche de l'opposition.

Concernant la qualité de cette presse, les écrits ne respectent pas souvent les règles de l'art. Par faute de moyens, les journalistes ne sont pas formés et apprennent sur le tas. Elle ne vit que de la publicité qui remplit les pages. Les textes sont souvent plaqués sans aucune vérification des sources et de la véracité des faits. Les sujets abordés sont d'ordre divers, mais la politique l'emporte sur les autres aspects de la vie sociale et c'est surtout le goût du sensationnel qui prédomine. Mais aujourd'hui on salut les efforts qui sont fait pour tendre vers la professionnalisation de cette presse écrite.

L'aide de l'Etat à cette presse est souvent dérisoire. Ce qui fait que leur survie ne dépend uniquement que des recettes de la publicité et des annonces. Du coup, le salaire des journalistes n'est pas substantiel et le travail est bafoué. Bref, les conditions et les moyens de travail sont précaires et archaïques. Tout récemment l'Etat a allouée quelque 300 millions de F CFA à la presse privée. La plupart de ces journaux sont concentrés dans la capitale et d'autres sont même inexistants à l'intérieur du pays. D'ailleurs, l'intérieur ne reçoit que le 1/6 des parutions qui sont tirées entre 2000 et 3000 exemplaires.

La forme de ces journaux respecte les normes et est souvent en couleur. Quant au fond, le niveau est globalement faible. Le français y est approximatif et la particularité est la propagation de la rumeur entraînant des manquements graves à la déontologie du métier.

Nous notons, à part ces parutions nationales, des parutions étrangères. La tendance actuelle est la parution de journaux à caractère sportif qui ne traitent uniquement que du sport.

2.2.2 - Les media audiovisuels

« Est considérée comme communication audiovisuelle, toute diffusion sur le territoire national par un procédé de télécommunication, de signes, d'écrits, d'images ou de sons, d'information ou de message de toute nature à l'intention de public . La communication couvre également toute émission sur le territoire national, d'images, de toute publication ou diffusion d'information par satellite, câbles, réseau de transmission de données, téléphone ou par toute autre nouvelle technologie d'information, de communication destinée au public »^18(*).

De par ces différentes définitions, nous pouvons mettre sous la rubrique de média audiovisuels la radio, la télévision, l'internet, etc. Tout comme les autres outils de communication, nous distinguons aussi ceux étatiques et privés.

Outils de communication aussi vieux après la presse écrite, la radio a fait son apparition au Togo en 1953 avec l'installation de la radio Lomé. Aujourd'hui, nous dénombrons cinq (05) radios dont trois (03) sont rurales. Les plus connues sont la Radio Lomé et la Radio Kara.

La radiodiffusion de Lomé (Radio Lomé) est la plus vieille d'entre toutes. Elle a vu le jour le 13 mars 1953, c'est-à-dire avant l'indépendance officielle de la République Togolaise. Elle est passée de 19 heures de diffusion à sa création à 24 heures actuellement. Elle couvre toutes les langues, atteignant ainsi toutes les couches socioprofessionnelles du pays. Elle est relayée dans sa tâche par une deuxième station implantée à Kara (471 km de Lomé) et dénommée « Radio Kara. Créée en 1975, elle répondait à la politique de décentralisation de ce secteur par les autorités togolaises. Elle se charge à travers ses émissions agricoles, culturelles et d'alphabétisation, d'éduquer et d'informer le monde septentrional à majorité analphabète et agricole.

La « télévision togolaise », comme son nom l'indique, est l'unique chaîne de télévision étatique. Elle fut inaugurée le 31 juillet 1973 et couvre tout le territoire national ; elle émet en moyenne pendant 50 heures par semaine en français, ewé et kabyè.

Le nombre d'employés est passé d'une soixantaine à sa création à près de 300 employés aujourd'hui. L'Etat, le principal bailleur, alloue chaque année un budget à la TVT. A titre d'exemple, le budget était de 189,5 millions de F CFA en 1997. La plupart des émissions sont sponsorisées par les sociétés de la place et une autre partie des recettes provient des annonces et des publicités. Elle est l'organe principal de diffusion des autres cultures à travers les films, les feuilletons, les clips vidéo, etc. Ce qui fait que son influence est de plus en plus grande au sein de la population par des changements de comportements et de pratiques.

Le monopole de l'Etat sur les média a été brisé dans les années 90 à la faveur du mouvement de démocratisation qu'a connu le Togo. Outre ces radios étatiques, des radios dites « privées » sont la plupart à caractère confessionnel et commercial. On dénombre aujourd'hui 73 radios disposées sur toute l'étendue du territoire togolais dont 21 à Lomé.

Les programmes sont diffusés la plupart du temps dans les langues locales de leur implantation. La musique occupe une grande partie des émissions.

L'aide de l'Etat se faisant rare, la survie de ces radios est réduite aux recettes de la publicité et aux dons divers. Tout comme la presse privée, les animateurs de ces radios ne sont pas qualifiés et leur salaire est souvent dérisoire. Néanmoins, à présent, l'on assiste à la création des centres de formation dans le domaine de la communication à l'instar de l'institut des sciences de l'information, de la communication et des arts (I.S.I.C.A.) à l'université de Lomé.

A part ces radios privées implantées par les nationaux, le Togo compte trois (3) radios à caractère international : la RFI, la BBC, la Voix de l'Amérique et la Radio Maria qui émettent en fréquence de modulation (FM) sur le territoire national .

Tous ces média au Togo sont sous la coupole d'une législation en vigueur, des institutions de contrôle et de régulation, des syndicats et associations pour assainir et développer le secteur.

A l'instar des radios privées, les télévisions privées ont aussi vu le jour à partir du mouvement de démocratisation du pays dans les années 90. Elles sont passées de deux chaînes privées à une dizaine de chaînes présentement. Elles sont à caractère confessionnel, religieux et commercial.

Contrairement à la radio, les télévisions privées s `efforcent aujourd'hui de produire et de réaliser certaines de leurs émissions sur place, soit en français, soit en langues nationales. Elles sont pour la plupart concentrées dans la capitale, Lomé, et couvrent uniquement la préfecture du golfe à l'exception de quelques-unes.

En revanche, depuis près de dix ans, deux entreprises (dont l'une a disparu rapidement) servent de relais aux chaînes étrangères, notamment la CNN, TV5, CFI, Canal + Horizon, Planète, MCM Africa, RTL9, etc. Les Togolais moyens et surtout les étrangers préfèrent s'abonner aux chaînes TV commercialisées par la société Média Plus ou par des vendeurs ambulants. Les familles nanties s'équipent tout simplement de paraboles pour avoir accès aux chaînes étrangères par satellite.

2.2.3 Institutions de régulation, associationS et syndicats.

Face à l'émergence des média privés, l'Etat a senti la nécessité d'une législation : le Code de la presse. Ce code a été adopté le 30 Novembre 1990 régissant tant la presse écrite que le secteur de l'audiovisuel.

Lors de la Conférence Nationale, la commission ad hoc de la communication a été remplacée à la fin des travaux par la Haute Autorité de l'Audiovisuel et de la Communication (HAAC) instituée par la loi N° 96/10 /PR du 21 août 1996. Celle-ci a pour rôle de veiller à l'exercice de la liberté d'expression et au respect de la déontologie de la profession.

A cet effet, un code de déontologie a été adopté en 2000 avec la journée du 03 Mai retenue comme Journée Mondiale de la liberté de la presse.

L'Observatoire Togolais des Media (OTM) est une instance d'autorégulation qui a vu le jour le 05 novembre 1999 avec l'appui de la coopération française. La défense de la liberté de la presse, la protection du droit public à une information libre, le respect du code de déontologie est son domaine de bataille.

Outre ces cadres de régulation, plusieurs syndicats et associations ont vu le jour. L'Union des Journalistes Indépendants du TOGO (UJIT) qui regroupe les journalistes de la presse écrite et des radios privées. Les anciennes associations des radiodiffuseurs qui se regroupent aujourd'hui au sein de l'URATEL, qui regroupe les patrons de presse.

Du côté des syndicats, il existe deux sortes de syndicats : le SYN.LI.CO. qui regroupe les associations des média publics ou étatiques et le SAINTJOP qui regroupe les associations des média privés.

Malgré ces scissions au sein des professionnels de média, tous se retrouvent au sein d'une même maison : La Maison du Journalisme qui est le fruit d'une convention entre la coopération française et l'UJIT en juin 1996 et qui a pour vocation la formation au métier de journaliste, à l'utilisation des outils informatiques. C'est aussi un cadre idéal pour l'organisation des séminaires en faveur des journalistes.

CHAPITRE III : LA METHODOLOGIE

La recherche en sciences sociales commence par le postulat qu'il y a une application rationnelle de chaque phénomène. Pour accéder à cette application rationnelle, on doit élaborer des stratégies et des techniques. De ce fait, nous avons mis en oeuvre plusieurs techniques de collecte des données afin de cerner les contours de notre sujet de recherche et de collecter un maximum possible d'informations. Nous avons utilisé, entre autres, la revue documentaire, les approches quantitative et qualitative. Néanmoins, une pré-enquête a été nécessaire pour le recadrage de notre problématique, l'élaboration des hypothèses et des objectifs de cette recherche afin de dégager les variables et les indicateurs. Nous avons enfin indiqué, entre autres, les moyens de traitement des données recueillies sur le terrain.

3.1 - La Revue Documentaire

Elle a été d'une source inestimable pour cerner le thème de la recherche. La revue documentaire est d'une importance capitale dans une recherche sociologique. Pour ce faire, nous avons eu à consulter les documents de la bibliothèque centrale de l'UL, de celle de la FLESH et de l'INSE. Nous avons eu recours à la bibliothèque du centre culturel français (CCF), aux centres de recherche et d'information de l'U.R.D, du FNUAP, au centre des Nations Unies pour l'Information. La consultation d'autres ouvrages personnels, des mémoires et thèses ainsi que de l'internet nous a été d'une grande utilité.

3.2 - Approches Quantitatives

3.2.1 - L'univers de l'enquête

La présente étude s'étend sur l'ensemble de la population de Lomé- Commune. Ne pouvant pas interroger toute cette population par faute de moyens et de temps, l'enquête a porté sur une frange de cette population en l'occurrence deux quartiers de la ville : Doumasséssé et Gbossimé.

En effet, la population de la ville de Lomé était estimée à 730 000 habitants en l'an 2000 et elle avoisine actuellement le million. Mais pour des raisons d'objectivité et de réalisme dans la collecte et l'analyse des données, nous avons décidé d'enquêter dans les deux quartiers sus-mentionnés. Ainsi, sur la base des données statistiques recueillies, la population de Doumasséssé et de Gbossimé est estimée respectivement à 25 497 habitants et 11 479 habitants en 2004^19(*). Si nous faisons la somme des deux populations, nous avons 36 976 habitants.

Notre souci n'est pas d'étudier toute cette population, mais de nous intéresser aux jeunes en l'occurrence de la tranche d'âge comprise entre 10 et 25 ans qui représentent 76% de cette population et quelques parents.Nous avons choisi les jeunes de cette tranche d'âge pour le simple fait qu'ils sont vulnérables et exposés aux risques de tous les dérapages. Ils sont la cible des annonceurs publicitaires.

3.2.2 - LA Population-cible

La population-cible de la présente étude est représentée par les jeunes des deux quartiers (Doumasséssé et Gbossimé) de la ville de Lomé sans distinction de sexe, de religion, d'ethnie ou de nationalité et de race.

En effet, les jeunes représentent 76% de la population totale des deux quartiers, soit 28 102 jeunes sur 36 976 habitants. Mais il faut ajouter à cette population-cible, quelques parents des deux sexes qui ont fait aussi l'objet d'interrogation.

3.2.3 - L'Echantillonnage

L'échantillonnage est la méthode par laquelle l'on détermine un groupe d'individus à interroger que l'on nomme échantillon en vue d'extrapoler ensuite les résultats à la population dont l'échantillon est issu. C'est dans ce sens que R. GHIGLIONE et B.MATALON. (1978 : 29) affirment qu' « Il est très rare qu'on puisse étudier exhaustivement une population, c'est-à-dire en interrogeant tous les membres. Ce serait si long et si coûteux et que c'est pratiquement impossible ».

Malgré l'existence de l'effectif, nous avons voulu dans cette étude donner une chance égale à tous les jeunes de faire partie de l'échantillon. Nous savons que les jeunes de la tranche d'âge choisie qui constituent notre population-cible, sont concentrés, soit dans les institutions scolaires (collèges, lycées et université), soit dans les ateliers d'apprentissage (couture, coiffure, menuiserie, maçonnerie, soudure, etc.) et dans les établissements commerciaux des deux quartiers. Ainsi, nous avons d'une manière arbitraire tiré notre échantillon qui couvre l'ensemble des domaines d'activité précités.

3.2.4 - LA taille de l'echantilon

Compte tenu des difficultés d'une étude exhaustive de l'ensemble des jeunes de notre population-cible, nous avons pris de façon arbitraire un 101 jeunes et 25 parents qui nous ont permis de généraliser les opinions. En tenant compte du coût et du temps que cette recherche a pu mobiliser, nous avons, pour ce faire, envisagé d'enquêter sur 101 jeunes sur les 28 102 jeunes qui constituent la population-cible, à raison de 52 filles et 49 garçons et 25 parents dont 12 hommes et 13 femmes.

3.2.5- LA METHODE D'ENQUETE

En raison du fait que l'enquête a dû se dérouler dans la journée où tout le monde est supposé vaquer à ses occupations, elle s'est faite selon la disponibilité des enquêtés dans leurs lieux d'activité.

Pour y parvenir, nous avons au préalable dénombré les rues principales et celles secondaires des deux quartiers, soit 16 rues principales et 50 rues secondaires pour le quartier Doumasséssé et 12 principales et 43 secondaires pour le quartier Gbossimé. Nous avons ensuite réparti les centres et institutions par rapport aux rues et fixer le nombre à enquêter par centre et institution. Pour les parents, nous avons ciblé 25 ménages à raison d'une personne par ménage répartis sur l'ensemble des deux quartiers.

Tableau 1 : Répartition des enquêtés jeunes par sexe et par tranche d'âge

3.2.5- Variables et Indicateurs

3.25.1- Les variables

Les variables sont des caractéristiques ou des renseignements qui dans une étude comme la nôtre, prennent différentes valeurs et sont mesurées selon les objectifs et les hypothèses. La variable, comme la définit E. DURKHEIM, (1987) « Un très grand nombre de recherches empiriques en sociologie veulent établir ou même mesurer le lien qui existe entre une variable dépendante et une variable indépendante. La variable dépendante est l'élément ou le phénomène qui varie en fonction d'un autre ou de plusieurs autres, à l'endroit desquels il se trouve ainsi dans une certaine situation de dépendance. La variable dépendante est donc la variable explicative » Tout comme E. DURKHEIM, nous avons au cours de cette étude décelé deux sortes de variables :

Celles-ci caractérisent la situation socioculturelle des jeunes à interroger. Nous avons retenu les six (06) variables indépendantes suivantes :

Plus spécifiquement à cette étude, cette variable est le comportement de l'individu, son statut social. Elle nous a permis de déterminer lequel des deux sexes est le plus influencé par les média du fait qu'ils sont du sexe masculin ou féminin et lequel des deux s'adonne le plus à ces pratiques.

Il détermine le degré de maturité des enquêtés et nous renseigne sur le sens de leur responsabilité. Donc, il nous permet de mesurer le degré d'influence selon les classes pyramidales des tranches d'âge..

Cette variable nous fournit des renseignements sur les différentes composantes socioculturelles de la population-cible et traduit le niveau de perception et d'influence des individus selon les ethnies.

Elle permet de connaître le milieu familial d'appartenance des enquêtés ; cette catégorie socioprofessionnelle permet aussi de connaître la catégorie socioprofessionnelle des parents. Car l'influence des média varie selon que l'on est issu d'une famille aisée ou pauvre. L'éducation diffère des milieux socioprofessionnels d'appartenance des jeunes.

Cette variable nous permet de voir si la religion s'oppose ou non à ces pratiques des jeunes.

Cette variable « autorité parentale » nous a permis de mesurer la fréquence d'exposition des adolescents et des jeunes à la télévision, ainsi que la fréquence du respect de cette autorité parentale.

Les variables dépendantes pour la présente étude sont liées aux comportements développés par les jeunes et les adolescents suite aux effets des mass media. La compréhension de celles-ci dépend de la clarté de l'explication de ces variables, à savoir :

Elle peut beaucoup contribuer à augmenter ou non les incidences des films, de la publicité et des feuilletons sur le comportement des jeunes selon que cette relation est forte ou faible.

A partir de cette variable, l'on cherche à savoir si le pouvoir d'achat des parents ou des jeunes eux-mêmes leur permet d'acquérir le matériel pouvant permettre à ces derniers de suivre les films, les feuilletons à la maison.

3.2.5.2. Les Indicateurs

Dans une étude sociologique, un indicateur est tout phénomène qui témoigne de l'existence d'un autre phénomène. Ainsi selon DHELDON (1987 : 139), ces indicateurs sont des « mesures objectives ou subjectives des différentes conditions et tendances sociales, c'est-à-dire, mesures des conditions externes, physiques et sociales et la perception de ces conditions »

Cet indicateur nous a permis de mesurer le degré d'influence des média sur les comportements et les pratiques chez les jeunes.

Par cet indicateur, nous avons décelé les genres d'émissions suivies par les adolescents et les jeunes.

Cet indicateur fournit les renseignements sur la nature des discussions et la fréquence de ces discussions au niveau des jeunes et les parents.

Si le cercle familial est faible, ceci favorise un développement des cercles d'amis et instaure le conformisme chez les jeunes.

Il permet d'évaluer la manière dont les jeunes s'habillent de nos jours sous l'effet des média et d'en faire une comparaison avec les modèles traditionnels.

Cet indicateur nous a permis de voir si réellement les médias ont un impact sur le comportement des jeunes.

3.2.6. Le questionnaire

Le questionnaire a été un outil-clé de notre recherche. Il est composé des questions de faits qui nous ont renseigné sur l'identification des enquêtés et les questions d'opinions qui sont subjectives et aussi de connaître les motivations, les attitudes, les pratiques et intentions des enquêtés, soit quatre grandes sections.

La plupart des questions sont des questions fermées et couplées en propositions de réponses possibles dont la liste est préétablie. Néanmoins, une partie a été réservée aux questions ouvertes lors des entrevues et entretiens.

Notre questionnaire est subdivisé en quatre (04) sections et a été administré à l'échantillon du 16 février au 05 mars 2009. La méthode d'administration a été la méthode directe, c'est-à-dire que nous posions les questions aux intéressés et transcrivions nous-même leurs réponses. Nous avons utilisé cette méthode d'administration indirecte parce que la plupart de nos enquêtés sont analphabètes ou du moins du niveau d'instruction primaire. En conséquence, ils n'auraient pas été à même de répondre directement eux-mêmes à un questionnaire.

3.3. Approches Qualitatives

3.3.1 L'observation directe

Elle est une technique qui comporte une observation et un enregistrement systématiques des comportements humains ou autres phénomènes et aspects des milieux dans lesquels ils se produisent dans un but d'obtenir des informations spécifiques.

Cette observation directe nous a permis de nous frotter avec le phénomène. Elle a commencé bien avant la formulation de notre sujet de recherche et a continué jusqu' à l'administration du questionnaire et à l'analyse des données recueillies. Elle a aussi permis de mesurer l'ampleur du phénomène et de l'influence des mass média.

3.3.2. L'entretien individuel

L'entretien individuel est une technique de recherche qui comporte l'interrogation orale d'une personne. Ainsi, pour connaître les motivations profondes des choix dans les pratiques corporelles et dans les modes d'habillement chez les jeunes, nous avons opté pour cette technique à l'aide d'un guide d'entretien conçu aussi bien pour les jeunes que pour les adultes parents.

Cet entretien a eu lieu pendant la durée de l'administration du questionnaire et a couvert 15 parents dont 08 femmes et 07 hommes ainsi qu'à 25 jeunes dont 13 filles et 12 garçons.

3.4 Le traitement des données

Le traitement des données recueillies sur le terrain, a été fait manuellement. Ceci aussi du fait du manque de moyens pour un traitement informatisé de nos données. Néanmoins cela nous a permis de nous exercer à cette technique afin d'analyser, d'interpréter et de tirer des conclusions nécessaires qui s'imposent.

DEUXIEME PARTIE

CHAPITRE IV : PRESENTATION ET ANALYSE DES DONNEES

4.1 : PRESENTATION TABULAIRE ET ANALYSE DES DONNEES QUANTITATIVES RECUEILLIES AUPRES DES ADOLESCENTS ET DES JEUNES.

Sexe Age	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Age	EFF	%	EFF	%	EFF	%
[10 - 15[	11	10,89	06	5,94	17	16,83
[15 - 20[	09	8,91	09	8,91	18	17,82
[20 - 25[	26	25,74	31	30,69	57	56,44
[25 - Plus [	04	3,96	05	4,96	09	8,91
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Les données de ce tableau 3 indiquent une prédominance du sexe féminin (51), soit 50,51% des enquêtés. Le tableau montre clairement que plus de la moitié des enquêtés se situent dans la tranche d'âge de 20 à 25 ans, soit 56,44% avec une majorité du sexe féminin (30,69% contre 25,74% du sexe masculin). On remarque aussi une proportion importante des enquêtés dont l'âge est compris entre 15 et 20 ans (17,82%) et une faible proportion des 25 ans et plus qui ne représentent que 8,91%. De ceci, il ressort une extrême jeunesse de la population-cible.

Tableau 4 : Répartition des enquêtés selon le sexe et le niveau d'instruction

Sexe niveau d'instruction	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe niveau d'instruction	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Analphabètes	16	15,84	15	14,85	31	30,69
Primaire	19	18,81	17	16,84	36	35,65
Secondaire	08	07,92	09	08,91	17	16,83
Supérieur	07	06,93	10	09,90	17	16,83
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

A la lumière de ce tableau, il en ressort clairement que la majorité des enquêtés a un niveau d'instruction primaire (35,65%) dont une proportion importante des enquêtés est du sexe masculin (18,81%). La majorité des analphabètes est encore du sexe masculin (15,84%) sur les 30,69% des enquêtés analphabètes, alors que 14,85% reviennent curieusement au sexe féminin.

Ceci explique l'inégalité scolaire entre les sexes. Mais en général, il faudra noter que le niveau d'instruction des enquêtés est relativement bas, (566,34%). Ce niveau d'instruction faible nous permettra de comprendre et d' interpréter le rôle et l'impact des media sur les jeunes.

Tableau 5 : Répartition des enquêtés par rapport au sexe et aux connaissances des media

Sexe Connaissances liées aux medias	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	39	38,61	42	41,59	81	80,20
Non	11	10,89	09	8,91	20	19,80
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Au regard de ce qu'indique ce tableau, nous remarquons que plus de ¾ des enquêtés (80,20%) connaissent bien les media dont une proportion importante des enquêtés est du sexe féminin (41,59%) contre 38,61% des enquêtés du sexe masculin. Il en ressort clairement que les enquêtés ont une bonne information sur les mass media.

Tableau 6 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la possession d'un poste récepteur.

Sexe Le poste récep- teur que vous avez.	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Le poste récep- teur que vous avez.	EFF	%	EFF	%	EFF	%
La radio	06	5,94	02	1,98	08	7,92
La télévision	11	10,89	08	7,92	19	18,81
Les deux	33	32,67	41	40,60	74	73,27
Autres	0	0	0	0	0	0
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

A la lumière de ce tableau 6, il en ressort que les enquêtés possèdent au moins un poste récepteur (100%). Parmi les postes récepteurs, la télévision figure en tête (18,81%). Mais il faut noter que plus de la moitié des enquêtés possèdent les deux à la fois (73,27%) dont la majorité sont du sexe féminin (40,50%) contre (32,67%) du sexe masculin. Les données de ce tableau nous permettent d'analyser l'influence de ces outils sur le comportement des jeunes.

Tableau 7 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la personne avec qui ils suivent la télévision.

Sexe Avec qui suivez- vous la télévision	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Parents	17	16,83	03	2,97	20	19,80
Amis	33	32,67	48	47,53	81	80,20
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Les données de ce tableau indiquent que la majorité des enquêtés suit la télévision (80,20%) en compagnie des amis. Au sein de cette majorité, les enquêtés du sexe féminin suivent plus la télévision en compagnie de leurs amis contre 32,67% des enquêtés du sexe masculin. Les jeunes n'aiment pas suivre la télévision en compagnie de leurs parents.

Tableau 8 : Répartition des enquêtés selon le sexe et le genre d'émissions suivies.

Sexe genre d'émissions suivies	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe genre d'émissions suivies	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Le journal	08	7,92	05	4,96	13	12,87
Les documentaires	02	1,98	0	0	02	1,92
Les films	12	11,88	06	5,94	18	17,82
Les feuilletons	14	13,86	33	32,67	47	46,53
La musique	14	13,86	07	6,93	21	20,80
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Au regard des données présentées dans ce tableau, nous constatons que la majorité des jeunes (46,53%) suit les feuilletons dont une forte proportion (32,67%) des jeunes filles contre 13,86% des jeunes garçons. Cependant, les films (17,82%) et la musique (20,80) intéressent aussi les jeunes. Il en ressort également que les jeunes ne s'intéressent pas aux documentaires (1,98%).

Tableau 9 : Répartition des enquêtés par rapport au sexe et l'intérêt lié aux vidéoclips

Sexe Intérêt lié aux Vidéoclips	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Intérêt lié aux Vidéoclips	EFF	%	EFF	%	EFF	%
La chanson	10	9,90	16	15,85	26	25,74
La musique	05	4,95	04	3,96	09	8,91
Les images	35	34,65	31	30,69	66	65,35
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Sources : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Le tableau 9 montre que les jeunes (65,35%) s'intéressent beaucoup aux images véhiculées dans les vidéoclips avec une prédominance des jeunes garçons (34,65%) contre 30,69% de filles. A cet effet, il en ressort que les jeunes garçons s'intéressent plus aux images, ce qui nous permettra d'analyser l'influence de ces images sur le choix de leurs pratiques corporelles.

Tableau 10 : Répartition des enquêtés selon le sexe et le fait d'avoir entendu parler des tatouages

Sexe Avoir entendu parler des tatouages	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	47	46,53	50	49,50	97	96,04
Non	03	2,97	01	01	04	3,96
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Sur les 101 jeunes enquêtés, la majorité (96,04%) a entendu parler du tatouage dont la moitié est du sexe féminin (49,50) contre 46,53 du sexe masculin. Donc il en résulte que presque tous les jeunes ont entendu parler des tatouages et ont une bonne connaissance des pratiques corporelles.

Tableau 11 : Répartition des enquêtés selon le sexe et avoir un dessin sur le corps

Sexe Avoir un des- sin sur le corps ?	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	39	38,61	41	40,60	80	79,21
Non	11	10,89	10	9,90	21	20,79
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Sur l'ensemble des enquêtés, 79,21% ont un dessin sur le corps dont la majorité (40,60%) des enquêtés est du sexe féminin et 38,61% du sexe masculin. Ces données nous renseignent sur la prédominance du phénomène de tatouage chez les jeunes et montrent que ce sont plus les filles qui s'adonnent à cette pratique.

Tableau 12 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la connaissance des pratiques corporelles.

Sexe Connaissance liée aux pratiques corporelles	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Connaissance liée aux pratiques corporelles	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Tatouages	31	30,69	38	37,63	69	68,32
Piercings	13	12,87	10	9,90	23	22,77
Scarifications	06	5,94	03	2,97	09	8,91
Implants	0	0	0	0	0	0
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

L'analyse du présent tableau montre que les tatouages occupent une grande place (68,32% des enquêtés) dans les pratiques corporelles des jeunes avec une prédominance en milieu féminin (37,63%) contre 30,69% en milieu masculin. Outre les tatouages, le piercing vient en deuxième position avec 22,77% des enquêtés qui s'adonnent au perçage. Ceci nous démontre clairement que le phénomène est en vogue dans nos sociétés.

Tableau 13 : Répartition des enquêtés selon le sexe et le mode d'habillement.

Sexe Mode d'habillement	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Mode d'habillement	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Simple	05	4,95	12	11,88	17	16,83
Ample	03	2,97	02	1,98	05	4,95
Sexy	27	26,73	37	36,64	64	63,37
Hip-hop	15	14,85	0	0	15	14,85
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

D'après l'analyse du tableau, nous constatons que la majorité des enquêtés (64), soit 63,37%, porte des habits sexy. Le sexe féminin a une préférence des tenues sexy, ce qui, à la lumière du tableau, prouve avec 36,64% du sexe féminin contre 26,73% pour le sexe masculin. Il faut aussi noter que les enquêtés du sexe masculin aiment des habits à la mouvance Hip-hop à raison de 14,85%.

Tableau 14 :Répartition des enquêtés selon le sexe et l'inspiration du mode d'habillement.

Sexe Inspiration du mode d'habillement	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Inspiration du mode d'habillement	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Télévision	22	21,78	28	27,73	5017	49,50
Amis	07	6,93	15	14,85	22	21,78
Artistes	12	11,88	02	1,98	14	13,87
Parents	09	8,91	06	5,94	15	14,85
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

A la lumière des données de ce tableau, il en ressort que la majorité des jeunes (50), soit 49,50%, s'inspire de la télévision pour s'habiller dont (28), soit 27,73% du sexe féminin. La deuxième source d'inspiration du mode d'habillement est l'effet du suivisme des amis, soit 21,78% des jeunes s'inspirant de l'habillement de leurs amis dont la prédominance est du sexe féminin, soit 14,85% contre 6,93% du sexe masculin. Ceci nous permettra d'analyser l'impact des media sur le mode d'habillement des jeunes.

Tableau 15 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la pensée liée à l'habillement.

Sexe Pensée liée à l'habillement.	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Pensée liée à l'habillement.	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Normal	23	22,77	21	20,79	44	43,57
Sexy	07	6,93	29	28,71	36	35,64
Extravagant	20	19,80	01	01	21	20,79
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Sur l'ensemble des enquêtés, 43,57% pensent que leur habillement est normal et 35,64 % trouvent leur habillement sexy. Ce qui signifie que les jeunes ne trouvent aucun inconvénient à s'habiller de la sorte. Plutôt, ils se sentent à l'aise dans ces accoutrements et se disent être à la mode.

Tableau 16 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la pensée des habits sexy.

Sexe Pensée liée aux habits sexy	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Pensée liée aux habits sexy	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Normal	25	24,75	41	40,06	66	65,35
Non décent	19	18,81	07	6,93	26	25,74
Extravagant	06	5,94	03	2,97	09	20,79
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Ce tableau nous présente les données de la répartition des enquêtés selon leur jugement sur les habits sexy. A cet effet, la majorité des jeunes (35 %) pense que les habits sont bien et ne trouve aucun inconvénient à ceux-ci, les filles (41), soit 40,06 %, le trouvent bien. En revanche, 6,93 % pensent que les habits sexy sont mauvais.

Tableau 17 : Répartition des enquêtés selon le sexe et l'achat des produits publicitaires.

Sexe Achat des produits publici- taires	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	45	44,55	39	38,62	84	83,17
Non	05	4,95	12	11,88	17	16,83
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Ce tableau montre que plus des ¾ des enquêtés (84), soit 83,17 %, achètent des produits véhiculés par la publicité dont 44,55% des enquêtés du sexe masculin et 38,62% du sexe féminin. Ceci traduit très bien l'influence des messages publicitaires sur les jeunes.

Tableau 18: Répartition des enquêtés selon le sexe et la religion pratiquée

Sexe Religion	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Religion	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Animisme	08	7,92	-	-	08	7,92
Christianisme	30	29,70	33	32,67	63	62,38
Islam	12	11,88	18	17,83	30	29,70
TOTAL	50	49,50	51	50,50	101	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Au regard de ce tableau, nous constatons que plus de la majorité des enquêtés pratiquent le christianisme (62,38) dont 29,70% du sexe masculin et 32,67% du sexe féminin. L'islam vient en deuxième position (29,70%) avec 11,88% de garçons contre 17,83% de filles. De ceci, l'on remarque que les jeunes sont plus ancrés dans les religions dites « importées » que celle traditionnelle. De là, nous pourrons analyser le rôle de ces institutions religieuses dans l'éducation corporelle des jeunes.

4.2- PRESENTATION TABULAIRE ET ANALYSE DES DONNEES QUANTITATIVES RECUEILLIES AUPRES DES PARENTS

Tableau 19 : Répartition des enquêtés selon le sexe et selon qu'ils ont ou non un poste récepteur

Sexe Avez-vous Un poste récepteur ?	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	11	44	09	36	20	80
Non	02	008	03	12	05	20
TOTAL	13	52	12	48	25	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Les données de ce tableau montrent que plus des ¾ des parents possèdent un poste récepteur (80%). Ceci explique le fait que les adolescents sont des mordus des outils de communication, en l'occurrence la télévision, du fait que leurs parents en possèdent.

Tableau 20 : Répartition des enquêtés selon le sexe et l'autorisation donnée aux enfants de suivre la télévision

Sexe Autorisation aux enfants de suivre la télévision	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	13	52	08	32	21	84
Non	0	0	04	16	04	16
TOTAL	13	52	12	48	25	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

A la lumière des données du tableau ci-dessus, il en résulte que les parents autorisent leurs enfants à suivre la télévision (84%). Mais la tendance est que les pères (52%) autorisent plus aux enfants à suivre la télévision contre 32% des mères. Ceci explique pourquoi les enfants ont une passion effrénée à suivre la télévision et sont de plus en plus exposés à l'influence de cette dernière en s'identifiant aux acteurs de la télévision.

Tableau 21 : Répartition des enquêtés selon le sexe et l'influence des media sur le comportement des enfants.

Sexe Influence des media sur le comportement des jeunes	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	07	28	08	32	15	60
Non	06	24	04	16	10	40
TOTAL	13	52	12	48	25	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Les données de ce tableau montrent clairement que 60% des parents savent que les media influencent le comportement de leurs enfants contre 40% qui pensent le contraire. La majorité des femmes est consciente de cette influence des media, soit 32% des femmes.

Tableau 22 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la connaissance liée aux tatouages et aux piercings.

Sexe Connaissance liée aux tatouages et aux piercings	Masculin		Féminin		TOTAL
	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Oui	13	52	11	44	24	96
Non	0	0	01	04	01	04
TOTAL	13	52	12	48	25	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Le tableau ci-dessus nous montre que presque tous les parents (96%) ont une bonne connaissance des pratiques corporelles des jeunes, en l'occurrence les tatouages et les piercings. Tous les enquêtés de sexe masculin (52%) connaissent très bien les tatouages et les piercings.

Tableau 23 : Répartition des enquêtés selon le sexe et la perception des pratiques corporelles.

Sexe Perception des pratiques corporelles	Masculin		Féminin		TOTAL
Sexe Perception des pratiques corporelles	EFF	%	EFF	%	EFF	%
Bon	0	0	0	0	0	0
Mauvais	07	28	11	44	18	72
Ne sais pas	06	24	01	04	07	28
TOTAL	13	52	12	48	25	100

Source : les données recueillies lors de l'enquête sur le terrain du 16 février au 05 mars 2009

Ce tableau nous montre clairement que les parents des deux sexes (72%) pensent que les pratiques corporelles auxquelles les jeunes s'adonnent sont mauvaises contre 28% qui sont indécis et ne savent pas si ces pratiques sont bonnes ou mauvaises. Il est aussi à noter que plus des ¾ des femmes pensent que ces pratiques ne sont pas bonnes pour les jeunes. Aucun parent ne les a trouvées bonnes.

CHAPITRE V : INTERPRETATION DES RESULTATS

Après la présentation tabulaire et l'analyse des données quantitatives recueillies sur le terrain à partir de l'administration du questionnaire, nous avons voulu dans ce présent chapitre interpréter les résultats afin de vérifier s'ils concordent ou non avec les hypothèses de départ. Autrement dit, ce chapitre nous a permis de voir si notre étude confirme ou infirme les hypothèses. Nous avons tenu compte pour ce faire des données qualitatives recueillies lors des entrevues avec les enquêtés.

5.1. L'engouement des jeunes pour la télévision et la radio.

Les mass media ont connu un essor considérable en Afrique. Ils ont su gagner une place importante dans la mise en oeuvre des politiques dans les Etats. Longtemps demeurés des outils au service du pouvoir, les media de nos jours, grâce à la libéralisation du secteur de la communication et sous l'effet de la démocratie, ont gagné toutes les couches socioprofessionnelles des pays africains.

Le Togo, notre pays, n'en est pas du reste. Après l'inauguration de la radio (Radio Lomé) en 1953 et la télévision (TVT) en 1973, ce secteur n'a connu son expansion véritable qu'en 1991^20(*). L'on a assisté à la création des radios et des télévisions privées à caractère confessionnel et commercial. Ainsi, comme le démontre une étude menée en 2002 par J.H.K. DANKLOU (2002), plus de 1592 ménages de la Commune de Lomé disposent d'un poste récepteur.

Ceci révèle la place importante qu'occupent les media en l'occurrence, la radio et la télévision au sein des ménages.

Dans le cadre de notre étude qui concerne les jeunes, elle nous révèle que 80,20% des jeunes connaissent et utilisent ces outils de communication. Ceci n'est pas le fruit du hasard. Car, si la presque totalité des ménages ou des parents possède un poste récepteur, il est évident que les enfants aient une bonne connaissance de ces outils. Notre enquête auprès des parents en témoigne : 80% des parents reconnaissent posséder un poste récepteur. Fort de ce constat, nous ne pourrions à tort affirmer que ces outils ont un impact sur la vie quotidienne des individus, en l'occurrence les jeunes.

5.1.1. L'influence des media sur les jeunes.

Face à l'engouement qu'ont les jeunes pour les media, ces derniers à leur tour influencent le quotidien des jeunes. En effet, dans le schéma classique de la communication, l'on dispose en amont un émetteur que sont les outils de communication (la radio, la télévision, la presse, etc.), et en aval un récepteur que sont ici les individus. Et au milieu de ce schéma se trouve le message. Car ce ne sont pas les radios ou les télévisions (caisses palpables) qui influencent, mais le message que l'on diffuse au travers de ces outils. Nous pourrons alors nous poser la question de connaître celui qui produit donc le message.

En réalité, la communication est un domaine complexe et pour répondre à cette question, nous devons remonter jusqu'aux institutions de management. Ainsi, parler de la radio, de la télévision ou de la presse, suppose une administration dans laquelle l'on retrouve des individus qui proposent des orientations (les décideurs), et ceux qui exécutent (les animateurs de radio, de chaîne de télévision et des rédacteurs). Tout ceci suppose en fait que ce sont des hommes qui produisent les messages. Les postes récepteurs ne sont que des canaux de transmission.

Revenant à ce qui nous intéresse, c'est-à-dire le message véhiculé, il a un impact direct sur son récepteur. Parmi ces outils, celui qui a le plus d'influence sur les individus est la télévision de par son caractère audiovisuel.

Effectivement, la télévision a une forte influence sur la vie des individus. Que ce soit des adultes ou des enfants. Elle dirige et conditionne les différents choix comportementaux. Aussi pouvons-nous dire que les media constituent aujourd'hui une institution éducative au même titre que celles classiques, à savoir la communauté et l'école. Les media participent à l'éducation des jeunes dès leur processus de socialisation. Ceci traduit le fait que les enfants de nos jours naissent dans une atmosphère baignée de sons et d'images. Tant que les parents eux-mêmes sont « infectés » par cette culture, il est évident qu'ils le transmettent à leurs enfants. Cela se ressent d'ailleurs par l'autorisation que les parents donnent aux enfants de suivre la télévision ou d'écouter la radio. En effet, 84% des parents autorisent leurs enfants à suivre la télévision et à écouter la radio. Mis à part le fait d'autoriser les enfants, cette influence des media dépend aussi du temps d'exposition de ces derniers aux media.

Outre le temps d'exposition aux media, une autre cause probante est le genre d'émissions suivies par les jeunes. A l'issue de notre enquête sur le terrain, les émissions suivies par les jeunes sont chapeautées par les feuilletons suivis de la musique , des films et du journal ; il en ressort donc clairement que les émissions de divertissement intéressent plus les jeunes.

L'engouement qu'ont les jeunes pour les feuilletons dépend plus des personnages et du message véhiculé par ces derniers. Les feuilletons présentent des personnages ayant presque leur âge et ils s'identifient facilement à ces derniers. C'est ainsi qu'il n'est pas rare de trouver des jeunes filles ou des garçons qui s'identifient à « Mari MAR » (pour les fille) ou à « Sergio » (pour les garçon)^21(*), etc. Le thème abordé dans ces feuilletons est aussi l'élément moteur de leur engouement. L'amour étant le thème principal de ces feuilletons, il attire plus de jeunes, surtout les jeunes filles à l'âge de la puberté et celles qui vivent déjà dans le bain sexuel.

Ainsi nous avons remarqué une extrême jeunesse de la population enquêtée. Les jeunes affirment tirer l'essentiel de leur éducation sexuelle de ces feuilletons. Ceci interpelle alors les parents face à leur rôle d'éducation sexuelle de leurs enfants qu'ils laissent au profit des media. Un fait marquant : les documentaires télévisés censés éduquer la jeunesse sont relégués au dernier plan, malgré un fort taux des jeunes instruits.

L'influence des medias sur les jeunes se fait à travers la publicité, les films, les feuilletons, etc. Le message publicitaire est un message à sens unique. La cible ne fait qu'ingurgiter le message sans toutefois avoir la possibilité de protester. En effet, les publicitaires font une analyse sociologique et un marketing afin d'atteindre leur public-cible. Ainsi utilisent-ils des tableaux souvent appelés des « tableaux de socio-styles » dans lesquels ils répartissent la cible en différents styles : « les surfeurs » qui sont des personnes toujours à l'affût des nouvelles technologies, qui n'hésitent pas à essayer de nouveaux produits ; ensuite viennent les « traditionalistes » qui sont souvent des personnes âgées et qui restent dans leurs habitudes de consommation utilisant des produits de grande réputation. Et enfin nous avons les « prescripteurs » qui sont des personnes qui voient la publicité et conseillent aux autres d'acheter. Les enfants sont devenus la cible favorite des publicitaires pour cette raison.

Aujourd'hui, il y a une forme de publicité qui ne dit pas son nom : la publicité indépendante. Les associations humanitaires, les gouvernements, les sociétés d'Etat, etc. utilisent cette forme de publicité pour faire passer des messages dits « indépendants ». Ils ne vendent pas de produits, mais se font connaître. C'est la publicité informative. Cette même publicité se retrouve dans les films, des émissions télévisées où sans prendre la forme de publicité, elle l'est quand même.

Cependant, pour arriver à leurs fins, les publicitaires utilisent plusieurs supports de communication dont les plus connus sont : le panneau publicitaire, les journaux, l'internet, la radio, la télévision, etc.

A la télévision, nous assistons de nos jours à de multiples formes de publicité. Les spots publicitaires deviennent de véritables « petits films » avec

les scénarios bien ficelés, pour faire court, mais dire l'essentiel et toujours passer le message et vendre le produit. Il est difficile d'éviter la publicité qui s'immisce dans les films, les feuilletons et autres émissions. C'est ce qu'on appelle « saucissonnage ». Les commanditaires déboursent des sommes exorbitantes pour avoir trente secondes de message publicitaire aux heures de « grande écoute ». Ainsi l'heure de passage d'une publicité et son tarif sont déterminés par une heure supposée à laquelle le public ciblé sera devant sa télévision.

Un phénomène publicitaire qui est apparu récemment à la télévision, est la sponsorisation ou le parrainage de programmes courts. Le but pour ces entreprises est d'associer leurs noms à un programme. Par exemple, le bulletin météo réalisé par la TVT est sponsorisé par la Société Togolaise des Eaux (TdE), et aussi des bandes-annonces défilant au bas de l'écran pendant un film où le logo de l'entreprise ou son produit est affiché dans un coin de l'écran lors des émissions.

Tout est presque bien ficelé pour attirer le consommateur dont le public est généralement jeune. Ainsi 83,17% des jeunes reconnaissent avoir acheté des produits véhiculés par la publicité.

5.2. Media et pratiques corporelles PAR les jeunes en milieu urbain.

5.2.1 Les jeunes et les pratiques corporelles.

Le corps comme dit P. LIOTARD (2000), est « au centre de la socialité ». Tout comportement en effet peut se comprendre comme un ensemble significatif de manifestations corporelles. Ces manifestations « ponctuent à chaque instant la vie du sujet » (LE BRETON, 1985) et se caractérisent par leur inscription dans un ensemble de conventions sociales que les individus reproduisent sans en avoir conscience. Parmi ces manifestations, il y en a qui relèvent de ce que M. MAUSS (1950), a appelé les « techniques du corps ». Aujourd'hui, outre les techniques corporelles précédemment admises dans nos sociétés africaines et particulièrement dans la société togolaise, qui perpétuent un ordre social souvent connu sous le nom de « rites initiatiques », nous assistons à l'éclosion de nouvelles façons de « travailler » le corps.

En effet, le corps et son utilisation sont perçus actuellement par les jeunes comme un objet sur lequel l'on peut travailler, le modifier et lui donner une forme que l'on souhaite. Il est ainsi le résultat de modifications permanentes qui prennent un sens au sein de la communauté à laquelle appartient l'individu.

Les tatouages et l'habillement des jeunes qui ont fait l'objet de la présente étude impliquent une intervention consciente et volontaire sur le corps, intervention qui est exercée par des personnes qui s'investissent de cette mission. Parmi ces pratiques, nous avons recensé les tatouages, le piercing ou le perçage, la scarification et les implants. Mais il est à noter que les plus répandues au sein de la jeunesse sont les tatouages et les perçages.

Notre étude sur ces pratiques auprès des jeunes révèle une connaissance parfaite de ces pratiques par les jeunes. Ils ont suffisamment d'informations sur ces pratiques : 91,09% des jeunes connaissent leur existence et les pratiquent.

Les tatouages et les perçages sont des manières que les jeunes utilisent pour orner leur corps. Depuis la résurgence du piercing et l'émergence d'un nouvel usage du tatouage (il ne faut pas oublier que le tatouage est une pratique qui existait depuis longtemps dans certaines sociétés africaines sous forme de rites initiatiques), ont impulsé une diffusion massive de ces types de marquage du corps et sont devenu une mode de nos jours. Car, la proportion des jeunes qui s'adonnent à ces activités est sans cesse croissante. Lors de notre travail de terrain, 79,21% de jeunes avaient un tatouage sur le corps dont 40,60% sont du sexe féminin. Ces transformations corporelles se font « comme ça », pour le plaisir, pour les « fans » ou pour soi-même avec sans doute l'idée sous-tendue d'échapper aux déterminismes sociaux et de faire abstraction des normes sociales.

Certes, les tatouages et les piercings, il y a quelques années au Togo étaient considérés comme répugnants, « barbares », mais ils refont surface aujourd'hui non pour servir un ordre culturel existant, mais pour nourrir des fantasmes puérils et exotiques. Le tatouage est utilisé par le jeune garçon non pas pour exprimer une certaine idéologie, ou faire ressurgir des significations perdues^22(*), mais pour se rendre érotique. Et pour rendre un tatouage érotique, ils disent qu'il faut également trouver des endroits idéals : les seins, le pubis, le nombril, la hanche, la fesse, des reins, l'omoplate, la poitrine, etc... les tatouages sont utilisés pour la séduction. Les jeunes sont conscients qu'une fois tatoués, il n'y a plus de chemin de retour.

C'est pourquoi, avant de rendre un tatouage définitif, plusieurs des enquêtés tatoués utilisent des tatouages temporaires artificiels et des autocollants d'une durée réduite mais toujours dans le même but de plaire. Le piercing est souvent combiné avec le tatouage. Les jeunes se font trouer le bout des lobes des oreilles, le nez, les lèvres, le nombril, etc. pour placer des objets ou des boucles d'ornements scintillants et brillants de loin. Cette pratique s'observe surtout chez les jeunes filles. Les garçons, eux, généralement ne portent que des boucles d'oreilles.

5.2.2 Les jeunes et le mode d'habillement

En Afrique et précisément au Togo, l'habillement d'une personne reflète sa personnalité. Quand on s'habille, parents, voisins, frères, soeurs, amis, bref, tout le monde a un regard et une lecture particuliers de nous individuellement pris comme un élément des différents groupes ou sous-groupes auxquels nous appartenons. A partir du mode d'habillement, l'on peut facilement identifier le groupe d'appartenance d'un individu. Une facette de la personnalité d'un individu peut se déceler au travers de sa façon de s'habiller. Ainsi l'on a souvent entendu dire que un tel s'habille en « voyou » ou une telle en « gourgandine ». D'aucuns n'hésiteront pas à se demander comment on peut s'habiller de telle ou telle façon et sortir de chez soi sans qu'aucun des siens n'ait eu à vous donner des avis réprobateurs sur l'indécence de votre tenue. Ainsi on spéculera alors sur la licence de votre comportement, traduisant une absence de rigueur dans votre éducation ou même une mauvaise éducation. L'habillement reflète alors l'âme de la famille et des sociétés d'appartenance.

Mais quel constat faisons -nous de l'habillement des jeunes de nos jours. Au regard des données de notre enquête, les jeunes s'adonnent à une autre forme d'habillement : celle dite « sexy » ou « hip-hop ». la tendance chez le jeune togolais est le modèle importé. Certains s'adonnent au port des tenues trop moulantes et hyper sexy avec des jupettes plissée et le haut des vêtements creusé et entailler de bord, d'autres à des tenues « teenager » dans le style « jeans », chemises et pantalons en tuyau, des robes sexy et courtes, des « minishortes » qui montrent le ras des fesses. Cette façon de s'habiller dessine la forme du corps et en laisse apparaître certaines parties intimes du corps. Même la couture du pagne aujourd'hui réflète cette tendance. Les jeunes optent pour les ensembles pagne-maxi aux coupes strictes. Des tenues à motif. L'habillement des garçons reste le « jeans », les velours et les « flop ». ils portent le pantalon au-dessous des fesses, des débardeurs à capuche et des polos griffés En effet, 63,37% des jeunes s'adonnent à ce mode d'habillement et partant à cette mode dont 36, 64% des filles. Mais ce qu'il faut noter est que ce type d'habillement n'est nullement choquant à leurs yeux mais au contraire devient des sujets d'admiration et de contemplation entre eux les jeunes. Tout parait normal (65,35%) et ils se disent être à la « mode ». Certaines avouent que pour être à la mode elles regardent les feuilletons, suivent les séries et les clips vidéo. La décence n'est plus de règle ; le rôle premier de l'habit est ignoré voire abandonné pour faire place à la séduction. Le fait n'est plus de savoir comment s'habiller pour protéger son corps, mais comment s'habiller pour plaire aux gens et séduire autrui.

Il faut aussi noter que ce genre d'habillement se retrouve au sein des institutions religieuses, remettant ainsi en cause des prescriptions divines sur la tenue et le rôle des leaders religieux en matière d'encadrement et d'éducation. Certes, la plupart de ces jeunes avouent ne pas porter ces habits pour aller à l'église de peur de se faire sermonner par les leaders et préfèrent les porter en dehors des lieux de culte pour échapper à leur contrôle. Au travers de cette étude, il en ressort clairement que le rôle de l'éducation dévolu à la société est battu en brèche par les media.

5.2.3. L'influence des media sur les pratiques corporelles et le mode d'habillement des jeunes

L'influence des medias sur l'individu n'est plus à démonter. Elle est une suite logique : les pratiques corporelles et le mode d'habillement des jeunes de nos jours ne sont que le fruit de cette influence.

Les medias, en l'occurrence la télévision et la radio, diffusent toute une panoplie d'émissions qui ont pour cible la jeunesse. Nous avons fait remarquer plus haut que les jeunes s'intéressent plus aux films, aux feuilletons, aux vidéoclips. Cet intérêt n'est pas le fruit du hasard. Il dépend généralement du message véhiculé par ces émissions et les personnages utilisés.

En effet, si nous assistons actuellement à l'accroissement du phénomène de tatouage et de piercing au Togo, c'est que les jeunes s'identifient à ces acteurs des films, des feuilletons et surtout aux stars de la chanson dans les vidéoclips. La plupart des jeunes veulent ressembler en tout point à ces vedettes qui ornent leur corps avec des bijoux et des tatouages, avec un style vestimentaire assez particulier et juste requis pour se produire. Ainsi dans un clip vidéo par exemple, 65,35% des jeunes ne sont intéressés que par les images. Le message de la chanson n'a d'effet que sur le quart des jeunes.

Les jeunes ne trouvent leur inspiration sur le plan du comportement corporel et sur le plan vestimentaire que dans les mass media. Ainsi n'ont-ils pour source d'inspiration de leur mode d'habillement qu'à la télévision ; certains l'ont grâce aux amis sous l'effet de l'imitation et de la contamination intergénérationnelles ; à peine peut-on dire qu'un petit nombre de jeunes suivent l'exemple de leurs parents.

De tout ce qui précède, nous pouvons dire que les media à travers la publicité, les films, les feuilletons et les vidéoclips ont une forte influence (positive ou négative) sur les jeunes tant dans leur choix des pratiques corporelles que sur leur mode d'habillement. Ainsi de par l'évolution technique et scientifique à travers l'ère médiatique, la société togolaise a subi de profondes mutations socioculturelles. Les pratiques corporelles des jeunes ainsi que leur mode d'habillement témoignent de cette profonde mutation. Mais il est nécessaire de retenir que le changement social est complexe et suppose plusieurs facteurs qui entrent en jeu.

CONCLUSION

L'évolution de chaque société dans son effort de développement est sujette à des transformations sociales, économiques, culturelles, politiques, etc. L'histoire des peuples et des nations est jalonnée de transformations et de mutations profondes des structures et de la vie sociale des personnes. Ainsi, pour expliquer ces profondes mutations, la sociologie du changement social se fonde sur plusieurs facteurs dont la technologie et la modernité

En effet, nous vivons dans un monde où la technologie a atteint son paroxysme et nul ne peut de nos jours contester la place importante qu'occupe la technologie dans le processus de développement de tous les peuples. A la faveur de la mondialisation ou de la globalisation, la technologie a subi une diffusion massive et exponentielle en l'occident et à travers tous les continents et en l'occurrence l'Afrique.

Après l'impérialisme et à la faveur de la colonisation puis de la décolonisation, les peuples africains se sont frottés avec d'autres cultures étrangères. L'introduction d'autres cultures après les indépendances de l'Afrique s'est accentuée grâce à l'apparition des nouvelles techniques d'information et de communication (NTIC). Aussi cette introduction des NTIC a-t-elle bouleversé radicalement les modes de vie et l'organisation sociale des peuples africains.

Avec l'apparition des medias, l'on assiste de nos jours à la diffusion massive d'un nouvel ordre comportemental tant sur les pratiques que sur les usages du corps et aussi sur le mode d'habillement, entraînant actuellement une certaine mode dans le comportement collectif.

En effet, les medias, en l'occurrence la télévision, à travers la publicité, les films, les feuilletons et les vidéoclips, orientent, dictent les conduites, inculquent des idéologies et suscitent des attitudes auprès des jeunes qui sont baignés dans cette atmosphère de sons et d'images. Ainsi, dans la présente étude, nous nous sommes intéressé à montrer qu'il existe des pratiques corporelles, des modes de vie et d'habillement, des manières de penser, de nouvelles visions du corps et à faire saisir l'impact des media sur ces pratiques corporelles des jeunes qui sont, entre autres, les tatouages, les piercings, les scarifications, etc. et sur l'impact de leur mode d'habillement.

En vue d'une bonne appréhension et compréhension du phénomène, notre étude a été faite dans la Commune de Lomé (la capitale togolaise), et plus précisément dans deux quartiers contigus : Doumasséssé et Gbossimé. Pour y parvenir, nous avons ciblé les jeunes qui sont concernés par le phénomène et les parents pour avoir leur perception du phénomène.

L'étude scientifique de tout phénomène social étant basée sur la rigueur et une démarche dialectique, elle suppose en amont une élaboration des hypothèses afin de les faire confirmer ou infirmer par l'étude sur le terrain. Ainsi dans le cadre de la présente étude, nous avons élaboré une hypothèse principale selon laquelle « la publicité sous toutes ses formes, les films, les feuilletons et les clips vidéo exercent une forte influence dans le choix des pratiques corporelles ainsi que sur le mode d'habillement des jeunes provoquant de véritables changements sociaux au sein de la société ».

Après l'analyse des données et l'interprétation des résultats, il s'est avéré que les hypothèses sont confirmées. Les enquêtes sur le terrain réaffirment donc que l'évolution technique et scientifique des sociétés contemporaines a un impact sur les mutations de la « corporéité » et sur les pratiques corporelles ; les media à travers la publicité, les films, les clips vidéo et les feuilletons ont une influence négative sur les manières de penser, d'utiliser le corps et dans les manières dont les jeunes s'habillent. Les medias restent aussi de véritables outils du processus de changement social et donc de développement.

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· SAMA, E., (1998), La vidéo projection au Burkina, BURESCOPE N°2, juillet - août - septembre.

ANNEXES

Chers parents, camarades et amis. Cette présente étude se fait dans le cadre de la préparation du mémoire pour l'obtention du diplôme de maîtrise et nous vous rassurons que les réponses que vous fournirez seront traitées en toute confidentialité. Cette étude vise à saisir l'impact des media sur les pratiques corporelles et sur le mode d'habillement des jeunes. Nous comptons sur votre bonne volonté et votre honnêteté dans les réponses que vous fournirez.

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 101	Sexe (Notez le sexe de l'enquêté (e) sans lui poser la question)	Masculin..................... 1 Féminin .....................2
Q 102	Quel est votre âge ?	[10 - 15[........................1 [15 - 20[...................... 2 [20 - 25[.......................3 [25 - 30].......................4
Q 103	Quel est votre niveau d'instruction ?	- Primaire...............1 - Secondaire............2 - Supérieur.............3 - Analphabète..........4
Q104	Quelle est votre profession ?	- Etudiant (e)...........1 - Fonctionnaire.........2 - Commerçant (e)......3 - Apprenti...............4 - Autres (à préciser)...............5
Q 105	Quelle est votre religion ?	- Animisme............1 - Christianisme.........2 - Islam...................3 - Athéisme..............4
Q 106	Quelle est votre situation matrimoniale ?	- Célibataire............1 - Marié (e) .............2 - Divorcé (e)............3 - Veuf(ve)...............4
Q 107	Avec qui vivez- vous ?	- Parents................1 - Oncles.................2 - Seul (e)................3 - Autres (à préciser)...4

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 208	Avez-vous entendu parler des mass media ?	- Oui........................... 1 - Non .........................2
Q 209	Si oui, citez-en quelques-uns	A préciser
Q 210	Possédez-vous un poste récepteur ?	- Oui.....................1 - Non.....................2	Q205
Q211	Lisez-vous des magazines ?	- Oui.....................1 - Non....................2
Q 212	Quels postes récepteurs possédez-vous ?	- La télévision.........1 - La radio................2 - Les deux..............3 - Autres (à préciser)..4
Q 213	Suivez-vous la télévision ?	- Oui.....................1 - Non....... .............2
Q 214	Avec qui suivez-vous la télévision ?	- Parents.................1 - Amis..................2 - Autres (à préciser)...3
Q 215	Si, oui à quel moment de la journée ?	- Matin..................1 - Soir....................2 - La nuit.................3 - Autres (à préciser)...4
Q216	Quel genre d'émissions suivez-vous ?	- Le journal.............1 - Les documentaires...2 - Les films..............3 - Les feuilletons.......4 - Les variétés...........5 - Autres (à préciser)...6
Q 217	Fréquentez-vous les salles de cinéma ?	- Oui...................1 - Non..................2
Q 218	Aimez-vous les vidéoclips	- Oui...................1 - Non..................2
Q 219	Qu'est-ce qui vous intéresse dans les vidéoclips ?	- La chanson.........1 - La musique.........2 - Les images..........3 - Autres (à préciser).4
Q 220	Suivez-vous la publicité à la télévision ?	- Oui...................1 - Non..................2

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 321	Avez-vous une fois entendu parler des tatouages ou des piercings ?	Oui .............................. 1 Non ............................2
Q 322	Avez-vous un dessin sur votre corps ?	- oui.......................1 - Non......................2	Q 308
Q 323	Combien de trous avez-vous sur chacune de vos oreilles ?	- Un........................1 - Deux....................2 - Plusieurs................3
Q 324	Quelles sont les pratiques corporelles que vous connaissez ?	- Les tatouages...................1 - Les piercings..................2 - La scarification...............3 - Les implants..................4 - Autres (à préciser)...........5
Q 325	Aimez-vous ces pratiques ?	- Oui........................1 - Non...... .................2
Q326	Avez-vous une fois fait ces pratiques?	- Oui......................1 - Non......................2
Q 327	Continuez-vous à le faire ?	- Oui......................1 - Non .....................2
Q 328	Aimeriez-vous le faire ?	- Oui......................1 - Non....... ..............2
Q 329	A quel niveau du corps ?	- A préciser
Q 330	Quel est votre mode d'habillement	- Simple...................1 - Ample...................2 - Sexy......................3 - Hip-Hop..................4 - Autres (à préciser).....5
Q 331	D'où vous inspirez-vous votre mode d'habillement ?	- La télévision............1 - Les amis................2 - Les artistes.............3 - Les parents.............4 - Autres (à préciser) ...5
Q 332	Qui vous achète vos habits	- Parents..................1 - Vous-même............2 - Autres (à préciser).....3

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 433	Mettez-vous des boucles dans chaque trou de votre lobe d'oreille ?	- oui...................1 - non..................2
Q 434	Avez-vous les boucles sur le nombril ?	Oui............................1 Non.......................... 2
Q 435	Sinon, voulez-vous en avoir?	- Oui...................1 - Non..................2
Q 436	Sur quelle partie du corps ?	A préciser
Q 437	Avez-vous un tatouage sur le corps ?	- Oui...................1 - Non..................2
Q 438	Sinon, voulez-vous en avoir ?	- Oui..................1 - Non.................2
Q 439	Aimez-vous passer les pommades ?	- Oui..................1 - Non...... ...........2
Q 440	Citez-en quelques pommades que vous aimez utiliser.	(à noter)
Q 441	Que pensez-vous de l'habillement des jeunes ?	- Normal..............1 - Sexy.................2 - Extravaguant.......3 - Autres (à préciser).4
Q 442	Que pensez-vous des habits sexy	- Bons..................1 - Mauvais.............2 - NSP..................3
Q 443	Avez-vous une fois acheté des produits véhiculés par la publicité ?	- Oui..................1 - Non..................2

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 544	Discutez-vous avec vos parents ?	Oui ............................. 1 Non ...........................2
Q 545	De quoi discutez-vous ?	A préciser
Q 546	A quelle fréquence ?	- régulièrement...........1 - Souvent......................2 - Rarement................3
Q 547	Surveillent-ils votre tenue ?	- Oui.......................1 - Non.......................2
Q 548	Vos parents vous parlent-ils du sexe ?	- Oui.......................1 - Non ......................2

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 101	Sexe (Notez le sexe de l'enquêté (e) sans lui poser la question)	Masculin................. 1 Féminin ..................2
Q 102	Quel est votre âge ?	Noter l'âge
Q 103	Quel est votre niveau d'instruction ?	- Primaire...........1 - Secondaire........2 - Supérieur.........3 - Analphabète......4
Q104	Quelle est votre profession ?	- Etudiant (e).......1 - Fonctionnaire....2 - Commerçant (e)..3 - Apprenti (e)......4 - Autres (à préciser)............5
Q 105	Quelle est votre religion ?	- Animisme.........1 - Christianisme......2 - Islam................3 - Athéeisme..........4
Q 106	Quelle est votre situation matrimoniale ?	- Marié (e) ..........2 - Divorcé (e).........3 - Veuf (ve).............4

SECTION II : Perception des parents des pratiques corporelles et de l'impact des media sur la jeunesse.

N° D'ordre	QUESTIONS / FILTRES	REPONSES / CODES	PASSEZ A
Q 207	Avez-vous un poste récepteur à la maison ?	Oui ........................... 1 Non ..........................2
Q 208	Autorisez-vous vos enfants à suivre la télévision ?	Oui ........................... 1 Non ..........................2
Q 209	Suivez-vous les émissions télévisées ensemble avec vos enfants ?	Oui .......................... 1 Non .........................2
Q 210	Quel genre d'émissions les autorisez- vous à suivre?	- Journal................1 - Films...................2 - Documentaires.......3 - Autres (à préciser)...4
Q 211	Pensez-vous que les media influent sur le comportement de vos enfants ?	- Oui .................... 1 - Non ..................2 - NSP....................3
Q 212	Avez-vous constaté un changement de comportement chez les jeunes avec l'avènement des media ?	Oui ........................... 1 Non .........................2 NSP...........................3
Q 213	Vos enfants fréquentent-ils les salles de cinéma ?	- Oui.....................1 - Non ....................2 - NSP....................3
Q 214	Contrôlez-vous l'habillement de vos enfants ?	- Oui .................... 1 - Non ...................2
Q 215	Avez-vous une fois entendu parler des tatouages ?	Oui ........................... 1 Non ...........................2
Q 216	Pensez-vous que vos enfants ont des tatouages ?	Oui ........................... 1 Non ..........................2 NSP............................3
Q 217	Que pensez-vous de cette pratique ?	Bonne.........................1 Mauvaie......................2 NSP...........................3

5- Pensez-vous que les media ont une influence sur le comportement des individus ?

8- Que pensez-vous des pratiques corporelles telles que le tatouage et le « piercing » (perçage) ?

13- Faites-vous confiance aux images corporelles véhiculées par les medias ?

TABLES DES MATIERES

* ¹ DURKHEIM, E. , Les règles de la méthode sociologique, Quadrige, PUF, Paris 1937. (L' édition originale est de 1895).

* ⁴ U.E.P.A. : Manuel de support de cours de la quatrième année de sociologie à l'Université de Lomé du professeur AMEDJI Kodjo patapa.

* ⁵ Impact culturel des media sur les jeunes de 15 à 30 ans au Togo : Cas de la Télévision 1986 à 1990. Mémoire de Maîtrise en Lettres Modernes, UB, Lomé, Togo

* ⁶Henné : arbuste épineux de la famille des lythracées, dont les feuilles produisent des teintes telles que le rouge et le jaune utilisé pour le soin de cheveux ainsi que pour des tatouages ou scarifications.

* ⁸ L'habitus est un terme employé par P. BOURDIEU et qui désigne l'ensemble des goûts et des aptitudes acquis par un individu au cours du processus de socialisation.

* ⁹ LAZARSFELD, P. et KATZ, E., Personnal influence. The part played by poeple in the flow of communication, Glenco, Free Press, 1960

* ¹² ROCHER, G. , Introduction à la Sociologie Générale, Tome II : L'Organisation Sociale, HMH, L'été 1976.

* ¹³ Mme BRUNDTLAND est ex-premier Ministre norvégien, Responsable de la Word Commission on Environment and Developpment, d'où le rapport « Notre Avenir à tous » de 1987.

* ¹⁴ DGSCN : Direction Générale de la Statistique et de la Comptabilité Nationale

* ¹⁵ DGSCN : Direction Générale de la Statistique et de la Comptabilité Nationale

* ¹⁶ Données statistiques recueillies à l'U.R.D. (Unité de Recherche Démographique)

* ¹⁹ Source : Direction Générale de la Statistique et de la Comptabilité Nationale.

* ²¹ feuilleton brésilien qui a été diffusé par la TVT sous le titre de « Mari Mar »

* ²² Cf. les travaux de FAKIR MUSAFAR in Research « Modern primitives », Sansfrancisco, v/search publication 1989, p.6-36

Changements induits par les films sur le mode d'habillement des jeunes et la décoration de leurs corps en milieu urbain étude de cas de Lome-commune ( Togo ).

CHANGEMENTS INDUITS PAR LES FILMS SUR LE MODE D'HABILLEMENT DES JEUNES ET LA DECORATION

DE LEURS CORPS EN MILIEU URBAIN

ETUDE DE CAS DE LOME-COMMUNE.

DEDICACE

REMERCIEMENTS

SIGLES ET ABREVIATIONS.

INTRODUCTION

PREMIERE PARTIE

CHAPITRE I : CADRES THEORIQUE ET CONCEPTUEL

1.1- CADRE THEORIQUE

1.1.1- JUSTIFICATION DU CHOIX DU SUJET

1.1.2- LA PROBLEMATIQUE

1.3 LES HYPOTHESES ET OBJECTIFS

1.3.1- LES HYPOTHESES

1.3.1.1- L'hypothèse principale

1.3.1.2- Les hypothèses opérationnelles

1.3.2- LES OBJECTIFS

1.3.2.1- L'OBJECTIF GENERAL

1.3.2.2- LES OBJECTIFS SPECIFIQUES

CHAPITRE II : CHAMPS DE L'ETUDE ET PAYSAGE

2.1. ChampS de l'Etude.

2.1.1 - Présentation du site de l'étude.

2.1.2- JUSTIFICATION DU CHOIX DU SITE.

2.2 - Paysage Médiatique au Togo

2.2.1- La presse écrite

2.2.2 - Les media audiovisuels

2.2.3 Institutions de régulation, associationS et syndicats.

CHAPITRE III : LA METHODOLOGIE

3.1 - La Revue Documentaire

3.2 - Approches Quantitatives

3.2.1 - L'univers de l'enquête

3.2.2 - LA Population-cible

3.2.3 - L'Echantillonnage

3.2.4 - LA taille de l'echantilon

3.2.5- LA METHODE D'ENQUETE

3.2.5- Variables et Indicateurs

3.25.1- Les variables

3.2.5.2. Les Indicateurs

3.2.6. Le questionnaire

3.3. Approches Qualitatives

3.3.1 L'observation directe

3.3.2. L'entretien individuel

3.4 Le traitement des données

DEUXIEME PARTIE

CHAPITRE IV : PRESENTATION ET ANALYSE DES DONNEES

4.1 : PRESENTATION TABULAIRE ET ANALYSE DES DONNEES QUANTITATIVES RECUEILLIES AUPRES DES ADOLESCENTS ET DES JEUNES.

4.2- PRESENTATION TABULAIRE ET ANALYSE DES DONNEES QUANTITATIVES RECUEILLIES AUPRES DES PARENTS

CHAPITRE V : INTERPRETATION DES RESULTATS

5.1. L'engouement des jeunes pour la télévision et la radio.

5.1.1. L'influence des media sur les jeunes.

5.2. Media et pratiques corporelles PAR les jeunes en milieu urbain.

5.2.1 Les jeunes et les pratiques corporelles.

5.2.2 Les jeunes et le mode d'habillement

5.2.3. L'influence des media sur les pratiques corporelles et le mode d'habillement des jeunes

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

ANNEXES

TABLES DES MATIERES