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La bête du Gévaudan, l'animal pluriel.

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par Laurent Mourlat
Université d'Oslo - Maitrise 2016
  

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Introduction

Marquées par l'orthodoxie, la résistance ou l'hérésie les hautes terres s'illustrent par la fidélité aux valeurs qu'elles se sont choisies. De l'Ariège des Cathares 110 à l'Alpujarras des Maures 111, du Gévaudan catholique 112 aux Cévennes des huguenots 113, les montagnes constituent souvent un refuge et un terreau fertile à l'élaboration d'idées contraires à celles de la civilisation des villes et des vallées. En 1702, c'est bien dans les montagnes que la guerre des camisards 114 éclate. La systématisation des persécutions envers les Protestants 115 finit par déclencher des révoltes qui à leur tour conduisent à des affrontements armés. Après deux années d'une guérilla 116 menée dans un relief montagneux, les Protestants cévenols sont battus et doivent abjurer en masse. Ceux qui refusent de se convertir se réunissent de façon clandestine et célèbrent secrètement un culte où des

110 Inscrit dans le contexte de refus des valeurs traditionnelles de l'Eglise autour de l'an 1000 , le catharisme dont le château Montségur en Arriège (construit au sommet d'une montagne au XIIIè siècle ) est le vestige le plus connu, est une religion médiévale qui trouve ses racines dans le catholicisme. Pour les Cathares, le monde matériel, qui rend possible la tentation, s'oppose au paradis qui lui, mène à l'élévation spirituelle. D'un point de vue pratique le catharisme pose un problème important car il s'oppose à la propriété privée et par la même occasion à la société féodale. Il se développe entre le Xème et le XIVème siècle, ceci principalement dans le Midi de la France. (ALPHA, 1968)

111 Entre 1568 et 1571, la population morisque de la région de Grenade en Espagne se révolte contre les limitations imposées à la pratique de sa religion, l'Islam. Ces incidents, connus sous le nom de « révolte des Alpujarras » poussent Philippe II d'Espagne à disperser ces populations dans le royaume. Ici encore, c'est dans les montagnes (Les « Alpujarras » se trouvent au sud de la « Sierra Nevada », aux environs de Grenade) qu'éclatent les révoltes. (BENBASSA, 2011 : 10)

112 Terre de montagnes, convertie par Saint-Privat, évangélisateur des Gabales, le Gévaudan se distingue par une acceptation très rapide de la doctrine catholique. Ainsi, Aldebert III, évêque de la capitale du Gévaudan au XIIè siècle, bénéficie des largesses du roi de France qui le remercie de lui avoir rendu hommage. Sans doute aidé en cela par l'essor de Mende en tant que ville de pèlerinage, l'évêque recoit du roi, une « bulle d'or » (décision rendue sous la forme d'un texte) qui lui donne la possibilité d'exercer des pouvoirs civils sur la ville. En conséquence de cela, la ville devient une principauté ecclésiastique (Documents historiques sur la province de Gévaudan 1846 : 355)

113 Les Cévennes des huguenots font référence aux régions du Massif Central où se développèrent des révoltes au début du XVIIIè siècle. Ce relief montagneux et isolé forme une chaîne qui s'étend de la Lozère au département du Gard. Il est principalement composé de petits massifs. L'altitude de cette chaîne de montagnes ne dépasse pas 1700 mètres (Pic de Finiels) (ALPHA 1968)

114 Guerre des Camisards : Aussi appelée guerre des Cévennes, il s'agit d'un soulèvement populaire principalement animé par les paysans. Cette guerre est un résultat de la révocation de l'Édit de Nantes par Louis XIV. (Crouzet,1963)

115 Suite à la révocation de l'Édit de Nantes, les protestants vont être victimes de persécutions. Des temples protestants sont détruits, le pouvoir ordonne des enquêtes et encourage la dénonciation. Une des conséquences de la révocation de l'Édit de Nantes est la fuite des élites protestantes pour l'Angleterre, la Hollande et l'Amérique. L'Édit de Nantes est un document qui fut promulgué en 1598, sous le règne d'Henri IV. Le but de cet édit était de mettre fin aux guerres de religion. Il donnait aux Protestants une certaine liberté de culte, des droits politiques et civils. (CROUZET, 1963)

116 La guérilla n'est pas une guerre conventionnelle. Elle se caractérise par l'embuscade et le harcèlement. Elle est adaptée aux terrains montagneux ou difficiles. (AUGE, 1948)

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prédicants 117 font office de prêtres. Nicolas Lamoignon de Basville 118, se charge alors de la traque des résistants. Aux ordres de Louis XIV, cet administrateur zélé exécute, emprisonne ou condamne aux galères ceux qui résistent à la foi officielle. Bien qu'elle soit courte, cette période de l'histoire de France témoigne bien de la capacité des populations montagnardes à « résister à l'épanouissement des civilisations et des religions » 119. Comme semble l'avancer Patrick Cabanel, 120 il est difficile de changer les us et coutumes de ces régions isolées sans se heurter à une résistance farouche des habitants.

I. Le Gévaudan, une région qui résiste aux idées nouvelles

Le Gévaudan ne fait pas exception à la règle. Isolée, en altitude, la région n'est pas ici protestante mais profondément catholique 121 et l'attachement aux traditions cause des résistances qui ne sont pas circonscrites aux cercles religieux. En 1892, la Lozère résiste à l'arrivée d'enseignants protestants dans les écoles. On est alors ici devant un refus de la « secte » identifiée comme la franc-maçonnerie. Sur ce point, la retranscription d'une conversation relevée par l'abbé Lozerien « Daurelle » nous renseigne. «... Pourquoi ces préférences pour le protestantisme ? Parce qu'il est l'allié naturel de la secte , et lui livre l'homme, en le séparant de Dieu. N'osant installer ses loges dans nos campagnes, elle veut du moins y installer des écoles de Luther qui ne sont, elles aussi, qu'une duperie. »122. Réfractaire aux influences extérieures, habitée par des populations rurales très réceptives au discours du clergé, cette étendue géographique ne va rompre avec l'isolement qu'à la fin du XIXè siècle, ceci avec l'arrivée du chemin de fer à Mende. Assez mal vu par l'église, ce nouveau venu va concentrer les critiques. Ainsi, en 1891 un curé s'exprime. Depuis l'arrivée du train, « les gens ont perdu cette force, cette vigueur qui les caractérisait »123. L'Eglise, qui sent alors qu'elle risque de devoir concilier avec des influences extérieures intensifie la rhétorique cléricale. L'arrivée d'idées nouvelles provoque alors des résistances. Tiré du mandement de Mgr Foulquier en 1852 l'extrait ci-dessous nous montre l'étendue de l'incompréhension qui

117 Un prédicant est prédicateur protestant. (Le petit Robert, 2009)

118 Nicolas Lamoignon de Basville 26.04.1648-17.05.1724 fut un administrateur et un magistrat. Il fut, à l'époque des révoltes protestantes, un personnage craint pour sa cruauté et son zèle. (CROUZET, 1963)

119 CABANEL. Patrick, Cadets de Dieux, Vocations et Migrations religieuses en Gévaudan XVIII-XX siècle, Paris, CNRS éditions, 1997

120 Patrick Cabanel est un ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé d'histoire et maître de conférences à l'université de Toulouse-Le Mirail.

121 C'est dès le XIIIè siècle que le Gévaudan pourvoie l'abbaye de Saint-Victor de ses moines. Le plus illustre d'entre eux, accède au pontificat en 1362. « Guillaume de Grimoard », natif de Grizac en Lozère devient alors Urbain V. Cet héritage religieux lozérien qui semble passer de génération en génération est attesté par les écrits de Mgr Saivet. Nommé évêque de Mende en 1872, il s'exprime en ces termes : « quand j'aurai eu mes audiences et dit mes sentiments, je reviendrai à mes neiges, à mes chers montagnards. Ce sera passer d'une blancheur à l'autre. Je ne me sens pas malheureux entre l'âme du pape et les belles vertus de la Lozère ». (BRUNET 2005 : 333).

122 CABANEL. Patrick, Op. cit., p.43.

123 Archives départementales de la Lozère, 1T 1

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règne entre la modernité et la vision des ecclésiastiques régionaux. : « ...Du haut des régions isolées qu'ils habitent, ou plutôt des hauteurs de leur foi, comme aussi des hauteurs d'une raison mûrie et formée par cette loi divine, nos diocésains ont entendu comme un écho lointain de ces doctrines impies, immondes et sanguinaires, et ils les ont méprisées... » 124.

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"Piètre disciple, qui ne surpasse pas son maitre !"   Léonard de Vinci