Introduction
Avant de se lancer dans une analyse de la croyance, il est
utile de préciser le sens exact de ce mot. Le dictionnaire Larousse en
ligne en donne cette définition : « Fait de croire à
l'existence de quelqu'un ou de quelque chose, à la vérité
d'une doctrine, d'une thèse : La croyance en Dieu, aux
fantômes» 219. Une chose est donc tenue comme vraie, cela sans
aucune forme de preuve. Si le sceptique doute et reste incrédule, si
l'agnostique ne sait pas, le croyant lui a des convictions et considère
l'objet de sa croyance comme une certitude établie. Qu'elle se rapporte
à la religion ou à toute autre chose, la croyance dérive
généralement d'un processus 220. En ce qui concerne la
croyance en l'existence de prédateurs exotiques ou extraordinaires, ce
processus, théorisé par Meurger, semble assez clair.
I. La structuration du récit du prédateur
exotique
La structuration d'un récit autour de ces animaux
commence selon Meurger par la présence de « signes anomaliques
». 221 Par exemple, on pourra remarquer la
présence de griffures anormalement hautes 222 sur les troncs
des arbres d'une forêt connue. Cela, en plus de la possible
réactivation de croyances locales, 223 provoque
généralement l'arrivée d'experts qui dans certains cas
donnent des avis contradictoires. Le manque de consensus sur l'identification
des griffures va, en plus des éléments cités
précédemment, « multiplier les identités
possibles » 224 attribuées à l'animal. A partir de
cette situation, chaque témoin va développer une théorie
conforme à son expérience individuelle. Le résultat de la
prolifération des hypothèses aboutit à une multiplication
des bêtes imaginées. La création phantasmée d'une ou
de plusieurs entités exotiques ou extraordinaires à partir de
conjectures se fait alors en corrélation avec la culture du lieu
où se déroulent les événements 225.
219 Définition tirée du dictionnaire Larousse en
ligne.
220 La conversion d'une personne à une religion ou
d'une religion à une autre est aussi le résultat d'un processus
qui suppose un changement d'orientation psychologique profond. (Theissen,
2008).
221 MEURGER Michel, Loc. cit., p 177.
222 Ce détail m'a été donné lors
d'un entretien avec Mr Boisserie en Gévaudan. Mr Boisserie, ancien maire
de la ville d'Auvers (Gévaudan) s'occupe de la forêt où la
Bête fut tuée. Date de l'entretien : 07.07.2015.
223 MEURGER Michel, Loc. cit., p 179.
224 MEURGER Michel, Loc. cit., p 180.
225 Les croyances propres au lieu font partie
intégrante de la genèse d'une entité exotique et/ou
imaginaire. L'activation, la réactivation de celles-ci leur donne une
valeur interprétative.
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