ANNEXES
87
CARTE GEOGRAPHIQUE DE RUTSHURU
Protocole concernant le zonage du Domaine de Chasse de
Rutshuru â Kahunga en vue de la protection des cultures et de la
faune
D'une part la Chefferie de Bwisha, et la Direction de
l'Institut Congolais pour la Conservation de io Nature, Parc National des
Virunga d'autre part,
Considérant l'Arrêté Ministériel
N°024 du 14 février 1974 portant statut du Domaine de Chasse de
Rutshuru et le rattachant au Parc National des Virunga sous gestion de
l'Institut Congolais pour le Conservation de la Nature,
Considérant la décision du 16 juin 1994 portant
création de la roue tampon de 500 m entre les limites du parc et le
Domaine de Chasse de Rutshuru, décision qui partiellement
exécutée du S au 16 juillet 1994,
Considérant que depuis 1989, la CEE Programme Kivu et
le WWF ont appuyé le constitution d'une ceinture verte de plus de 30 km
autour du Parc National des Virungn dont il ne reste plus que 5 lem, et que des
envahissements à grande échelle menacent l'intégrite du
parc,
Considérant que la population a continuellement
transgressé cette ceinture verte et qu'elle a fait des champs
au-delà de cette limite consensuelle menaçant ainsi l'habitat
vital des éléphants en particulier et de toute la faune du parc
en général,
Considérant les destructions des cultures par la faune
et l'abattage de plu'icurs éléphants dans le zone de Kahunga
ainsi que le braconnage qui décime la faune du parc autour des
périmètres cultivés,
Considérant le dialogue social
instauré entre le parc et la population afin de trouver une
solution à ce problème, dialogue facilité par
différents intervenants dont notamment UN1iAl3ITAT et POLE INSTITUTE.
Reconnaissant que cette mesure d'srnenagernent n'est que
provisoire en attendant une mesure définitive qui consisterait en une
redéfin;t.on du statut dr. Domaine de Chasse de Rutsht ru,
Considérant la demande des FARDC concernarr'
t'rstalletton des champs pilotes Jm3ttV"1C-territoire de
Rutshuru,
88
LES ACCORDS DE PAIX DE RUTSHURU
89
2
Vu la nécessité de protéger la faune et la
flore ; Il a été convenu ce qui suit
1. L'Institut Congolais pour la Conservation de la Nature
procède à une démarcation physique et participative de la
zone où sera posée la clôture électrique dans le
Domaine de Chasse de Rutshuru en vue de protéger les cultures de la
population et la faune du Parc National des Virunga. Ceci se fait par une
tranchée derrière laquelle sera construite la
clôture électrique.
2. La Chefferie de Bwisha se charge
de la gestion des terres qui se dégageront entre la ceinture verte et le
tracé de la clôture électrique entre autre le champ pilote
sollicité par les FARDC,
3. La Chefferie de Bwisha organise la population pour assurer la
maintenance périodique de: la clôture électrique en
collaboration avec l'ICCN-PNVi et se charge de réprimer t acte de
sabotage qui se posera contre cet ouvrage d'intérêt
communautaire,
4. La Chefferie de Bwisha garantit ,la protection de la
ceinture verte cri veillant sur les
intérêts des associations
ayant collaboré à la constitution de ce boisement et qui ont
convenu un mode de gestion durable avec le WWF.
S_ Le processus commencé à Kahunga doit
continuer jusqu'à Ishasha et démarquer toute 1 limite du Parc
National des Virunga.
6. En collaboration avec la Chefferie de Bwisha, i'ICCN-PNVi
appuiera des proje agricoles autour de la clôture électrique dans
le cadre de l'Alliance Virunga. L. modalités pratiques de cet appui
seront déterminées ultérieurement
Faità Rutshuru, le 15 juillet 2014,
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4111-1"
ISE
Pour la Chefferie de Bwisha
90
Guide d'entrevue
1) Pouvez-vous me parler un peu de votre cheminement
professionnel qui vous a amené à travailler dans le domaine du
genre, des conflits et des processus de paix?
2) En tant que femme ou homme, pensez-vous que cette
identité a influencé votre approche ou votre expérience
dans votre travail? Avez-vous vécu des obstacles/des moments
d'exclusions ou des avantages dans votre travail en raison de votre sexe?
3) A) Quel est votre identité culturelle et quel est votre
identité territoriale?
B) Pensez-vous que votre identité culturelle ou que
votre identité nationale ont influencé votre expérience
dans ce domaine? Si oui, comment? Si non, pourquoi pas?
C) Avez-vous vécu des obstacles/des moments
d'exclusions ou des avantages dans votre travail en raison de votre
identité culturelle ou votre identité territoriale?
4) Avez-vous déjà travaillé ou
travaillez-vous encore avec des femmes locales investies dans des processus de
paix? Depuis combien de temps travaillez-vous dans ce domaine (et/ou avec des
femmes) et quelles sont vos responsabilités?
5) Quels types de travail faites-vous présentement en
lien avec les femmes, dans la réconciliation et consolidation de paix
et/ou les négociations pour la paix?
6) Au cours des années où vous avez
travaillé dans ce domaine, avez-vous travaillé directement ou
indirectement avec des femmes qui ont été
affectées par un conflit armé? Si oui, pouvez-vous faire la
lumière sur leurs expériences dans le conflit armé, selon
vos observations ou selon leurs dires? Si elles n'ont pas partagé
directement avec vous, mais plutôt avec vos collègues, que vous
rappelez-vous comme étant significatif/révélateur au sujet
de leurs expériences (leurs réflexions et leurs
préoccupations par exemple) pendant le conflit armé oulors du
processus de paix?
7) À votre avis, quel serait le plus grand défi
auquel font face les femmes lors d'un conflit ?
8) Selon votre expérience, quels sont les
bénéfices à inclure les femmes dans la résolution
post-conflit? Pouvez-vous me donner des exemples où ceci s'est produit?
Est-ce que ce fut bénéfique pour ces dernières? Si oui,
comment? Si non, pourquoi pas?
9) Que pensez-vous de l'opinion suivante : « La
participation des femmes n'est pas importante, mais plutôt c'est
l'adoption d'une perspective des genres pendant le processus de paix qui est
importante ». En d'autres termes, devrait-on mettre plus d'emphase et
d'effort pour amener une perspective de genre à la table plutôt
que simplement avoir des femmes autour?
10) A) Depuis l'adoption de la 1325, beaucoup a
été dit au sujet de la participation des femmes au processus de
paix. Avez-vous remarqué des changements (une amélioration ou une
régression) en ce qui concerne les femmes et leur participation aux
processus de paix?
1
91
LISTE DES ASSOCIATIONS
|
1
|
Association des femmes pour le développement et la
cohabitation pacifique
|
|
2
|
Bureau d'information, formation échange recherche pour le
développement (BIFERD)
|
|
3
|
Centre d'intervention et promotion participative (CIPSOPA)
Kiwanja
|
|
4
|
Peace and human dignity for development (PHDD) Kiwanja
|
|
5
|
Appui conseil en développement et réduction de la
pauvreté (ACODERP) Kiwanja
|
|
6
|
Coopérative agro pastorale pour la paix (COPAP)
|
|
7
|
Rassemblement des jeunes pour la paix et le progrès
(RJPP)
|
|
8
|
Fraternité congolaise pour le développement
(FCD)
|
|
9
|
COCODE
|
|
10
|
SIDEP Kiwanja
|
|
11
|
Union des jeunes actifs pour le développement et la
solidarité (UJADES)
|
|
12
|
Innovation de développement pour la protection de
l'environnement (UDEP)
|
|
13
|
Programme d'encadrement des veuves et orphelins (PEVO)
kiseguru
|
|
14
|
Encadrement des personnes psycho et de-traumatisation (ES PT)
|
|
15
|
Conseil de paix de développement (COPAD)
|
|
16
|
Association des femmes pour le développement de KIBUTUTU
(AFEDEKI) KIBUTUTU
|
|
17
|
Parlement école des femmes (PFF)
|
|
18
|
League pour la solidarité congolaise (LSC)
|
|
19
|
Programme d'action communautaire pour le
développementintégrale (PACODI)
|
|
20
|
Tous pour le développementintégré (TU DI)
|
|
21
|
Umojawawamamawasinga (UWASI)
|
|
22
|
Groupe des hommes voués au développement inter
communautaire (GHOVODI) Kiwanja
|
|
23
|
Paysans sans frontières (PSF-ONG)
|
|
24
|
Solidarité paysanne et action de développement
(SPAD)
|
|
25
|
Association des femmes bâtisseurs pour le
développement de Rutshuru(AFBDR)Rutshuru
|
|
26
|
Association communautaire de lutte contre la pauvreté
(ACLP) Nyamilima
|
|
27
|
Association des femmes pour la santé et la
maternité (
|
|
28
|
Centre d'observation de droit de l'homme et assistance sociale
(CODHAS)
|
|
29
|
HOVINA Kiwanja
|
|
30
|
Jeunes piliers de Rutshuru pour le développement (JPRD)
Rutshuru
|
|
31
|
Union intercommunautaire pour le développement rural
(UICDR) Tshengerero
|
|
32
|
Organisation communautaire de base (OCB) Bunagana
|
|
33
|
Association regroupant les agriculteurs et éleveurs pour
l'auto développement de Rutshuru Bunagana
|
|
34
|
Union des femmes pour la promotion de vulnérable
|
|
35
|
Echos de développement en milieu ruraux
|
|
36
|
Organisation communautaire pour le progrès
intégral
|
|
37
|
Association des cultivateurs pour la lutte contre la
pauvreté (ACLP) Ntamugenga
|
|
38
|
Association des femmes congolaises pour le développement
intégré
|
|
39
|
Organisation communautaire de base (OCB) Kabaya
|
|
40
|
Coopérativedes petits commerçants transfrontaliers
(CPCT) Bunagana
|
|
41
|
Organisation communautaire de base (OCB) Karambi
|
|
42
|
Compagnie d'entraide pour la promotion industrielle et agro
pastorale Kiseguru
|
|
43
|
Initiative des volontaires pour le développement rural
Kiseguru
|
|
44
|
Association tujenge
|
|
45
|
Solidarité -fraternités des handicapes de Rutshuru
Nyamilima
|
|
46
|
Union des femmes pour la promotion des vulnérables (UFPV)
Ishasha
|
|
ENQUETE SUR LA PARTICIPATION DE LA FEMME DAMS LE PROCESSUS DE
RECONCILIATION ET DE CONSOLIDATION DE LA PAIX DANS LE TERRITOIRE DE
RUTSHURU EN 2416
Nous, Emmanuel BILLAY, Etudlant au programme Masters au Distant
Production House University prend Ici l'engagement de garder
secrètes les Informations de cette enquete et de re les uti User que
pour les fins de notre recherche. Notre enquete s'adresse aux femmes
encadrées par les associations qu I travaillent dans la pacification
dans le territoirede Rutshuru en 201G.
QUESTIONNAIRE N°.... j.... j DATE DE L'ENQUETE/...f..../ .
/ ENQUETEURf
..........................................................................
|
2
L IDENTIFICATION DE L'ASSOCIATION
1.a. :Nom de l'association n :..........................
1.b. Année de création :
1.c. :Nom du coordonnateur ............................ l.d.
Scxc M F l.e. :contact :................. 1.1. Chefferie
(collectivité): ,,,, ........................
II.IDENTIFICATION DU REFONDANT 2.a. Nom c[
prénom-
?-b. Erat matrimonial Célibataire Q Mariée veuve
divorcée Union dc fait
2.c. Age 1....... J 2.d,: niveau d'étude
..............
le. position dans 1'ASBL :...............
II.B.IDENTIFICATION DU CHEF DU MENAGE
2:13.a. Nom c[ prénom:
conjoin[
Age /......,.I
2 B.b. Qualité :chef dc M
F
2.B c. Sexe M
2.13.d. Niveau d'&uole-
Na 3.a-Nom et prénom
3.b.Sexe {M, F)
3.c.Age
3dRelation Ep,Ef,Pa,
3.C.etudes (N,P,S,U)
31.Profesioo
3.g occupation supplémentaire
3.i.Etat marrimon ial
3.a. M: masculin, F: feminin, 34. EP: Epaux, Ef: enfant. Pa:
parenté,. 3.e. An. Analphabète, P: primaire, 5:secondaire, I1:
univesrsite,
Ill. COMPOSITION DU MENAGE. Identification des membres de
ménages
I V .PRESENCE PHYSIQUE
4.a. : combien de temps êtes vous membre dam l'ASB L :
r:..f...f
4.b. : Avez-vous déjil participée la formation ou
séminaire sur paix ow Non (si oui 4.c) 44e : combien de fois
31...1...1
4.d. Avez vous déjà participé aux marches
pour la non violence
q oui non ( si oui 4.c) combien de fois ?/.../.../
4.e. Votre association a-[-elle déjà
organise une formation de roe[ituiion sur la paix?
(si oui ) combien de fois '11...l.-.1
4.1. Qui panic ipc souvent aux formations des activités
de la paix?
q Tous les membres Les hommes seulement la coordination Cl les
gens choisis par la coordination ceux qui saveur lire ci écrire Ceux
qui sont d i spon ibles les gens de la Communauté du
0ms-do0 les femmes des responsables Toutes les femmes de
I'ASBL. le ne Sais pas
Autres.....,
4.h :Riez vous associée a unie résolution
deeonflit? Oui Non
(si oui) en quelle qualité.? QCémoinConscillerc
M rrk=r:r r rire
V. DYNAMISME
5-a.A vita-vous déjà participé aux
activités de
sensibilisation pour la consolidation de la paix oui Non
(Si oui) 5.b. combien de foisl.J.J
Sc.- Qui avait organisé? l'ASBLL'EtatLaplate larme les
egliscsIaeommunau[éDONG international
q chef coutumier
Autre.......................................
(si non) 5.d. pourquoi ?
......................................................
5-d. Lors de votre participation dans ces renions f ateliers
vous est il permis de poser des questions? Oui Non 5- vous .Est il possible de
donner vos propositions pour la consolidation de lapais dans ces rencontres ?
DOui Non
51. vous arrive t il de parler de résolutions prises dans
les réunions pour la paix ? QuiNon
SI. (si oui)A qui faites vous laresti[non de vox; Formations et
réunions concernant lapais 7 71 la famille aux amis Claus membres de
l'ASBLaux membres de l'église L'autres
51. Vous arrive t il de parka de la cohabitation pacifique dans
votre famille ? oui Non (si oui) 5-g. Avec qui '? L'époux Dies en lin
ts kit paréo ts Cous
5.h. Comment abordez-vous cela avis. les petits enfants ?
q Les exemples de la non- violence contes e[ légendes
q Cou séquences de la violence autres
5.i. comment l'abordez vous avec les grands enfants (fille ou
garçon) la chanson conséquences de la violence
q exemple de non-violence (si mariée poser 5-j c[ 51)
5.j. est il aisé d'en parka a votre époux ? Oui
Non. 5.k.Pourquoi? trésautoritaire la coutume 5.1. est II
possible d'ech ange avec les autres femmes et hommes a propos de la
cohabitation pacifique oui Non
Si ow
S.A. qui? Voisins membre de la communauté autre que la
votre membre de votre communauté, collègues
[I] lapancicadvcrnic[1 autre - -
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