Les représentations médiatiques des femmes intersectionnelles dans les séries Netflix

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Chapitre 2 : les femmes de couleurs dans les médias

2.2.1 Section 1 : Les représentations des femmes de couleurs dans les médias, : histoire et stéréotypes

Les femmes de couleur ont manqué de représentation médiatique depuis que le film a commencé, cela s'est ensuite transformé en fausses représentations et dépeignant les femmes de couleur comme malveillantes, violentes, hypersexuelles, et globalement, inférieures aux femmes blanches, les hommes blancs, et aussi inférieures aux hommes de couleur. La culture populaire de nos jours dépeint les femmes de couleur de manière négative et hyper-stéréotypée qui affectent non seulement comment les femmes de couleur se voient elles-mêmes, mais aussi, comment les gens dans la société regardent les femmes de couleur selon ces stéréotypes lourds. L'article « Ai-je l'air d'avoir une attitude ? Comment les stéréotypes des femmes noires à la télévision ont un impact négatif sur les accusées noires à travers le biais implicite des jurés » publié par Fanta Freeman explique comment les femmes sont stéréotypées dans de multiples catégories, en particulier les femmes noires. La chercheuse explique : « les personnages et les icônes de la culture populaire sont souvent conçus sur les stéréotypes raciaux négatifs de Mammy - la figure de la mère asexuée, heureuse, obèse et noire ; Jézabel - l'impudente, intrigante, excessivement sexuelle ; et ; Saphir - l'émasculateur grossière, bruyante et autoritaire (Balaji 2010, 2009 ; Fischoff et al. 1999). Ces caricatures historiques se sont transformées en distorsions contemporaines : la reine du bien-être, qui est sexuelle et dépeint une promiscuité et complote pour l'argent ; et la « gold-digger » qui planifie et exploite la générosité des hommes (ibid.). Indépendamment des possibilités de représentation diversifiée dans les médias, les études indiquent que les femmes dans les vidéos d'artistes masculins, en particulier les vidéos de hip-hop ou de rap, sont souvent dépeintes de manière défavorable ; généralement, plusieurs femmes sont montrées dans des poses provocantes et des vêtements révélateurs et rivalisent pour attirer l'attention de l'artiste masculin ou des artistes et de leur entourage (Balaji 2010, 2009; Hall et Smith 2012; Collins 2006). Les recherches de Ward sur l'analyse du contenu de 2003 suggèrent que les longs métrages d'artistes féminines présentent de la même manière les femmes dans des rôles subordonnés ou hyper sexualisés par rapport aux vidéos d'artistes masculins.⁴⁵ »

⁴⁵ Freeman, Fanta. « Do I Look Like I Have An Attitude? How Stereotypes Of Black Women On Television Adversely Impact Black Female Defendants Through The Implicit Bias Of Jurors » 11 (13 juin 2019): 54.

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L'annihilation symbolique de Gaye Tuchman ne s'applique pas seulement aux femmes, mais aussi aux personnes de couleur et en particulier aux femmes de couleur qui ont été annihilées symboliquement et stéréotypées et qui continuent de l'être. Les femmes de couleur, et plus précisément les femmes noires, sont stéréotypées, sexualisées et banalisées dans les médias. Coleman et Yochim expliquent cette annihilation symbolique dans leurs oeuvres : « L'annihilation Symbolique de La Race : un examen de la « noirceur » : les études axées sur le traitement des Noirs dans les médias se sont largement appuyées sur cette définition de l'annihilation symbolique raciale, bien que le concept ne soit pas toujours explicitement référencé. Pour illustrer, Pescosolido, Grauerholz et Milkie (1997) décrivent les Noirs comme étant ignorés, stéréotypés ou rabaissés par les médias ; leur critique fait écho aux définitions originales de Gerbner et Tuchman qui incluent « absence » ainsi que « condamnation » et « banalisation ». Hooks (1992) fait valoir que les femmes afro-américaines ont été condamnées car elles sont souvent reléguées à des représentations contrôlantes et sexuellement insensées (voir aussi Hill Collins, 2000). »

Les chercheurs poursuivent leur article en expliquant comment les fausses représentations des personnes de couleur dans les médias peuvent être dangereuses et destructrices pour les personnes de couleur, Brown mentionne cette destruction en l'appelant « colorstruction » qui est utilisé pour expliquer les gens de couleur sont criminalisés et déformés de manière très dangereuse. «Brown (2001) discute de l'absence de noirceur héroïque dans les bandes dessinées. Il soutient que les lecteurs doivent s'identifier au-delà des frontières raciales, car les minorités raciales visibles dans la plupart des bandes dessinées étaient des criminels sans nom que les héros blancs ont vaincu. Whylie (1999) utilise le terme « colorstruction » pour révéler comment les différences de couleur de peau dans la noirceur sont exploitées dans les médias pour associer une valeur plus élevée à ceux qui possèdent des traits physiques plus proches de ceux des blancs. Whylie postule que les personnages du film de 1991 New Jack City, créé par un cinéaste noir, présentent « une ligne de couleur assez évidente qui sépare les personnages au teint sombre plus négatif [...] des personnages noirs plus clairs » (p. 189). Pour Whylie, introduire une telle guerre interraciale ne consiste pas seulement à exploiter le noir comme un mal dans notre imagination. Au contraire, Whylie propose que la noirceur, même dans les produits médiatiques tels que New Jack City, soit banalisée et rendue théorique, remplacée par la suprématie blanche et la domination culturelle. 46 »

⁴⁶MEANS Coleman, Robin, et Emily CHIVERS YOCHIM. « The Symbolic Annihilation of Race: A Review of the « Blackness» Literature « , 24 juin 2008.

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Les personnes blanches et surtout, les hommes blancs prennent sur la production de film a handicapés les personnes noires et surtout les femmes noires d'être représentés d'une manière correcte dans les médias, «Comme le souligne la sociologue Tsedale Melaku Comme le note un avocat de l'étude de Melaku, les directeurs qui ont rarement, si jamais, ont des personnes noires dans leurs cercles personnels ou professionnels peuvent être incertains ou mal à l'aise d'interagir avec elles. D'autres fois, ce manque de mentorat est une conséquence de l'exclusion intentionnelle lorsque les dirigeants se font un devoir de ne pas inclure les femmes noires dans les équipes, comme mentorés ou sur des projets importants. Mais dans tous les cas, ces modèles contrecarrent la mobilité des femmes noires dans les organisations et leur capacité à réaliser leurs ambitions et à assurer des rôles de leadership. Et les femmes noires doivent lutter plus dur pour accéder et progresser dans ces professions, avec une sous-représentation professionnelle et des disparités salariales à démontrer. Travaillant dans une profession dominée par les hommes, les femmes médecines noires sont très sensibles à l'impact du sexisme sur leur vie. » 47

Ces fausses déclarations sont présentes depuis le début des médias audiovisuels et même avant, les discriminations telles que le visage noir et les blagues et commentaires racistes étaient fortement présents dans les médias, ce qui a amené de nombreux universitaires et militants dans les années 1960 à dénoncer la discrimination dont les minorités sont victimes dans les médias. «Depuis 1965, par exemple, des spécialistes des médias et de la communication, des militants et des groupes de pression, des journalistes et des critiques, des guildes artisanales et des observateurs de l'industrie produisent des rapports périodiques sur l'état de la diversité dans les industries des médias et du divertissement en Amérique du Nord. Ces rapports font l'inventaire du nombre de femmes, de Noirs, de gais et de lesbiennes, d'Américains d'origine asiatique et de Latino-Latino-Américains employés dans différents secteurs de production des médias de divertissement aux États-Unis, des showrunners et écrivains à la télévision aux réalisateurs et producteurs de cinéma. Ces rapports surveillent également l'état de la diversité devant l'écran (selon les types de caractères par genre, rôle, réglage, action, etc.).⁴⁸»

Les femmes de couleur ont été largement sous-représentées dans l'histoire de Hollywood, elles ont d'abord été représentées en tant que second et personnages secondaires tels que les bonnes,

⁴⁷ WINGFIELD, Adia Harvey. « Women Are Advancing in the Workplace, but Women of Color Still Lag Behind « . Brookings (blog), 9 octobre 2020. https://www.brookings.edu/essay/women-are-advancing-in-the-workplace-but-women-of-color-still-lag-behind/.

⁴⁸ Gray, Herman. «Precarious Diversity: Representation and Demography.» Precarious Creativity: Global Media, Local Labor, edited by Michael Curtin and Kevin Sanson, University of California Press, 2016, pp. 241- 53. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctt1ffjn40.22. Accessed 9 Jul. 2022.

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les esclaves, et les sans-abri qui ont une importance de zéro à faible dans le scénario du film, puis qui deviennent des personnages qui ont été représentés tout comme la façon dont les homosexuels ont été représentés à la fin des années 1990 au début des années 2000, « le meilleur trope ami », ces femmes ont été vues dans des films tels que « ignorant », des séries comme « Gilmore Girls », Patty la meilleure amie dans « Sleepless In Seattle », Titus dans « Unbreakable Kimmy Schimdt », Jack dans « Star is Born », Chastity dans « 10 Things I Hate About You », Yang dans « Gray's Anatmoy » Joelle dans « Dear White People » et bien d'autres productions médiatiques, ce trope est toujours présent jusqu'à ce jour et est fortement représenté. La production médiatique place ce personnage comme un personnage secondaire, car il ferait ressortir davantage le personnage principal puisque celui-ci est toujours plus attrayant, plus intelligent et se démarque plus que le meilleur ami puisqu'il est surtout léger. . .écorché, mince et attrayant pour le public. Le meilleur ami est souvent représenté par des personnes de couleur, en particulier des femmes de couleur. Les femmes de représentation des couleurs ont évolué aujourd'hui pour être représentées dans les productions médiatiques lorsque leur couleur est fortement soulignée comme leur identité principale et qu'elles sont souvent représentées dans la même race que la leur. Ce qui signifie que les femmes noires qui sont les personnages principaux seraient des personnages d'un « film noir ».