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Ecriture et politique dans "en attendant le vote des bêtes sauvages " d'Ahmadou Kourouma

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par Kossi Wonouvo GNAGNON
Université de Lomé Togo - Maà®trise en lettres 2009
  

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TABLE DES MATIERES

Pages

DEDICACE .i

REMERCIEMENTS .ii

AVANT-PROPOS .iii

INTRODUCTION GENERALE 1

PREMIERE PARTIE: DEFINITION DES CONCEPTS: ECRITURE ET

POLITIQUE .7

CHAPITRE I: QU'EST-CE QUE L'ECRITURE 9

1. L'écriture dans la théorie barthésienne : la politicité de

l'écriture 10

1.1. Le produit de l'Histoire ..11

1.2. La transgression de langue ..12

1.3. La liberté de l'écrivain 13

1.4. L'essence politique de l'écriture 13

2. L'écriture institutionnelle ou la politisation de l'écriture ...14

2.1. L'écriture bourgeoise ....15

2.1.1. L'écriture de la classe dirigeante .16

2.1.2. L'écriture de culture classique ..16

2.2. L'écriture de Négritude 17

2.2.1. La Négritude: une écriture de race et de classe 17

2.2.2. Qu'est-ce que la Négritude ? 18

2.2.2.1. Selon Senghor: la Négritude est une culture et un programme

d'action 18

2.2.2.2. Une écriture programme politique et culturel 18

2.2.3. Césaire ou le cri violent de la Négritude 20

2.3. De la politisation de l'écriture à l'engagement politique de l'écrivain ..21

CHAPITRE II: LES CARACTERISTIQUES DE D'ECRITURE POSTCOLONIALE DANS EN ATTENDANT

LE VOTE DES BETES SAUVAGES 23

1. La problématique énonciatoire ou le brouillage de la source énonciative 24

1.1. Les types de narrateurs et les niveaux narratifs .24

119

1.2. Le pluriel du "Je" narratif et le dialogisme discursif

 

28

2. La violence de l'écriture et l'écriture de la violence

30

2.1. La violence de l'écriture

31

2.2. L'écriture de la violence

..33

3. L'obscénité ou le sexe décrit

.35

4. La (dé) construction diégétique

.36

4.1. La mise en abîme

.36

4.2. La réduplication

37

4.3. La métaphore et la figuration

.38

5. La subversion des codes: de l'intertextualité à l'architextualité en passant par

l'hypertextualité

38

5.1. L'intertextualité .

39

5.2. L'hypertextualité: la révision de l'histoire

39

5.3. L'architextualité: l'hybridation générique

40

6. Des personnages inconsistants et instables avec des espaces imprécis

..41

7. Altérité: transgression, concessions et conciliations dans l'oeuvre

42

 

CHAPITRE III: LE CONCEPT DE POLITIQUE DANS L'AFRIQUE POSTCOLONIALE

43

1. Qu'est-ce que la politique?

43

1.1. Définition étymologique

43

1.2. Autres définitions

44

1.3. Distinction entre la politique et le politique

..44

2. L'idée de politique africaine postcoloniale dans l'oeuvre

..45

3. L'écriture de Kourouma: une écriture idéologique et politique

48

3.1. Le culte de la forme ou l'idéologie de l'engagement formel

.48

3.2. De l'engagement formel à l'engagement politique

.49

Conclusion partielle .

.51

DEUXIEME PARTIE: LES REPRESENTATIONS DE LA POLITIQUE DANS

L'OEUVRE .52
CHAPITRE I : DU RECIT EPIQUE AU ROMAN SATIRIQUE; DE LA CONCILIATION LE CONCEPT DE

POLITIQUE DANS L'AFRIQUE POSTCOLONIALE .54

1. Du récit épique au roman satirique: les désillusions politiques 54

1.1. L'épopée politique: le héros sur-humain / le héros Sauveur 55

1.2. La satire politique: le héros in-humain/le héros Diable 57

2. de la conciliation de l'écriture et de l'oralité à la déstabilisation sémantique/

120

De la coexistence du capitalisme et du communisme aux instabilités politiques .60

2.1. L'écriture de l'oralité et la déstabilisation sémantique 60

2.2. La coexistence du capitalisme et du communisme: les instabilités

politiques dans l'Afrique postcoloniale 61

CHAPITRE II : DE L'ONOMASTIQUE A LA THEMATIQUE DANS L'OEUVRE: LES FIGURES DU POUVOIR ET LES FONDEMENTS DU POUVOIR POLITIQUE DANS L'AFRIQUE POSTCOLONIALE...65

1. L'onomastique dans l'oeuvre: un jeu de cache-cache sur les figures du

pouvoir 65

1.1. Les anthroponymes .66

1.2. Les zoonymes et le pouvoir totémique ...69

2. La thématique dans l'oeuvre: les fondements du pouvoir politique dans

l'Afrique postcoloniale

71

2.1. Le thème central: la dictature

72

2.2. Les thèmes secondaires

72

2.2.1. La violence

.72

2.2.2. La magie et la sorcellerie

..74

2.3.1. L'esclavage

74

2.3.3. Le culte de la personnalité

...75

2.3.4. Le régime policier

.75

2.3.5. La terreur milicienne

76

2.3.6. Le militarisme

76

2.3.7. La corruption des moeurs

.76

2.3.8. Le détournement d'argent

77

CHAPITRE III: LES PERSONNAGES DANS L'OEUVRE : DE VERITABLES ACTEURS POLITIQUES....78

1. Le héros: Koyaga ou le faucon de la dictature 78

2. Les personnages principaux ..79

2.1. Bingo ou l'expression de la liberté politique et de la vérité

historique

79

2.2. Maclédio, l'avocat du diable

...80

2.3. Tiécoura: l'anti-Macledio

81

2.4. Les sept maîtres chasseurs

81

3. Les personnages secondaires

82

121

3.1. Fricassa Santos ou la démocratie avortée

 

82

3.2. Nadjouma et Bokano

.83

3.3. Nkoutigui ou le communisme tyrannique

84

3.4. Tiékoroni dit "le vieux"

.84

3.5. Bossouma, le président à vie

..85

3.6. L'homme au totem léopard

86

3.7. L'homme au totem chacal

.87

4. Les relations actantielles dans le roman

..87

Conclusion partielle 89

TROISIEME PARTIE

DE L'ECRITURE DE LA POLITIQUE A L'ECRITURE POLITQUE CHAPITRE I: DEFENSE DE L'ORALITE: AFFIRMATION ET EXPRESSION IDENTITAIRE

....90

DANS

.92

L'ECRITURE DE KOUROUMA

1. L'aventure de l'écriture de l'oralité et la parole politique .

92

2. L'appropriation du français: vers une identité politique et culturelle

.....94

 

1.1. La malinkisation du français et l'insécurité linguistique

.94

1.2. La (re)création du roman du roman négro-africain

96

CHAPITRE II: LE PROCES DE LA DICTAURE ET L'ASPIRATION A LA DEMOCRATIE

98

1. Entre l'encre et le sang: le jugement

.98

1.1. Condamnation de la dictature

98

1.2. Dénonciation du néocolonialisme

...99

2. De l'altérité dans l'oeuvre à l'alternance démocratique

100

 

2.1. Mélange générique et esthétique démocratique

..100

2.2. Discours dialogique et dialogue démocratique

101

2.3. Le choix de l'écriture et le vote démocratique

103

Conclusion partielle

..104

CONCLUSION GENERALE 106

BIBLIOGRAPHIE ..109

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"Il faudrait pour le bonheur des états que les philosophes fussent roi ou que les rois fussent philosophes"   Platon