5.- Les autres moyens de communication
traditionnels
Les prolongements de la technologie de l'homme, les moyens de
communication traditionnels, les Kongo, les Suundi, les
Haangala et les Laadi ont, pour communiquer, plusieurs formes
non-verbales et symboliques. Nous avons réalisé qu'il existe des
vecteurs artificiels et humains sur lesquels s'appuie cette communication
à savoir:
5.1.- Les vecteurs artificiels de la communication
5.1.1.- Les signes, bidimbu
L'univers des signes n'échappe pas à la
réalité de communication dans l'espace culturel koongo. Les
habitants emploient un nombre important des signes. Ils parlent non seulement
avec des mots, mais avec
des objets de la nature : c'est le langage silencieux ou les
signes non verbaux de la communication. Parmi ces signes, il y a :
5.1.2.- kibila, bibila
Il s'agit tout d'abord des « symbolismes
»64, des objets, d'origine minérale, animale
et végétale, qui sont rassemblés puis placés sur
les branches, sur les troncs d'arbres fruitiers ou sur les abords des
plantations. Il faut noter qu'il existe, souvent, deux cas de figure :
- D'une part ces éléments, noués au moyen
d'un fil de couleur rouge ou d'un fil d'une toute autre couleur, font l'objet
de deux interprétations :
- Placés aux coins des champs : ils servent à
protéger les cultures contre les animaux dévastateurs des
cultures comme les antilopes ou autres herbivores ;
- Fixés ou accrochés sur les branches ou sur
les troncs d'arbres fruitiers, ils signifient que ces arbres sont
frappés d'interdit. Toute personne qui désire toucher ou cueillir
les fruits doit avoir reçu l'autorisation ou le mandat du
propriétaire au risque de contracter des maladies incurables ou
d'être frappé d'anathème.
- Par ailleurs, quand ces mêmes éléments
sont noués à l'aide d'un fil ou d'un ruban noir, l'explication la
plus plausible est celle qui consiste à dire que le territoire ou
l'espace, ainsi délimité, est lui aussi frappé
64 C.Faïk-Nzuji, La puissance du sacré :
l'homme, la nature et l'art en Afrique Noire, Paris, Maisonneuve Larose,
1993, p.99., Coll. Voyages intérieurs.
d'interdit. C'est généralement des cas de genre
qui surgissent ou qui interviennent à la mort d'un chez de famille
(m'fumu kanda). A cette occasion, toutes les activités
économiques (cueillette, pêche et chasse) sont prohibées
jusqu'au retrait de deuil. Cette interdiction peut s'étendre
jusqu'à deux (02) ans.
5.1.3.- Les noeuds, makolo
La symbolique des noeuds, makolo, diffère en
fonction de la nature, de l'espace et du contexte de leur utilisation. Ils sont
à l'image des marques, de puissants moyens et canaux de transmission de
messages en zone rurale. La spécificité de communiquer à
l'aide des noeuds est qu'il faille tenir compte du nombre, de la nature, de la
forme pour comprendre et connaître la portée de message. Les
noeuds interviennent et sont utilisés dans le processus de datation,
dans l'inscription spatio-temporelle, sorte de calendrier, des
évènements importants de la vie communautaire koongo.
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