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D'Orphée et des poètes noirs de l'Anthologie ou les raisons d'une comparaison imagologique

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par Mor Anta Kandji
Université Cheikh Anta Diop de Dakar - Maà®trise 2006
  

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I.2. Par l'affirmation des valeurs de civilisation négro-africaines

Il est important de souligner la part que les poètes noirs de l'Anthologie ont réservée au thème de la révolte. En effet, c'est un thème que la critique a l'habitude de privilégier dans l'appréciation des oeuvres poétiques négro-africaines. Ce que regrette Pius Ngandu Nkashama qui pense que cela n'est qu'une façon de « rétréci(r) le concept même d'une lecture poétique2 ».

« ...si, écrit-il, le thème de la révolte et de la violence, dans la contestation des conditions nouvelles créées en Afrique par la colonisation, a réussi à donner quelques textes littéraires importants, il ne faudra pas pour autant négliger les autres thèmes qui apparaissent dans la même poésie et qui, eux aussi, ont inspiré de nombreux ouvrages et méritent d'être commentés, tout comme la révolte»3 .

Il est vrai que ce constat est loin d'avoir influencé l'orientation que nous donnons, à ce niveau, à notre analyse. Seulement il nous a semblé intéressant de voir le traitement que les poètes noirs ont fait des thèmes de l'enracinement et de l'ouverture, parce que, avons-nous considéré, ils s'inscrivent comme le thème de la révolte, dans ce mouvement de la descente aux Enfers-Sources, d'autant plus que celui-ci exige de la part des uns et des autres un engagement, une responsabilité, mais aussi une attitude par rapport à des valeurs à défendre ou à proposer aux hommes, compte non tenu de leur appartenance raciale.

Remarquons qu'une des tendances de l'inspiration poétique dont nos textes rendent compte, c'est cette fierté que les auteurs trouvent dans la revendication de leur identité, de leur histoire, de leurs traditions. Jamais le contexte politique qui a vu l'émergence, à l'époque, d'une certaine population fortement assimilée, n'a eu raison de la passion qu'ils ont de s'identifier au passé de la race noire, aux valeurs de civilisation négro-africaines originelles.

1 Sartre (J.P.), « Orphée noir », p.XVII, in Anthologie de L.S Senghor, op. cit.

2 Nkashama (Pius Ngandu), La Littérature africaine écrite, op. cit., p.11

3 Nkashama (Pius Ngandu), La Littérature africaine écrite, op. cit., p.12

33

Dans un poème de Pigments, Léon - Gontran Damas se plaint d'avoir

perdu « ses poupées noires ». A travers elles, il réclame ainsi sa personnalité

authentique dissipée par des valeurs étrangères :

«Rendez-les moi mes poupées noires que je joue avec elles

les jeux naïfs de mon instinct

rester à l'ombre de ses bois

recouvrer mon courage

mon audace

me sentir moi-même

nouveau moi-même de ce que hier j'étais

hier

sans complexité

hier

quand est venu l'heure du déracinement »1.

C'est une situation présentée par le poète guyanais comme « un désastre »2 dans « Hoquet », poème où il met en évidence le complexe entretenu par certains hommes de couleur, à l'image de sa mère désireuse de le voir rompre avec certains comportements. En effet elle avait l'habitude de lui dire :

« les mulâtres ne font pas ça

laissez donc ça aux nègres »3.

Si Damas s'identifie, effectivement, à un monde, c'est à celui des valeurs nègres, un monde malheureusement mis à mort par les hommes de race blanche :

« ils ont cambriolé l'espace qui était le mien

la coutume les jours la vie

la chanson le rythme l'effort

1 Damas (L.-G), Pigments, 1937, « Limbe », poème cité in Anthologie de L.S. Senghor, op.cit, p-9

2 Damas (L.-G), Pigments, 1937, « Hoquet », in Anthologie de L.S. Senghor, op. cit., p.15

3 Damas (L.-G), Pigments, 1937, op. cit., « Hoquet » », in Anthologie p.17

34

le sentier l'eau la case

la terre enfumée grise

la sagesse les mots les palabres »1.

Guy Tirolien, de même, dans « Prière d'un petit enfant nègre » dit qu'il ne veut plus aller à l'école parce qu'il veut vivre comme son père et non imiter ces « messieurs de la ville » :

« qui ne savent plus danser au clair de lune

qui ne savent plus marcher sur la chair de leurs pieds qui ne savent plus conter les contes aux veillées »2.

En fait les poètes, dans cette revendication de la vision du monde négro-africaine, ont développé des attitudes critiques vis-à-vis des valeurs de civilisation occidentales, des préjugés entretenus à propos de l'Afrique et des Nègres d'une manière générale .

C'est donc à ce titre que Senghor, dans « Prière aux masques » récuse l'identité des Noirs inventée par les Blancs en rapport avec l'idéologie qui accompagne et motive la politique métropolitaine dans les colonies.

« Ils nous disent les hommes du coton du café de l'huile

Ils nous disent les hommes de la mort

Nous sommes les hommes de la danse dont les pieds reprennent vigueur en frappant le sol dur »3.

Cette affirmation des valeurs originelles par nos poètes n'a pas été non plus un obstacle à leur désir de rencontrer les autres races. Ce qu'Aimé Césaire dans le Cahier d'un retour au pays natal, précise en prenant son coeur à témoin.

« ...mon coeur, préservez- moi de toute haine

ne faites point de moi cet homme de haine pour qui je n'ai que haine car pour me cantonner en cette unique race

1 Damas (L.-G), Pigments, 1937, « Limbes », in Anthologie de L.S. Senghor, op. cit., p.9

2 Tirolien (Guy), Balles d'or, 1943, « Prière d'un petit enfant nègre », in Anthologie de L. S. Senghor, op.cit, p.86

3 Senghor (L.S.), Chants d'Ombre, 1945, « Prière aux masques », in La Poésie négro-africaine d'expression française de Marc Rombaut, op.cit, p.166

35

vous savez pourtant mon amour tyrannique

vous savez que ce n'est point par haine des autres races que je m'exige bêcheur de cette unique race»1.

C'est cette ouverture à l'autre, qui va permettre tous les espoirs, en ce qu'elle est pour l'humanité, annonciatrice d'un jour, le jour tant attendu, le jour qui mettra fin aux misères de l'histoire, à tout ce qui n'est pas amour entre les hommes.

« un jour pour nos pieds fraternels

un jour pour nos mains sans rancunes

un jour sans nos souffles sans méfiance

un jour pour nos faces sans vergogne »2.

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"Entre deux mots il faut choisir le moindre"   Paul Valery