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Thème : théorie islamique des
Relations Internationales
Plan :
Première partie :
La « théorie islamique
classique » des relations entre les nations
A) la genèse de la théorie classique
A.1) le contexte historique
A.2) le cadre épistémologique
A.3) une théorie d'essence
théologico-juridique : `ilm a-siyar
B) la conception islamique classique des
« relations entre les nations »
B.1) une vision ontologique binaire du monde
B.1.1) Dar Al-islam
B.1.2) Dar Al-harb
B.2) les moyens d'expansion et d'instauration d'un Pax
islamica
B.2.1) Al-`ahd wa sulh : les voies
diplomatiques
B.2.2) Al- jihad : la puissance au service de
l'idée
La deuxième partie :
La désuétude d'une théorie
islamique classique des « Relations Internationales »
A) l'inadaptation à l'évolution historique et
politique
A.1) l'émergence de L'Etat moderne
A.2) la sécularisation des Relations internationales
B) penser l'étude des Relations Internationales en terre
d'islam
B.1) la réforme méthodologique : du fiqh
classique à la science politique
B.2) vers une étude oecuménique des
phénomènes internationaux
« Théorie islamique des relations
internationales »
Introduction :
Depuis l'Antiquité, nombreux sont les auteurs et
nombreux sont les travaux qui ont tenté d'entrer en
intelligibilité avec les phénomènes internationaux,
notamment, les phénomènes de la paix et de la guerre,
déceler les lois cachées et latentes qui régissent les
tendances belliqueuses chez les hommes et les entités politiques. Des
travaux de Thucydide sur les guerres de péléponèse sont
illustrants.
La volonté de produire une conception théorique
synthétisant et simplifiant la diversité de complexité du
réel, s'est poursuivie à travers les siècles, et dont le
contexte islamique ne fait pas exception. Ainsi, en pleine expansion
spectaculaire et prodigieuse d'État islamique, les jurisconsultes et
Théologues musulmans, dans un contexte culturel dominé par un
légalisme triomphant(750 - 900 ), vont élaborer dans le cadre des
Siyars, une « théorie » islamique des relations
internationales, réduisant le monde en deux blocs antagonistes, Dar
al-islam et Dar al-harb.
Elaborée dans un cadre juridique visant à
réguler les rapports entre musulmans et non musulman, elle n'a pas pu
échapper à avoir une connotation eschatologique suite à
cette vision binaire du monde, dar al-islam /dar al-harb, la foi et la
mécréance, le bien et le mal. Mais, sous les coups des
changements historiques, politiques et culturels, cette conception n'a pas pu
se tenir debout, devenu désormais une simple partie de notre patrimoine
culturel, témoin d'un effort intellectuel des jurisconsultes musulmans
d'alors, dont l'intérêt n'est que historique aujourd'hui, mais,
qui se trouve sacralisé par des mouvements politiques et
idéologiques faisant de cet héritage avec des nombreuses
déformations leurs source idéologique.
Et pour cela, nous allons scinder notre exposé en deux
parties, la première sera consacrée à l'étude du
contenu et de la portée de la théorie islamique classique des
relations internationales, la deuxième traitera délimiter les
éléments de caducité et de désuétude de
cette théorie et la crise de l'étude des relations
internationales en terre d'islam.
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