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L'Opus Déi et l'éducation au Chili

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par Mathilde Nicolai
Institut d'études politiques Aix en Provence - Diplôme de sciences politiques 2010
  

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Section II - Un guide à travers tous les %oges de la vie

LÕOpus dei est une organisation tentaculaire. Bien plus quÕune institution de lÕEglise catholique, cÕest un organisme appelé à attirer toujours plus de fidèles, car il cherche à guider le maximum de personnes, tout au long de leur vie. QuÕelles soient ou non membres de lÕÎuvre, elles sont encadrées par des valeurs qui sont propres à lÕOpus Dei. CÕest une manière de faire, une marque de fabrique, pourrait-on dire, de laquelle lÕÎuvre signe son action chez les enfants comme chez les adultes.

§ I - Les activites et clubs pour enfants

Les enfants et adolescents sont évidemment le public favori de lÕorganisation. Plus facilement influengables, sensibles au comportement des adultes qui les entourent et pour qui ils ont du respect, ils sont prioritaires pour lÕOpus Dei.

Les clubs pour enfants sont des lieux privilégiés de conditionnement progressif, et même si les jeunes ne finissent pas toujours par demander leur integration, les valeurs quÕon leur enseigne laissent souvent des traces jusque dans lÕ%oge adulte.

Comme nous lÕavons dit plus haut, lÕintégration nÕest pas forcément le but recherché. Il est très profitable à lÕOpus Dei dÕavoir un groupe de sympathisants, autant dans les quartiers riches que pauvres, et repartis dans le pays, qui prennent la defense de lÕorganisation sans en faire partie. En effet, lÕÎuvre regoit beaucoup dÕattaques. Ne pas même avoir à y repondre quand dÕautres sÕen chargent est très appreciable, et plus lÕOpus Dei forme de jeunes selon ses idées, moins lÕinstitution catholique aura à subir de critiques.

CÕest pourquoi lÕaccent est mis sur lÕapostolat dans ces clubs de jeunesse, particulièrement dans les écoles privées evidemment, mais pas seulement. Dans les quartiers riches de Santiago, les membres de lÕOpus Dei font fréquemment du porte à porte pour inviter les enfants des bonnes familles à assister à des cours de musique, de sport, etc. Les arguments sont toujours les mêmes : les enfants sÕamuseront bien plus

le mercredi après-midi entourés de trente autres camarades qu'entre frères et sÏurs. Les parents pourront tranquillement se reposer ou vaquer à d'autres occupations. Les activités sont ludiques, très diverses, et encouragent la mémoire, la dextérité et l'intelligence. Ces séries d'arguments amènent souvent les parents à visiter le club, et à assister à quelques activités.

D'autres fois, ce sont les enfants eux-mêmes qui recoivent l'invitation de la part d'amis de leur quartier ou de leur école, de la mère ou du père de tel ami, etc. De toutes ces activités, aucune ne mélange les garcons et les filles.

La plupart du temps, les membres de l'Opus Dei ne diront pas que le club appartient à l'organisation, et dans les faits, il ne leur appartient pas. Tous ces clubs sont des Ïuvres corporatives de l'Opus Dei. Cela veut dire qu'ils sont crées par des fidèles de l'organisation, parfois avec d'autres personnes, mais sont garantis moralement par la prélature de l'Opus Dei. Cela ne veut pas dire que le club soit officiellement catholique. Ce sont donc des associations séculières et la
·ques, mais dont la formation chrétienne et l'attention pastorale est de la responsabilité de l'Îuvre, selon le désir de ses fondateurs. L'accord du club avec la prélature de l'Opus Dei ne modifie en rien sa nature civile, c'est à dire que la responsabilité pleine de sa gestion et de sa direction incombe à ses créateurs, personnes ou entités civiles.

Gr%oce à cet état des choses, non seulement l'Opus Dei para»t ne rien posséder en propre, et s'applique à démentir sa réputation d'organisation riche et possédante, mais surtout les clubs peuvent porter un nom totalement abstrait, et masquer ainsi leur véritable appartenance. Au Chili, ces clubs portent souvent des noms qui rappellent la nature, comme Ç Aillahue È (réunion des chefs indiens), Ç Vidalai È (un mot du Mapudungun, le langage Mapuche), ou Ç Tajamares È (qui désigne les piliers d'un pont). Quand des membres de l'Opus Dei entrent en contact avec les parents, ils ne soulignent pas, en général, que l'Îuvre prend en charge l'éducation spirituelle des enfants, et c'est donc dans l'anonymat le plus complet que l'organisation entame son travail d'apostolat.

En effet, le premier contact ravit en général le nouvel arrivant. Il ressent la sensation d'entrer dans un monde absolument merveilleux, plein de gens sympathiques et attentionnés, souriants et heureux. Le club a alors des apparences d'»le de bonheur au milieu de la tempête, ou règne l'amour et la fraternité la plus sincère.

Les anciens du club ou de l'association déploient une amabilité pseudo familière, et le nouveau venu est entouré de toutes les attentions. Cela vaut pour l'enfant, mais aussi pour le parent qui l'accompagne et vient le chercher, accueilli comme un prince

par le personnel de l'association, qui le reconna»t immédiatement, se rappelle de son nom et sait exactement lequel des enfants est le sien. Il aura également un mot gentil a propos de l'enfant, que ce soit pour apprécier sa vivacité d'esprit, sa sagesse ou son habileté a tel ou tel jeu. Pendant les premières semaines qui suivent l'entrée de l'enfant dans le club, ses parents et lui-même seront le centre de toute l'attention.

Rapidement, un lien émotionnel s'établira entre l'enfant et le reste de son groupe, non seulement avec ses camarades, mais aussi avec le personnel adulte de l'association, qui prend toujours un soin particulier a désigner un des adultes, toujours celui avec lequel l'enfant s'est senti le plus a l'aise instinctivement, comme conseiller personnel. L'adulte devient ainsi un confident, et petit a petit, un guide.

En effet, au lieu de donner l'exemple et de laisser les gens s'intéresser seuls a l'institution catholique, les membres de l'Opus Dei prennent les choses en main: on leur apprend différentes techniques de psycho manipulation pour amener un maximum de personnes a découvrir leur vocation a entrer dans l'organisation. Cela commence dès l'enfance, et les jeunes exposés a ces enseignements finissent souvent par adopter la spiritualité de l'Opus Dei, parfois sans intégrer l'Ïuvre, mais en appliquant ces principes et valeurs80.

Dans ces clubs, les enfants ont toujours le choix d'assister ou pas a des petites conférences hebdomadaires. En général cependant, le mouvement de groupe fait que tous choisissent d'y assister, puisque rien n'est prévu dans le déroulement de la journée pour remplacer ce moment de réflexion spirituelle. La conférence est faite par un prêtre, et porte sur une valeur humaine, et chrétienne. Pour les plus petits, elle ne dépasse pas 15 minutes, pour ne pas ennuyer les enfants, et le prêtre fait jouer l'interaction, a l'aide de questions, ou de mini débats, selon leur âge. Parfois, les conférences sont données sous forme de pièce de théâtre, pour mieux retenir l'attention des enfants. En assistant a une de ces conférences, avec des fillettes de 8 ans approximativement, on se retrouve soi-même tenté d'acquiescer a tout ce que dit le prêtre, grâce au ton employé, a la vivacité de ses propos, et a son sourire d'encouragement chaque fois qu'un des enfants s'exprime.

Ce sont bel et bien des professionnels qui prennent en main les enfants dès la porte du club, et qui leur relaient leurs valeurs, par le biais d'activités toujours ludiques. Tous les enfants, même totalement étrangers a l'Îuvre ressortent enchantés de leurs activités du mercredi après -midi.

80 DEVOS, Bruno, Ç La face cachée de l'Opus Dei : documents secrets, des vérités qui dérangent È, Presses de
France, 2009, p 102.

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"Je ne pense pas qu'un écrivain puisse avoir de profondes assises s'il n'a pas ressenti avec amertume les injustices de la société ou il vit"   Thomas Lanier dit Tennessie Williams