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Les mots du sida à  Libreville: métaphores postcoloniales et hétérotopies

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par Yannick ALEKA ILOUGOU
Université Omar Bongo - Master 2012
  

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3- Cadre théorique

Si nous nous accordons à dire avec Charles Wright MILLS que, « dans notre monde faire de la sociologie c'est faire la politique de la vérité138» sur le marché linguistique de la maladie du Sida, cette politique de la vérité doit se faire dans les règles de la méthode sociologique à savoir, inscrire ce projet dans l'espace d'une grille de lecture théorique.

Cette recherche suit un type de raisonnement qualifié d'hypothético-déductif. En ce sens qu'à travers les données d'enquête nous avons pu déceler des théories qui existent. Mais le fait que notre objet d'étude se trouve à la frontière de la sociologie de l'imaginaire, de la sociologie de la religion et de la sociologie de la santé, de la maladie et de la médecine, donc une sociologie imaginative, conduit à ce que notre cadre théorique puisse regarder dans plusieurs direction. Il est certes vrai que cela ne suffit pas à justifier l'utilisation de différents cadres théoriques. Mais nous avons opté pour lire notre objet d'étude de choisir le constructivisme de Pierre BOURDIEU, le point de vue de la sociologie compréhensive de Max WEBER et la sociologie des hétérotopies de Michel FOUCAULT. Mais à y regarder de

138 Charles Wright MILLS, L'imagination sociologique, Paris , Hatier, 1979, p 36.

plus près, la sociologie imaginative de Jean et John COMAROFF correspond mieux à réunir toutes ces théories. Ce choix fait suite à ce que nous propose nos données de terrain à savoir un marché linguistique de la maladie du Sida (BOURDIEU), la chasse aux âmes (aux clients et au charisme) des pasteurs, ngangas, rosicruciens qui produisent des mots et expressions qui donnent naissance à ce marché linguistique produit dans les espaces hétérotopiques (FOUCAULT).

4- Enonciation de l'hypothèse

Avant de présenter notre hypothèse, il semble important de dire de quoi elle résulte. En effet, cette hypothèse que nous proposons, fait suite à la question de savoir pourquoi existe-t-il autant de métaphores de la maladie du Sida dans les espaces hétérotopiques du Gabon ? L'hypothèse est qu'elles existent car elles sont le produit de lieux hétérotopiques qui structurent un marché linguistique de la maladie du Sida, et, dont la notion du charisme, entre autre, exploite la production. Mais surtout, les métaphores postcoloniales sont une forme de réinvention d'un monde « indigène ». Un monde qui cherche et recherche une identité tout en niant et déniant les acquis biomédicaux qui sont perçus, par extension, comme une idéologie coloniale qu'il faut faire disparaître.

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"Soit réservé sans ostentation pour éviter de t'attirer l'incompréhension haineuse des ignorants"   Pythagore