2.1. L'Ondoukoué
? Une origine aquatique et terrestre
Précisons ici que Ondoukoué a une origine qui
repose sur deux mythes que nous présentons. Le premier de ces deux
mythes sur l'origine de l'Ondoukoué, montre que ce dernier est le
descend du Mungala. Le jour où ce dernier a été entre les
mains des hommes, l'animal (le Mungala) parla aux hommes en leur disant :
« laissez-moi car j'ai laissé mon fils à l'endroit
où les femmes m'ont capturé. Il doit se sentir seul maintenant
»124 Hélas, les hommes n'avaient pas pris
conscience de ce que l'animal leur avait dit.
En effet,
-« des jours, des semaines, des mois, des
années passèrent. Les femmes en avaient mare de la situation qui
perdurait au cours des pêches. Un jour, elles décidèrent de
rencontrer le chef du village. Ce dernier décidait de rencontrer les
femmes, qui lui relatèrent ce qui se passait au cours des pêches.
Chaque fois que l'on va pêcher, il ya quelque chose qui nous griffe aux
pieds et nous laisse des cicatrices. Nous sommes dépassées par
cette situation. Le chef du village décida de rencontrer les hommes pour
soumettre le problème. Les hommes trouvèrent
123 PLATON, le Banquet ou de l'Amour, Paris, Pocket,
(coll. « Agora »), 1992, 213 p.
124 Propos de monsieur Benoît, notre informateur de 68
ans du village de Bellevue à Lambaréné. Propos recueillis
in extenso lors de notre enquête de terrain réalisée le 18
avril 2009. Monsieur Benoît est un Maître-initié au Mungala,
Ondoukoué et les autres rites initiatiques des Akélé.
60
une solution ; aussitôt, demandèrent aux
femmes de vider toute l'eau qui avait à l'endroit où ces
dernières recevaient ces griffes. Puis les hommes demandèrent aux
femmes de repartir au village pour s'occuper des cases. Par conséquent,
les hommes, en fuyant les coins où se cachaient les poissons, les
crevettes, tombèrent sur un animal étrange. Et celui-ci parla aux
hommes : ? merci de m'avoir retiré de là car ma mère avait
été capturé par les femmes et pour vous remercier, je vais
vous remettre mon oeil que les femmes m'avaient percé depuis plusieurs
années et cet oeil sera votre miroir chaque fois qu'il y aura une
maladie, guerre, mort d'homme, conflits entre les habitants du village. Cet
oeil jouera un rôle préventif dans la vie de la communauté.
Cet oeil inculquera à l'homme adulte la connaissance des choses, le sens
des valeurs morales, des mythes sur tel ou tel aspect de la tradition».
Ondoukoué fonctionne comme une école où il ya un
enseignant et un enseigné. C'est aussi un chemin qui conduit à la
sagesse, à l'honneur et au pouvoir. Mais c'est aussi une entreprise
où l'on forme des hommes courageux ».125
Notre informateur poursuit ses propos en disant que :
-« en outre, l'oeil de l'Ondoukoué
protège et résolve les problèmes de la
société. Il contient un pouvoir de grande envergure qui
dévaste les esprits nuisibles. Les hommes cachèrent
Ondoukoué dans la forêt, chaque fois qu'il y avait
problème, ils faisaient recours à ce dernier
».126 Grosso modo, ce premier récit mythique nous
permet de comprendre que le Mungala et l'Ondoukoué sont intimement
liés du fait qu'Ondoukoué soit le fils du Mungala. Et ce dernier
est supérieur à sa mère. Venons-en à présent
au deuxième récit mythique, toujours rapporté par monsieur
Benoît notre informateur.
A ce sujet, Benoît nous apprend que :
-« L'origine de l'Ondoukoué (sic) permet de
comprendre qu'à travers une récolte, les femmes étaient
mises dans une situation d'héroïnes. Un jour en allant à
leur récolte, elles constatèrent que les champs étaient
saccagés. En effet les femmes se posèrent plusieurs questions sur
cette situation qui se répétait chaque fois que c'était la
saison de la récolte. Les
125 Propos de monsieur Benoît.
126 Ibidem.
61
femmes prirent la décision d'invoquer les
ancêtres afin de remédier à ce problème qui
persistait. Ces derniers, occupant une place importante dans la
société Akélé, sont en quelque sorte pour eux,
l'intermédiaire pour assurer la survie de la société.
Nous pouvons comprendre le souci des femmes pour résoudre ce
problème et non l'aide de la communauté. Les femmes invoquent les
ancêtres pour remédier à la situation dans laquelle elles
se trouvèrent en faisant des offrandes (aleïleï) de tout
genre. Car dans cette société, quand la communauté ou
quelqu'un d'autre a un problème, ces derniers doivent faire des
offrandes pour faire de bonnes pêches, chasses, récoltes et bien
d'autre chose encore. L'offrande est un rite que l'on fait dans un but bien
précis pour solliciter l'aide des ancêtres pour sortir d'une
situation délicate, la protection du groupe, de la communauté, la
bénédiction, détecter un danger et le bien être du
clan et du lignage ».127
Il ajoute :
-« l'offrande est marquée par les naissances,
les mariages, les décès. C'est un rite de guérison aussi
lorsqu'un membre du groupe a été frappé par un mauvais
sort. Il faut aussi savoir qu'avant la récolte, la pêche, la
chasse, il faut offrir des offrandes pour obtenir la bénédiction
dans les activités. Les femmes avaient reçu une bonne
leçon de cet acte. Elles faisaient des offrandes avant chaque
récolte ou chaque pêche car elles avaient pris conscience qu'il
fallait faire ces offrandes au moment de la semence. A près avoir fait
ce rituel, les femmes avaient vu un animal dont la tête ressemblait
à un masque inconnu et celui-ci parla aux femmes d'une voix forte :
?pourquoi cherchez-vous l'auteur de ce dévastement. C'est moi qui suis
à l'origine du problème mais à l'avenir, tachez de donner
aux génies des offrandes avant chaque activité». Et l'animal
fit sortir un os de sa gueule et dit aux femmes de bien garder cet os car il
avait une force, un pouvoir de bien protéger la communauté des
esprits maléfiques. Mais les femmes en arrivant au village,
commencèrent à trembler et ont raconté l'histoire aux
hommes. Et ces derniers ont arraché cet os aux mains des femmes et sont
détenteur de cet héritage de l'animal
».128
127 Propos de monsieur Benoît.
128 Ibidem.
62
Les propos de notre informateur sur l'origine mythologique de
l'Ondoukoué mettent en avant le fait que ce sont toujours les femmes qui
ont été les premières à être
confrontées aux situations de rencontre et de découverte avec un
animal, qui paraît mystérieux à leurs yeux. Il s'agit d'un
animal qui semble toujours demander que des offrandes lui soient
présentées avant qu'il leur laisse en retour, quelque chose en
héritage, ayant la capacité de procurer
bénédiction, sagesse, connaissance, richesse, protection,
réussite, puissance aux membres de la communauté. Par ailleurs,
ce qui attire notre attention, c'est le fait que la rencontre ou la
découverte avec cet animal se fait toujours dans un moment de vie
sociale (la pêche et la récolte).
Le premier mythe nous relate qu'au départ, il s'agit de
femmes qui vont à la pêche et qui se font griffées par cet
animal ; sous prétexte qu'elles auraient capturé le Mungala. Par
suite, elles auraient alerté les hommes qui se sont emparés de
cette découverte. Le second mythe présente à peu
près le même scénario : où les hommes viennent
toujours en dernière position et s'accaparent des objets reliquaires.
L'Ondoukoué, dans les deux cas, a deux existences : aquatique ou
terrestre. Ce qui, nous le pensons, expliquera en dernier ressort que la veuve
d'un maître initié et mère des jumeaux hérite du
fameux panier reliquaire de son mari, contenant les objets symboliques.
Le mythe sur l'origine de l'Ondoukoué montre que ce
dernier descend du Mungala.
-« Le jour où Mungala a été
entre les mains des hommes, l'animal leur parla au corps de garde en leur
disant laissez-moi, car j'ai mon fils à l'endroit om les femmes m'ont
capturé. Il doit se sentir seul. Mais hélas, les hommes n'ont pas
pris conscience de ce que l'animal leur avait dit. Les jours, les semaines, les
mois, les années passèrent, les femmes en avaient mare de la
situation qui perdurait. Au cours des pêches, un jour elles
décidèrent de rencontrer le chef du village. Celui-ci
décida de rencontrer les femmes ; elles lui relatèrent ce qui se
passe lors des partis des pêches : chaque fois que l'on va pêcher
il ya quelque chose qui nous griffe aux pieds et nous laissent des cicatrices.
Nous sommes dépassées par cette situation. Le chef du village
décida de rencontre les hommes pour soumettre le problème ; ils
trouvèrent une
63
solution qui demandait aux femmes de vider toute l'eau
qu'il y avait à l'endroit même où les femmes recevaient les
griffes. Celles-ci vidèrent toute l'eau et les hommes dirent aux femmes
de repartir au village pour s'occuper des cases. Par conséquent, les
hommes en fouillant les coins où se réfugiaient les poissons et
crevettes, tombèrent sur un animal étrange et celui-ci parla aux
hommes : merci de m'avoir retiré de là car ma mère avait
été capturé par les femmes et pour vous remercier je vais
vous remettre mon oeil que les femmes m'ont percé depuis plusieurs
années. Et cet oeil sera votre miroir chaque fois qu'il y aura une
maladie, guerre, mort d'homme. Cet oeil jouera un rôle préventif
dans la vie de la communauté. Il inculquait à l'homme adulte la
connaissance des choses, le sens des valeurs morales, des mythes sur tel ou tel
aspect du clan, rites, etc. Ondoukoué fonctionne comme une école
où il ya un dominant et un dominé ou un enseignant et un
enseigné ; c'est aussi un chemin qui mène à la
connaissance, à la sagesse. Mais aussi une entreprise où l'on
forme des hommes courageux. En outre, l'oeil d'Ondoukoué protège
et résolue les problèmes de la communauté, cet oeil
contient un pouvoir de grande envergure qui dévaste les esprits
nuisibles. Les hommes emmenèrent Ondoukoué dans la forêt et
le cachèrent. Chaque fois qu'il ya un problème dans le village on
allait le voir ; il intervenait ».129
Dans ce récit, nous voyons que le Mungala et
Ondoukoué sont intimement liés, le Mungala est la mère
d'Ondoukoué. Mais Ondoukoué est un mâle, il est
supérieur à sa mère.
| 
