WOW !! MUCH LOVE ! SO WORLD PEACE !
Fond bitcoin pour l'amélioration du site: 1memzGeKS7CB3ECNkzSn2qHwxU6NZoJ8o
  Dogecoin (tips/pourboires): DCLoo9Dd4qECqpMLurdgGnaoqbftj16Nvp


Home | Publier un mémoire | Une page au hasard

 > 

Sagesse et destinée tragique dans la philosophie de Schopenhauer

( Télécharger le fichier original )
par Sylvain Sella
Université Paul Valéry Montpellier III - Master 1 2011
  

précédent sommaire suivant

Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy

II:La force du déterminisme.

II,1:La" ruse" de la volonté;l'amour et la sexualité.

La volonté ne poursuit que son propre maintien et dans la nature cela signifie, pour les espèces vivantes ,le besoin impératif de se perpétuer. La sexualité est ainsi l'expression la plus évidente de la volonté:"L'instinct sexuel est le coeur même de la volonté de vivre et par conséquent la concentration du vouloir tout entier;et c'est pourquoi j'appelle les organes sexuels le foyer du vouloir"1 . Schopenhauer a bien été le seul philosophe de son temps à reconnaître la place prépondérante de l'amour et de la sexualité humaine,l'homme faisant partie intégrante de la nature,la vie sexuelle répond à un besoin impératif de l'espèce ,la reproduction. En un certain sens,le philosophe annonce le point de vue moderne de la sociobiologie et de la psychologie évolutionniste. Bien entendu,il ne pouvait connaître le travail de Darwin concernant la théorie de l'évolution des espèces ,mais la métaphysique de la volonté implique

elle aussi la lutte pour la vie,non pas comme apte à favoriser par là un effort évolutif mais pour assurer la perpétuation de l'espèce. Schopenhauer ne reconnaît que la fixité des espèces,en accord avec sa conception platonicienne des formes éternelles:"Or rien n'importe plus à la nature que la conservation de l'espèce et de son type authentique,ce pourquoi elle a besoin d'individus bien constitués,capables,vigoureux:c'est eux seuls qu'elle veut...elle ne considère au fond les individus que comme des moyens,et l'espèce seule comme une fin"2 . La sociobiologie,la théorie des Idées mise à part, pourrait parfaitement faire sienne cette dernière remarque de notre auteur. Le principe de la prédominance de la transmission génétique,dite du gène égoïste est la pierre angulaire de cette théorie qui stipule que contrairement à ce qu'on imagine spontanément,un être n'est que le "truc"inventé par la nature pour préserver et répandre les gènes,l'individu n'étant qu'un relais pratique. Schopenhauer ,dans son observation attentive des hommes et de la nature fait office de psychologue évolutionniste avant l'heure,voyant que la grande affaire qui nous occupe,l'amour, tant chanté dans la littérature universelle,est avant tout un problème de stratégie reproductrice de l'espèce et dont les individus ne sont que les serviteurs. Il dénonce le faux semblant de l'amour sentimental et idéalisé,ses racines se trouvant dans le Vouloir et non dans le choix apparemment délibéré de l'individu:"Car tout état amoureux ,si éthéré qu'il puisse paraître,s'enracine dans la seule pulsion sexuelle"3 . Cette motivation est la "soeur jumelle" de la volonté de vivre elle-même,aussi forte et nécessaire:"Avec l'amour de la vie,il apparaît comme le plus puissant et le plus actif des mobiles,il sollicite sans relâche la moitié des forces et des pensées de la partie la plus jeune de l'humanité,il est l'objectif ultime de toutes les aspirations humaines »4 . là encore ,si la philosophie de Schopenhauer doit nous conduire vers la sagesse,c'est en passant par la désillusion et la prise de conscience de la condition tragique de l'homme. Nous nous pensons libres d'aimer et nous chérissons justement le caractère unique de la personne élue,alors qu'en fait,nous sommes les jouets d'une force impersonnelle. Cependant,et c'est là l'aspect paradoxal de cette métaphysique de l'amour,c'est bien à travers un individu particulièrement réussi que se réalise le type idéal de l'espèce;les critères retenus étant la force chez l'homme et la beauté chez la femme. La grande passion témoigne que c'est seulement la rencontre de deux individus choisis qui sera en mesure d'enfanter ,l'être d'exception,le génie. Afin d'illustrer cette mystérieuse élection ,Schopenhauer cite Paracelse:"Mais, à cause de Salomon qui ne pouvait naître d'autre parents que de Bethsabée et de

David,même adultères,Dieu les a unis".5 . Comme dans le cas des propres parents de Arthur,les affinités électives ne garantissent en rien la réussite de la vie commune des amants concernés. Dans la passion amoureuse ,quelque chose de très fort,d'impérieux est ressenti, car c'est toute l'énergie du génie de l'espèce qui est au travail. Du point de vue d'un biologiste de l'époque,August Weismann,l'homme est mortel en tant qu'être somatique et immortel par les cellules germinatives contenant l'information héréditaire et sa perpétuation dans le temps. La "ruse " employée par la volonté,consiste à faire croire à l'individu qu'il poursuit exclusivement le plus grand bonheur possible alors qu'il est juste conduit vers le but de la nature;s'accoupler et se reproduire:"Dans pareil cas,la nature n'atteint sa fin qu'en implantant une certaine illusion dans l'individu,en vertu de laquelle ce qui est en vérité un bien pour l'espèce lui paraisse un bien pour lui-même..cette illusion,c'est l'instinct"6 Selon la théorie de la psychologie évolutionniste contemporaine,la sexualité n'est pas en premier lieu une activité récréative dont le but serait l'obtention du plaisir,mais au contraire,si nous ressentons du plaisir,c'est une forme de récompense que la nature accorde à ceux qui jouent bien leur rôle de reproducteurs. Effectivement,sans l'appât du plaisir,l'acte sexuel nous semblerait plutôt une charge peu reluisante. C'est l'enchantement produit par la beauté,laquelle est l'expression de la vigueur et de la santé et qui nous pousse à trouver la personne belle si attirante.:"en premier lieu, ce sont donc les individus les plus beaux,c'est à dire,ceux chez qui le caractère de l'espèce est marqué avec le plus de netteté que chacun préférera résolument"7 . Bien entendu,les théories modernes concernant la question de la sélection sexuelle ne font aucunement appel à la notion métaphysique de génie de l'espèce,mais s'intéresse seulement à la façon de survivre et de s'adapter de l'espèce. Ainsi, cette étude pose directement la question suivante;qu'est-ce qu'un homme cherche chez une femme et inversement? Dans l'ouvrage récent;Psychologie évolutionniste,Lance Workman et Will Reader Deboeck edit 2007,l'étude menée par David Buss et ses collaborateurs de l'Université du Texas,montre de façon évidente que l'apparence physique est importante dans le choix d'un partenaire à la fois pour les deux sexes et cela se vérifie dans toutes les cultures. L'étude ne contient pas d'éléments historiques mais elle laisse penser que cela devait être valable aussi dans le passé. Mais ce sont les hommes particulièrement qui recherchent des physiques féminins agréables,belle peau,belles dents,beaux cheveux ,taille fine,..et ce sous quelque latitude que ce soit;tous critères qui renvoient aux caractéristiques de la jeunesse et de la

santé. Dans l'opinion courante,ce critère de la beauté nous semble si évident que nous ne nous doutons pas qu'il puisse trouver sa nécessité dans la stratégie reproductrice utilisée par l'espèce humaine au cours de l'évolution. En vertu de la sélection sexuelle,seules les femmes jeunes et bien portantes présentent un intérêt pour les mâles,car si les hommes(en principe) peuvent faire des enfants depuis la jeune adolescence jusque dans la vieillesse,les femmes ne le peuvent qu'à partir du milieu de

l'adolescence jusqu'à la fin de la quarantaine. Les observations de Schopenhauer,en son temps,sont tout à fait similaires des conclusions auxquelles parviennent ces études récentes:"Le critère suprême qui oriente notre choix et notre penchant est l'âge. Nous acceptons généralement la période qui s'étend des années de la première menstruation aux années de la dernière,mais nous préférons nettement la période comprise entre la dix-huitième et la vingt-huitième année. Or, en dehors de cet âge ,aucune femme ne saurait nous attirer"8. On peut s'étonner d'ailleurs,qu'avec une telle convergence de vues,Schopenhauer n'ait pas été cité par les tenants de la sociobiologie,lui qui pourtant avait clairement perçu la motivation essentielle de tout être vivant:"l'intention inconsciente qui nous guide alors est,visiblement la possibilité de la procréation en général"9 . Le besoin de se reproduire est impérieux,image de la volonté de vivre sans fin mais aussi la nature cherche à optimiser ses créations, et pour ce faire,il y a bien chez Schopenhauer,une forme de la sélection sexuelle. Les individus ne s'accouplent pas n'importe comment mais cherchent un partenaire complémentaire venant en quelque sorte corriger ses défauts:"Il réclamera surtout chez l'autre individu les perfections dont il est lui-même privé..c'est pourquoi les hommes petits cherchent les femmes grandes,les hommes blonds les femmes brunes etc."10. La psychologie évolutionniste fait bien ressortir,elle aussi,l'importance de la sélection sexuelle et la recherche d'une complémentarité Il ne s'agit pas,dans ce cas, de recomposer un unité idéale sous forme d'un individu "amélioré",mais de raisons pragmatiques assurant la meilleure stratégie reproductive;Ainsi,les études contemporaines déjà citées,montrent trais clairement que les femmes recherchent les hommes plus âgés ,stables à la fois socialement et psychologiquement,possédant une certaine aisance financièrement hommes,eux, se tournent davantage vers les femmes jeunes et belles,en raison de leur potentiel reproducteur. Si Schopenhauer opère sur le terrain de l'intuition,de l'observation et de la métaphysique,il n'en reste pas moins que ses constatations, de façon étonnante, ne s'éloignent pas tellement des études statistiques récentes. Cependant,nous voudrions souligner ici,sur ce

point particulier,que la philosophie de Schopenhauer s'inspire, peut-être à son insu,d'une conception métaphysique immémoriale,qui voit dans la dynamique vitale une recherche de la" fusion des opposés", présente dans tout phénomène naturel,et qui se manifeste par la présence de deux pôles contraires:"..que la polarité donc est le type fondamental de presque tous les phénomènes naturels,depuis l'aimant et le cristal jusqu'à l'homme. En Chine,

cette connaissance est courante depuis les temps les plus reculés,dans la théorie des contraires du yin et du yang,oui,parce que précisément,toutes les chose du monde constituent l'objectité de cette seule et même volonté."11 .Cette métaphysique de l'amour et du sexe est en fait à elle seule la quintessence du Monde,Éros et Volonté sont une seule et même chose,clé de l'énigme de l'existence qui reste fermée à la science mais qui rejoint les plus anciennes métaphysiques traditionnelles,Hermétisme,taoïsme et hindouisme(samkhya,vedanta).En effet,ces pensées voient à l'origine du monde la scission de l'unité en deux et sa réunion dans le devenir ,lui permettant ainsi de prendre conscience d'elle-même,de s'objectiver selon le terme employé par Schopenhauer,et que, contre toute attente ,il partage avec Hegel.

La passion amoureuse est le reflet dans le monde physique de toute la métaphysique de la volonté,cette force cosmique faîte corps et qui nous rattache le plus expressément à l'existence. En ce sens,Schopenhauer peut bien être considéré comme un authentique précurseur des idées psychanalytiques:"En tant qu'expression la plus évidente de la volonté,cet acte est donc le noyau,le résumé,la quintessence du monde."12 . Certainement un des grands mérite de Schopenhauer au regard de ce sujet,c'est de souligner la façon équivoque avec laquelle le sujet de la sexualité est abordé par les hommes:une évidence dissimulée,tout à la fois moqué,vénéré,craint et enfermé de mystère. En citant les sources antiques ,le penseur montre qu'à cette époque on réserve bien souvent la première place à l'éros. Par exemple,l'épigraphe du lupanar de Pompéi:"ici habite la félicité",à Théon de smyrne ,il attribue les paroles suivantes:"à Éros,souvenir de la magnificence de l'ordre de sa vie",et à Lucrèce;"Mère des Ennéades,plaisir des hommes et des dieux,Vénus nourricière".Mais là encore ,la sagesse se trouve véritablement au coeur de la tragédie,et plus particulièrement Roméo et Juliette (1597),où justement à travers le thème des amants maudits,c'est l'ensemble des thèmes schopenhaueriens qui pourraient apporter un précieux éclairage à la lecture et la compréhension de la pièce.

Ici,l'Éros impérieux se lève face à la mascarade des conventions et s'impose comme la raison de vivre des amants, qui cependant ,usent de la métaphore religieuse pour parler de leur désir et se dissimulent un temps,et l'amour finalement les emportera vers une issue fatale;rédemption dans la mort présente comme une entité à la fois hostile et accueillante tout à la fois. Le sommet du désir est appelé à se consommer dans la mort, comme l'affirmation de la Volonté est voué à se reconnaître comme illusoire. Comme la volonté est tout entière présente dans son essence en chacun d'entre nous,la passion amoureuse comporte cette ambigüité d'être à la fois une expression complétement individuelle et l'oeuvre de la force de toute force. La métaphore spirituelle dans Roméo et Juliette ainsi que dans l'amour courtois,la religion de l'amour ,ne peut en aucun cas n'être réduite qu'à une manière polie de s'exprimer afin de détourner les conventions ,il s'agit beaucoup plus de l'expression poétique du mystère métaphysique de l'être lui -même. Bien entendu,ainsi qu'il le rappelait à son disciple Frauenstadt,la Volonté ,même écrite avec une majuscule ne saurait être assimilée à l'Absolu dans la philosophie de Schopenhauer.

précédent sommaire suivant






Bitcoin is a swarm of cyber hornets serving the goddess of wisdom, feeding on the fire of truth, exponentially growing ever smarter, faster, and stronger behind a wall of encrypted energy








"Entre deux mots il faut choisir le moindre"   Paul Valery