II.1.2. Type des conflits en Relations Internationales
La terminologie différencie plusieurs types des
conflits. La plupart des théories politiques posent qu'il existe des
conflits plus ou moins insolubles, tenant en quelque sorte à la nature
des choses.
Ainsi, toutes les différenciations des conflits peuvent
être rassemblées en deux groupes à savoir :
- Les conflits non armés
- Les conflits armés.
On pourrait citer les conflits de classes, les conflits
religieux...
Il s'agit bien sur de différents types des conflits, et
chaque idéologie tend à hiérarchiser ceux - ci. Ainsi un
néo conservateur, adepte de la théorie du « Choc des
civilisations » de Huntington dira que les conflits religieux sont
très importants, un nationaliste accordera le primat aux conflits
nationaux ; un marxiste considérera que ce sont les conflits des classes
qui surdéterminent le reste.
5 Madeleine GRAWITZ, Op. Cit, p, 83.
6 Ibidem
7 G. CORNU, Vocabulaire juridique, Paris,
8ème éd., PUF, 2000, p. 50
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Le plus souvent, chaque groupe idéologique affirmera
que ces conflits ne pourront pas se résoudre par la raison
partagée.
L'idée que les conflits sont irréductibles reste
un présupposé : il s'appuie sur plusieurs arguments - types :
1. La notion d'intérêt divergeant ;
2. La notion d'antagoniste des valeurs ;
3. L'importance accordée aux « identités
» culturelles ou nationales ;
4. L'idée que l'homme a soif de pouvoir et de
domination
Tout ceux- ci nous amène donc à rassembler
toutes ces différenciations des conflits non armés.
A. Les conflits non armés.
Les conflits entre les personnes et les groupes sociaux sont
divers. Ils peuvent être des conflits d'idées, des valeurs,
d'intérêts, de personnes ou des positions.
1° Les conflits d'idées : il
s'agit de désaccord entre les parties porte sur des points de vue
différente, perçus comme opposés.
2° Les conflits de valeurs et/ou des
religions
Dans ce genre de conflit le différend porte sur un choix
de vie, une idéologie.
On pourra dire que les véritables conflits se situent
entre les « civilisations ». C'est la fameuse idée de Samuel
Huntington, identifiant chaque civilisation à un bloc cohérent,
représentant en quelque sorte une unité irréductible,
luttant pour survivre et s'affirmer.
Au fond, la notion de « choc des civilisations » mixte
deux types des conflits :
- Le conflit supposé «
identitaires (entre des modes de vie, des cultures, des moeurs
différentes) et le conflit des valeurs, au sens où par exemple
des croyants et des athée pourraient s'opposer sur leurs valeurs
fondamentales (livre saint et la volonté de Dieu pour les premiers, la
république et les droits de l'homme pour les seconds).
Ou si l'on y réfléchit, les conflits «
identitaires » se résolvent à priori par une consistance
pacifique, entre langue, moeurs, cuisine, etc.
A ce niveau on pourrait dire qu'il s'agit des
différences de choix personnels, qui ne devraient pas gêner
autrui. Ce type de conflit n'existe que lorsqu'un groupe veut imposer son mode
de vie aux autres. En revanche, depuis Max Weber (9), on pense que
les « conflits des valeurs » sont irréductibles.
9 Max Weber, Conférence « le
métier et la vocation de savant, in le savant et le politique,
1919.pp. 107 - 108 (traduit par J. Freud le 18 octobre 1996.
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3° Les conflits des personnes :
Ils sont issus de réaction d'antipathie, de
compétitions, les facteurs évoqués alors sont liés
aux autres, à soi même ou à l'environnement.
4° Les conflits d'intérêts
:
Dans ce genre des conflits, il y a divergences sur les
intérêts de chaque groupes des personnes, l'idée de la
lutte des intérêts présuppose qu'il y a un groupe qui a
intérêt à s'accaparer les richesses et les biens, et
à opprimer d'autres gens. Les conflits d'intérêt opposent
des groupent considérés comme homogènes. On dira que les
« dominants » et les « dominés » ont des
intérêts qui s'opposent. (10)
5° Les conflits des positions :
Ce type des conflits apparaît lorsque, dans
l'échange, des personnes se positionnent sur des bases
idéologiques différentes.
Chacun a une position qui peut être basée sur 1
modèle intégré inconsciemment et qui n'a jamais
été remis en cause même réfléchie.
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