CHAPITRE 7 : NATURE DES RAPPORTS ENTRE LES PERSONNES
AINÉES ET LE RÉSEAU SOCIAL IMMÉDIAT
Face aux difficultés financières et aux
problèmes de santé éprouvés par les personnes
âgées, la qualité des rapports entre ces dernières
et l'environnement social s'est avérée fondamentale. S'il est
vrai que la personne âgée ne manque de rien du point de vue
économique, il n'en demeure pas moins qu'à un moment
donné, elle a besoin de l'aide de son entourage pour les visites
médicales et la satisfaction des besoins fondamentaux. Dans les pays de
l'Occident, lorsque l'état physique de la personne âgée est
fragile et qu'en famille le secours humain fait défaut, l'on demande sa
mise sous tutelle. C'est pourquoi, nous nous sommes orientés vers la
nature des liens sociaux.
7.1-
Système de parenté Odjukru : les lignages
Le citoyen Odjukru appartient de par ses ascendants masculins
à un lignage paternel (eb) et de par ses ascendantes
féminines à un lignage maternel (bosou sougon).
Le rôle du patrilignage apparaît plus dans la vie
politique et sociale. Il est de la responsabilité du père de tout
mettre en oeuvre pour la célébration de la fête de
génération de sa progéniture.
Le matrilignage quant à lui est une unité
économique. Il a à sa tête le plus âgé de la
famille. En effet, c'est le matrilignage à travers le doyen qui
détient le capital et les richesses traditionnelles constitués
d'or, de pagnes, de bijoux, de numéraires et de plantations
(palmeraies). Jadis, par un système de contrôle
étagé des oncles sur les neveux, le patriarche au sommet de la
hiérarchie détenait l'autorité première et
supervisait le travail de tout le groupe. Il était le garant de la
gestion des palmeraies de la famille et il répartissait les fruits du
travail selon les besoins des membres du groupe. Toutefois, il prélevait
une redevance qui servait plus tard à couvrir les charges de la
célébration de l'angbandji des membres de la famille.
Cependant, le contexte d'occidentalisation a fait évoluer ces
institutions et la structure économique s'est profondément
modifiée. Ainsi, la liberté d'entreprendre et l'école
conventionnelle ne permettent plus aux jeunes de travailler collectivement dans
les palmeraies sous l'autorité du doyen. En dépit de tout, il y a
une survivance du rôle du doyen. Il s'agit du rôle politique
c'est-à-dire représenter la famille et parler en son nom. Il
détient encore les richesses familiales et justifie du capital
angbandji des membres de la famille. Ce rôle déterminant
du matrilignage tient du fait que la succession est matrilinéaire.
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