L'apport de « Héritiers de la Justice » à l'émergence d'une culture juridique et de paix au Sud- Kivu en RDC

Deuxième partie

MECANISME D'UNE SOCIALISATION JURIDIQUE
GLOBALISANTE

Introduction

Avant de traiter du fondement théologique de la socialisation juridique et de l'approche globalisante de socialisation juridique au Sud - Kivu, il sied de préciser que le travail de socialisation juridique que font les protestants à travers HJ au Sud- Kivu n'est pas en contradiction avec la confession de foi chrétienne étant donné qu'elle tire son fondement de la Bible et fait partie intégrante de la mission du peuple de Dieu.

En ce qui concerne la socialisation juridique comme processus d'information et de formation des citoyens au droit, disons avec Chantal KOURILSKY⁶⁷ qu'elle s'inscrit dans le domaine de la sociologie du droit et constitue un champ de recherche non encore suffisamment exploité.

Dans son étude sur « la socialisation juridique et identité du sujet », le même auteur⁶⁸ distingue deux approches les plus souvent utilisées :

- La première porte sur la période qui précède l'âge adulte et qui a une orientation instrumentale plutôt qu'elle ne s'intéresse directement à la construction de l'identité du sujet. Bien qu'elle ait recours à la théorie explicative empruntée à la psychologie cognitive ou à la psychologie sociale, c'est plutôt du point de vue du système qu'elle semble rechercher la voie d'une adéquation entre l'individu et le système juridique. Cette approche passe par les questions d'obéissance (ou de non obéissance) aux lois, de conformité (critique ou non) ou de déviance, d'utilisation des ressources du système juridique ou au contraire l'évitement du système et de ses règles. C'est ce qui est à la base de ce qu'elle appelle la culture juridique dominante.

- La seconde concerne les recherches sur les phénomènes de socialisation juridique qui adoptent davantage le point de vue du sujet et s'attache à la construction par lui d'un système de représentation du monde social qui fasse

⁶⁷ C. KOURILSKY, « socialisation juridique : naissance d'un champ de recherche et d'un concept aux confins de la sociologie du droit et de la psychologie », Annales de Vaucresson,

« Adolescence et socialisation », n°8, 1988 in www. http://www.reds.msh- Paris.fr/publications/revue/html/ds019/ds019-05.htm

⁶⁸ C. KOURILSKY, Op. Cit. C'est cette approche qui est considérée par les autres auteurs comme la phase primaire de la socialisation

sens pour lui et dans lequel s'inscrit le droit. C'est ce qu'elle appelle la culture propre de l'individu.

Dans le contexte de la Province du Sud - Kivu, aucune de ces deux approches ne suffit en elle seule étant donné que la population de la Province n'a pas encore développé une culture juridique et de paix. Ayant défini la culture juridique comme l'ensemble des valeurs, des attitudes, des traditions, de comportements et des modes de vie fondés sur le droit, la socialisation juridique de la population au Sud - Kivu doit combiner les deux approches.

Si la culture juridique dominante recouvre, pour KOURILSKY, l'ensemble des savoirs relatifs aux lois et aux institutions, aux rapports entre l'Etat et les citoyens, à leur formation au cours de l'histoire nationale et aux valeurs communes auxquelles ils font appel, cet ensemble des savoirs doit s'acquérir par l'information et la formation de la population par des personnes compétentes en matière de droit pour éviter une interprétation partisane et restrictive de la loi. C'est pour cette raison que, même dans la Constitution de la RD Congo, l'accès aux lois est présenté comme un droit pour tout citoyen et la socialisation juridique un devoir pour l'Etat.

Dans un contexte de l'après guerre, post conflit où le peuple a développé une culture de violence, de conflits, de non respect des DH et de la délinquance ; la culture propre à l'individu, entendue par l'auteur comme étant la combinaison unique des savoirs (savoir - faire, savoir- dire, savoir- penser) et des valeurs qui lui ont été transmis par ses groupes d'appartenance (famille, école, etc.) et qu'il s'est appropriés, ne peut pas à elle seule contribuer au développement d'une culture juridique et de paix dans la Province du Sud - Kivu.

Cela sous-entend que la culture propre du Sud - Kivucien de l'après guerre ne peut contribuer à l'émergence d'une culture juridique. Cette approche ne peut porter des fruits que pour les nouvelles générations des pays démocratiquement avancés et non dans une société comme la RD Congo où l'on voudrait encore renforcer le processus de socialisation juridique⁶⁹.

⁶⁹ Dans le cas de RD Congo, le travail à faire est celui de faire connaître et comprendre le droit aux citoyens.

C'est de cette connaissance et compréhension que, avec l'aide de l'Etat qui doit respecter et respecter le

droit par la justice, que l'appropriation du droit par la population sera possible.

Chez Chantal KOURILSKY⁷⁰, comme dans toute forme de socialisation, un double processus est à l'oeuvre pour favoriser la socialisation juridique : le processus d'acculturation juridique DU sujet dans la mesure où il reçoit l'ensemble des éléments de la culture juridique qui pénètre sa société, et le processus d'acculturation PAR le sujet de ces éléments, une sorte d'acclimatation par lui de ces éléments dans sa culture propre de manière à ce qu'il fasse sens de cette culture.

Ce double processus d'acculturation DU et PAR le sujet consécutif à la socialisation juridique peut être appelé connaissance et appropriation du droit par le sujet. C'est ce processus qui en fin conduit le sujet à avoir, non seulement une connaissance et une compréhension du droit, mais surtout à développer des valeurs, des attitudes, des traditions, de comportement et de mode de vie fondés sur le droit.