c) Les registres gestuels symboliques et
mémoriels
Enfin, dans un dernier temps, j'ai analysé ce que je
considère comme un registre gestuel de type symbolique et
mémoriel (Annexe 8 p. 11).
25 Edward T. Hall, Le langage silencieux, Seuil, Points
Essais, 2007.
26 Emmanuel Belin, Une sociologie des espaces potentiels,
Logique dispositive et expérience ordinaire, De Boeck, Bruxelles,
2002.
27 Jean-Paul Fourmentraux, « L'ère post-média,
Humanités digitales et cultures numériques », Hermann,
Collection Cultures numériques, 2012, p.220.
28 Marie-Sylvie Poli, Le texte au musée: une approche
sémiotique, L'Harmattan, Paris, 2002, p. 51.
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Ce registre comporte l'analyse des projections fictionnelles
liées à l'interprétation du contexte culturel :
d'après E. T. Hall, ce registre s'articule autour de ce que l'on peut
considérer comme un temps informel. J'ai analysé dans
cette partie la relation du visiteur au récit, sous trois formes:
d'abord l'histoire, en temps que relation du visiteur avec les
événements racontés, c'est-à-dire la relation que
le visiteur entretient avec la thématique du monde utopique de
l'exposition.
Mais aussi la relation que le visiteur entretient avec le
récit comme producteur d'un « acte narratif29 »
: c'est-à-dire le processus engagé par le visiteur dans son
activité de construction du sens.
Enfin, en troisième lieu, je me suis
intéressée au récit du point de vue d'un
discours: c'est-à-dire la relation que le visiteur engage dans
la co-construction du sens entre le monde de l'oeuvre et son monde
intérieur. Cette étape du processus de l'activité de
visite développe la relation du visiteur avec la phase de
négociation de l'oeuvre. De façon plus précise, j'ai
analysé les caractéristiques de la construction du récit
fictionnel à partir des modalités de surgissement des
représentations du visiteur.
Les types de sous--registres gestuels narratifs du
visiteur:
- Mode fictionnel : faisant appel à l'histoire,
à l'univers de l'oeuvre
- Mode documentarisant : faisant appel à la
remémoration du récit de l'expérience de visite en prenant
du recul
- Mode du témoignage : faisant
référence à la manière dont le visiteur a
vécu cette expérience à travers une retranscription des
émotions
- Mode fabularisant : faisant appel à la
manière dont le visiteur invoque son système de valeurs et de
représentations sociales
- Mode moralisant: en référence à
la transmission de ces valeurs.
29 Gérard Genette, Figures, essais, Editions du
Seuil, Paris, 1966.
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Les types de registres gestuels symboliques: Mode
esthétique
- Analyse des impressions sensorielles de visite:
l'ambiance globale de la réception de l'exposition, la prise en compte
du ressenti du visiteur à travers une qualification de ses
émotions. Par exemple à travers des critères d'attention,
d'amusement, de tristesse, de colère, de peur, d'anxiété,
de dégoût, de bien-être, de bonheur, de surprise, de honte,
de révolte, de tension et/ou d'ennui.
Mode artistique
- Analyse de la construction d'un énonciateur
appartenant au domaine de l'art (étiquette artistique).
Attribution d'un nom propre (à partir de recherches
biographiques, d'analyses thématiques et stylistiques, de comparaisons
avec d'autres artistes, et d'histoire de l'art).
Les types de registres--gestuels
mémoriels:
- Des types de modalités de
remémoration: l'étude se concentre sur l'analyse des
images-souvenirs30, au sens d'informations me permettant de
recueillir en partie la manière dont le visiteur construit son
interprétation symbolique de l'oeuvre. Mais aussi le « lieu31
» d'où le visiteur parle de sa culture. D'où le
visiteur se situe par rapport à l'objet.
Mode intime
Le visiteur fait appel à un souvenir à partir de
son propre vécu. Roger Odin entend le « mode intime » comme le
mode par lequel le visiteur revient sur sa vie et son passé familial.
Mode privé
Le visiteur fait appel au souvenir à partir d'un
passé commun, d'un événement ou d'un vécu
socio-historique collectif, faisant référence à un groupe
social défini. Faire revivre le passé de façon collective,
c'est ce qu'Edward S. Casey (1987) appelle le «
reminiscing32.»
30 Gilbert Simondon, « Imagination et Invention (1965-1966)
», Chatou, Editions de la transparence, 2008, p.206.
31 Michel de Certeau, La culture au pluriel, Christian
Bourgeois Editeur, Collection Points Essais, Paris, 1980, p.193.
32 Roger Odin, Les espaces de communications, Introduction
à la sémio-pragmatique, PUF, Grenoble, 2011, p.86.
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