Le déclin spirituel récurrent de l'église

B. La Définition Actuelle du Pentecôtisme

Michel Forey, président des Assemblées de Dieu de France, déclarait en 2006, « le pentecôtisme est l'action pleine et entière du Saint-Esprit dans l'Église. Le pentecôtisme a

¹⁹³Olivier de Tarragon, "les dénominations protestantes et évangéliques - les églises pentecôtistes," http://cms.unpoissondansle.net/?p=5242 (consulté le 12 novembre, 2011).

¹⁹⁴Ibid.

¹⁹⁵AoG General Secretary's Office, Statistics, AG Worldwide Churches and Adherents 1987-2010, 6/21/11, ADHWW.xlsx (consulté le 06 avril 2012).

²⁰⁰Olivier Favre, "Les débats qui traversent le pentecôtisme," Le Christianisme aujourd'hui 4.4 (Avril 2006): 18.

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toujours été le fer de lance de l'Église, depuis les temps apostoliques. Le modèle de départ était une Église remplie de l'Esprit. »¹⁹⁶ Allan Anderson, spécialiste réputé du pentecôtisme, ajoute : « Si on parle d'un accent fort sur la présence de l'Esprit Saint et l'exercice des dons spirituels, oui, il s'agit bien là de l'avenir de l'Église. Les églises qui ne sont pas capables d'intégrer la réalité charismatique sont vouées au déclin. »¹⁹⁷ Et d'ajouter : « Il offre de la vraie spiritualité. Cette notion selon laquelle "Dieu est présent, il agit concrètement dans ma vie", voilà ce que les gens veulent. »¹⁹⁸ De son côté, Raymond Pfister, théologien pentecôtiste français dit : « Le pentecôtisme redonne son esprit au christianisme. L'Église biblique est charismatique. »¹⁹⁹ Les sociologues des religions partagent cette vision du pentecôtisme. Le Suisse Olivier Favre, pasteur lui-même, estime que « le développement évangélique continuera à passer d'abord par son aile charismatique en phase avec les attentes émotionnelles des gens. »²⁰⁰ Quant à son expansion mondiale, le sociologue Jean-Pierre Bastian, de l'Université de Strasbourg, met l'accent sur le choc de la modernité dans les pays émergents qui explique l'engouement pentecôtiste qui prévaut actuellement en Afrique, en Amérique du Sud, ou en Asie :

Le pentecôtisme a été un espace de reconstruction sociale des populations déracinées ou en perte de valeurs, car migrantes ou brutalement urbanisées. Dans ces Églises dynamiques et ouvertes à la piété populaire, elles ont reconstruit leur monde, à distance de la société d'accueil. Elles y ont aussi quelquefois trouvé un des rares moyens d'ascension sociale possibles. Les télévangélistes en représentent l'aboutissement.²⁰¹

¹⁹⁶Michel Forey, "Les débats qui traversent le pentecôtisme," Le Christianisme aujourd'hui 4.4 (Avril 2006): 18.

¹⁹⁷Allan Anderson, "Les débats qui traversent le pentecôtisme," Le Christianisme aujourd'hui, 4.4 (Avril 2006): 18.

¹⁹⁸Ibid.

¹⁹⁹Raymond Pfister, "Les débats qui traversent le pentecôtisme," Le Christianisme aujourd'hui 4.4 (Avril 2006): 18.

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